圓滿頓足之意,即一切圓滿無缺。以圓滿具足之心,立地可達悟界,即可頓速成佛。故有「圓頓一乘」、「圓頓止觀」等名稱出現,此為天台教義所言。又其圓頓之觀法則稱圓觀。此外,諸宗派中,究極之教或修行,亦稱為圓頓。[摩訶止觀卷一上、止觀輔行傳弘決卷一之二] p5411
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【初靜慮中未斷苦根】 p0683 瑜伽十一卷十一頁云:問:何故苦根、初靜慮中、說未斷耶?答:彼品粗重、猶未斷故...(界名)等活地獄之異名。罪人為苦所逼,作已死想,而冷風吹來更活起來。俱舍論曰:等活地獄。顯宗論曰:想地獄。...唐代僧南陽慧忠回答一僧所問之語。意謂盡十方界之一切存在,莫非法之顯現,皆經常而無間斷地說法。[正法眼藏無情說...(雜名)譯曰廢風病。玄應音義二十五曰:珊若婆病,此雲廢風病,發不起者也。...(名數)一上醫,聽聲。二中醫,相色。三下醫,診脈。見止觀八之一。...聞慧、思慧、修慧。聞慧是聽聞佛法能生智慧;思慧是思惟佛理能生智慧;修慧是勤修禪定能生智慧。...【顯現變異分別】 p1467 世親釋四卷十七頁云:顯現變異分別者:謂眼識等、顯現似彼所緣境相、所有變異。緣此顯相變...梵名 Sijha-ra?mi。中印度那爛陀寺之學僧。依大慈恩寺三藏法師傳卷四載,玄奘至那爛陀寺,奉戒賢論師之命講唯識,時...【三種無倒記別】 p0204 瑜伽九十四卷一頁云:於一切觸緣受有中,若諸沙門,或婆羅門,宣說無因惡因論者,如前請問...【四種苦與壞等十種行相相攝】 p0470 瑜伽五十五卷十四頁云:復次如經言:有四種苦。一者、生苦。二、緣內苦。三、...(行事)古代每年於先帝崩御之忌日營法會讀經,謂之國忌。...供燈儀軌...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...正知正見 問: 老和尚為什麼要造大道場?我們在埔裡已有這一個大道場了,還要在世界各地造道場做什麼? 答: 就好...
【原文】 人恆病執著,然亦不可概論。良由學以好成,好之極名著。羿①著射,僚②著丸,連③著琴,與夫著弈者至屏帳...
他比我職位高、比我更有財富和資源,比我得到更多的關注,而我只是平凡的不起眼的螻蟻有人說,這個社會競爭激烈,平...
有時候我會想,如果我沒有做和尚,說不定已經做了木匠。只要我拿起工具做日用品,就會毫無雜念,樂此不疲。做成一件...在上海的一家餐館裡,負責為我們上菜的那位女侍,年輕得像是樹上的一片嫩葉。注意她,是因為她上菜時顯得笨手拙腳的...
問: 學佛三年佛在天邊,這誠然是古德對後世學者之警語,佛子應如何策發自己不生退心? 妙境法師答: 不生退心要修...
念佛有四種。一實相念佛。依實相理。念法身佛。法身清淨。猶若虛空。遍一切處。實無有相可得。本無能念之心相。亦無...
若如大火能燒盡一切執著,不僅對有為法不應起執著,對無為法亦不應執著,金屑雖貴,落眼成翳,在講般若中沒有一點兒...
圓頓
【佛光大辭典】
| 上篇:圓詮 | 下篇:圓頓一乘 |
(術語)歸依於法而信服之之念也。法華經法師品曰:如是等類,咸於佛前,聞妙法華經一偈一句,乃至一念隨喜者,我皆...
初靜慮中未斷苦根
想地獄
常說熾然說無間歇
珊若婆
三醫
三慧
顯現變異分別
師子光
三種無倒記別
四種苦與壞等十種行相相攝
國忌
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
妙蓮老和尚《法海釋疑》

執滯之著不可有,執持之著不可無

學做「平凡人」

從工作中創造人生意義和喜悅
原諒別人也是善待自己

如何策發自己不生退心

念佛有四種


星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師