佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
全一卷。著者、刊行年均不詳。收於卍續藏第一五○冊。內容包括七佛偈之毗婆尸佛至釋迦牟尼佛、三十三祖傳法偈之摩訶...(術語)一增或一減之間曰一小劫,是新譯家之說。合一增一減曰一小劫,是舊譯家之說。法華經化城喻品曰:諸佛法不現...又作五帖袈裟、五條衣、五條。為三衣之一。縫綴數條布帛作成長方之幅,其橫五條,故稱五條袈裟。依四分律,其長約四...【十種義】 p0102 瑜伽八十一卷五頁云:云何為義?當知略有十種。一者、地義,二者、相義,三者、作意等義,四者、...(雜語)以染身之垢喻煩惱之心也。無量壽經下曰:猶如淨水。洗除塵勞垢染故。...(名數)有名有實謂為有。有有三種:一、相待有,待者對待之義。如對於長而有短,對於短而有長,對於境而有心,對於...十種的煩惱。纏就是煩惱的別名,因煩惱能纏縛眾生的身心,使不得出生死和證涅槃。十纏者:無慚、無愧、嫉、慳、悔、...指三法展轉而同時互為因果。為「因果異時」之對稱。唯識家認為種子為因,能生起現行之果,而此現行亦能為因,復熏習...【如來與阿羅漢等同分異分。】 瑜伽八十七卷二十二頁云:復次略由四相,當知如來與慧解脫阿羅漢等,同分異分。...(堂塔)在舍衛國。長阿含經六曰:一時佛在舍衛國清信園林鹿母講堂。雜阿含經二曰:一時佛在舍衛國東園鹿母講堂。白...(術語)依大乘方等之文所立之戒壇也。與南山所制之小乘戒壇相對立,攝人最為寬大者。唐代宗永泰元年始於京城建之,...准提咒持誦儀軌...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...
原文: 世之學佛者,率以開悟為志事。不知悟而未證,尚不濟事。即證初二三果之人,亦難免來生因福造業,或致墮落惡...妙葉禪師《寶王三味念佛直指》云:詳夫一心平等,體性無虧。雖纏綿於業識之中,靡不有出塵之志。方欲究道,魔境先彰...
我們往往搞錯了,以為所謂修行就是說我每天抽一個小時來做早課,或者做晚課就行了,其他時間不是修行的時間。其實你...明代闕名彩畫《白衣觀音圖》 觀音,原譯觀世音,梵文為阿婆盧吉俱合婆羅,譯為光世音、觀自在、觀世自在。唐朝因避...
淨土法門以仰仗彌陀願力往生安養為本質內涵,所以深信佛力救度是淨宗不共的詮釋,縱觀中國淨宗教理史,諸祖對信的詮...
既無中間,不成內外,彼諸聞性,畢竟虛妄。 我們前面講過很多次了,鼻也不能生,香也不能生,那麼鼻跟香合起來當然...
《金剛經》裡面講一切法如夢幻泡影。理上的確是這麼個理,但事上該怎樣還得怎樣,也就是不能執理廢事。我們有時候也...
相晤已來,忽滿六年。不但星霜屢更,即國曆已非其舊。世相無常,誠可嘆悼。 接手書,知不廢淨業,洵足嘉美。而雲身...
護法阿羅漢
【阿毗達磨辭典】
護法阿羅漢者,謂鈍根性,若游散便可退失現法樂住,若不游散即能不退住。
| 上篇:害界 | 下篇:觀三摩地勝行成就神足者 |
(書名)十卷。宋晁迥撰。皆融會佛理,隨筆記載。亦宗門語錄之類。其曰碎金,取世說新語安石碎金義也。孫覿謂其宗向...
佛祖心燈
一小劫
五條袈裟
十種義
垢染
三種有
十纏
因果同時
如來與阿羅漢等同分異分。
鹿母講堂
方等戒壇
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論

悟而未證,絕不能了生脫死
印光大師:念佛人十大礙行

起心動念一舉一動,全部都是佛法
觀音菩薩的形像

淨土諸祖師對「信」的闡述

外境永遠沒有所謂的對錯

極樂也是夢幻泡影,是否就不值得求往生


省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
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紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師