為什麼要專念阿彌陀佛

現在是從正報來說，為什麼要專念阿彌陀佛呢？這個問題就是跟前面問題一樣，前面是問依報，為什麼十方很多淨土要專求生一佛淨土呢？那麼十方淨土當中也有無量的諸佛，你隨念哪尊佛剎的佛的名號都能夠往生，為什麼要偏偏念阿彌陀佛的名號呢？那這裡回答是從四個方面加以展開了。

問題的施設也是振振有詞，好像很有道理，但有時候講道理——可能這些都不是講道理的問題了——有時候是要從信心入手的。所以智者大師在這裡不是從理上來說，首先說凡夫無智，我自己是凡夫，沒有智慧。對這個問題我不敢自己自立章程給予回答，所以對這個問題還是要專門用聖言量，用佛的語言來加以回答。

因為佛千經萬論處處勸我們專門念阿彌陀佛，但是智者大師這麼說是把那個問題的鋒芒給它化解一下，然後再正面還是要回答這個問題，為什麼專念南無阿彌陀佛？這裡面第一是釋迦牟尼佛一代時教處處說法，是處處指歸的，這是佛的聖言量。

雖然佛也說了十方的淨土，也說了他方淨土的好處，偶爾有一兩部經也勸大家求生或者藥師淨土或者彌勒內院等等，但是總的來看，絕大多數是勸眾生專心偏念阿彌陀佛，專門求生西方極樂世界，這是佔主導的、主流的、絕對的多數經典。

這裡就舉出，具體來談就是《無量壽經》、《觀經》、《往生論》……，有數十部這樣的經論是慇勤反覆叮嚀指示西方極樂世界，授念佛往生之法，勸一切眾生往生極樂淨土，所以叫偏念也。在十方淨土當中，釋迦牟尼佛一代時教非常專注地讓眾生專念阿彌陀佛，這是第一個原因——處處指歸。

第二個原因，這要從阿彌陀佛跟我們眾生的因緣來談，阿彌陀佛發了四十八大願，這四十八大願是他從同體的大悲心裡面發出來的，這個大悲願力又引導無量劫的積功累德的修行，最後圓滿。四十八大願的一個核心就是接引眾生往生到極樂淨土，這是它的核心點。建立淨土的目的就是攝受十方九法界無量眾生到極樂淨土去，得阿鞞跋致快速成佛，接引的特點。阿彌陀佛跟我們的特別的因緣還體現在阿彌陀佛放光。

《觀經》講阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好放八萬四千光明，一一光明徧照十方一切世界，徧照法界，對十方一切世界念佛眾生，這個光明攝取不捨。攝，就是攝受，取，就是把他抓住，抓住不放，不讓他再漏落到六道輪迴裡面去，有一種很強的攝受力量。這種攝受力量就告訴我們法界當中有一個巨大的磁力場，它的攝取力量比黑洞的力量還大。可能一切東西在黑洞旁邊都被攝進去了，不能逃逸。

我們眾生也就是念佛的話，也被阿彌陀佛慈悲光明攝受，你不能逃逸一樣。所以如果信願念佛的眾生就跟阿彌陀佛的這個大願磁場相應，相應就像大的磁場把那個針吸過來一樣。

既然是攝取不捨也就決定了阿彌陀佛的大悲願力能夠保證我們念佛的眾生往生到西方極樂世界去。所以往生的這一點是來自於機感相應，就是感應道交，更多的是來自阿彌陀佛有這種大悲——巨大的磁力場把我們攝取，接引到西方極樂世界去。

這是我們要專念阿彌陀佛的第二個緣由。