菩薩為什麼把布施排第一個

菩薩的功德是有六度的差別。現在有個問題了，為什麼把布施排第一個？布施是一個福報，跟佛道其實沒有直接關係。是的，福報跟智慧、跟菩提沒有直接關係，它只是一個修行的助緣。為什麼佛陀把布施放在菩薩第一個功德呢？

它的理由，佛陀說：「貧苦多怨，橫結惡緣。」佛陀說，菩薩如果不布施，你這個菩薩整天就修止觀，沒錯，你的智慧會慢慢增上，但是你有一個問題，這個是現實問題。因為菩薩不到涅槃去，所以他在未成佛道之前，是生生世世在六道輪迴中行菩薩道。假設他沒有求生淨土的話，那麼他必須要借假修真，他要借這個五蘊的果報來進行三大阿僧祇劫的修行。如果他不修布施，他會墮入到一種非常貧窮的境界，比方說貧民窟。在沒有福報的加持之下，即便他有智慧、有菩提心，但「貧苦多怨」。因為你是一個凡夫，如果遭受到太多不公平的刺激，你很容易個性偏激而失掉大悲菩提心。

其實我們很難相信，一個大乘菩薩自己身心很痛苦，卻會去關懷別人。很難！你不能對一個凡位菩薩用這麼高的標準。所以佛陀知道，凡位的菩薩必須有福報保護。就是你有福報撐著你的菩提心，至少你不能墮入到太過貧窮的果報中，否則的話，你自己心中很多很多怨恨。而且，還不只是這樣子而已，還會「橫結惡緣」。你沒有福報，別人看到你也不歡喜。別人看到你不歡喜，你怎麼度化攝受他呢？所以，兩個理由：

第一個，你沒有福報，可能會破壞你的菩提心。所以很多人為什麼走上聲聞道呢？他其實痛苦刺激太厲害了，他對三界有一種偏激的怨恨，所以他就退大取小了。你看聲聞人，他不強調布施，因為出離心越痛苦越好，他不怕痛苦的刺激。但是你要行菩薩道，對不起，你先要有福報。這是兩個不同的路。你要走聲聞道，沒有布施這回事，聲聞道只有戒定慧這三件事情，佛陀並沒有把布施放進去聲聞法中。因為聲聞道有沒有布施差別不大，它根本就不列入考慮。但是你要走菩薩道，布施就很重要。第一個，你要有個安穩的環境來保護你的菩提心。

第二個，你必須跟眾生結善緣。那麼菩薩布施的心是怎麼生起的呢？經論上說：「諸未施財無常滅，由施反成有財庫」。就是菩薩他要養成一種布施的習慣，需要有一種智慧帶動。他怎麼觀察？就是說，我這一生有很多的資財，我有的用得到，有的用不到。用得到的也就罷了；用不到的，我如果不把它布施出去，我死亡的時候就完全消失了。如果在我死亡之前把我用不到的東西布施出去，我將可以創造一種來生的財庫。

比方說，龍樹菩薩在《大智度論》講一個譬喻說，森林裡面起火了，有兩戶人家做了兩個不同的選擇：有一戶人家就用水去救火，但這個火太大了，最後房子燒了，什麼都沒有了。因為他想救火，這個觀念錯了。另一戶人家是有智慧的，他不救火，他趕快把裡面珍貴的寶物拿出來。雖然房子燒壞了，但是他把珍寶拿出來以後，他到了其他地方又蓋了一個房子，繼續生活。

龍樹菩薩說，去救這個房子的是生死凡夫，他愛著自己的身心世界，結果死了以後什麼都沒有。而菩薩知道他還有來生的生命，他會事先為來生的生命布局，趕快把生命中的財物透過布施轉成來生的財庫。所以，布施的觀念就是說，想辦法把你暫時用不到的財物換成來生的資糧。你反正還有來生嘛。

你說，我到淨土去了。到淨土去你也要有福報！我們以後會講到三輩九品。這個淨土往生的階位，除了智慧，福報也是影響品位的一個因素。就是說，「諸未施財無常滅」，反正你不布施最後你也帶不走。那麼如果在你還有生命的時候，你透過布施，它會轉成一個來生的財庫。這個是菩薩布施的概念，把今生暫時的果報換成未來的波羅蜜、未來的功德。

淨界法師《妙法蓮華經》