心身的別名。魂是心識,有靈用但無形;魄是有形的身體,是心識的依處。
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乃比喻三有、二十五有等生死迷界猶如牢獄。亦即比喻眾生在生死迷界中,因煩惱、業、苦等輾轉不盡,而難以超出迷界;...(術語)天台一宗之說,謂華嚴經為佛成道後三七日間之說法。法華經方便品曰:我始坐道場,觀樹亦經行。於三七日中,...(術語)言金剛輪之方壇也。大疏八曰:方壇名大因陀羅壇,是心王之義。同二十曰:此中方壇梵名摩訶因陀羅,是帝釋別...指菩薩。佛又稱法王,對此,菩薩則稱法臣,以菩薩輔翼法王弘通佛法,故稱法臣。安樂集卷下(大四七·一五上):「佛...受具足戒時的七位證明師。...浙江會稽人。又稱馬一浮。號湛翁,別號「蠲戲老人」。生性不求聞達,隱居於西子湖畔,為具有醇儒氣象之中國學者。曾...禪宗公案名。指龐行婆為離斷一切邪念而設齋之故事。龐行婆,法系不詳。五燈會元卷六(卍續一三八·一一三下):「龐...【微俱行善根】 p1250 大毗婆沙論三十六卷二頁云:云何微俱行善根?答:斷善根時最後所捨。由捨彼故,名斷善根。如...亦名:迦絺那衣守衣人 子題:持迦絺那衣比丘 行事鈔·自恣宗要篇:「明持衣人。(一、十誦)十誦雲,守衣人,具不愛...即阿字。大日經說:所謂阿字者,一切真言心,從此遍流出無量諸真言。...全稱緣起因門六義法。略稱因門六義。謂於諸法緣起上,作為「因」之法具有六義。此說原為華嚴宗二祖智儼所倡,後由門...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...勸發菩提心文...淨土十疑論...
我們怎麼把唯識學跟念佛法門結合? 其實唯識學跟淨土宗關係是很密切的。淨土宗它強調好樂淨土、皈依彌陀,這兩塊也...
你要追求珍寶,你要放棄果報,這是不兩立的。你不可能又要抓著外在的,今生又要活得快樂,又要開顯心性,沒有這回事...
大家在日常生活中,要練習養成隨時攝心的習慣,我們常說的平常用功,其實就是隨時隨地的攝心。攝心,不是把心緊繃起...
化法四教中最圓滿的教法是圓教,圓教是不思議境界,整個天台宗,最為核心,最為深奧、廣博的就是圓教,並非區區數語...一、因果定律: 世界上沒有一件事是偶然發生的,每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也...
愛情的真諦是自私的,我愛自己所以才愛你,你適合我所以我要你,不適合我我就不要了,這就能看到人心的虛誑。而這樣...
問: 應無所住而生其心中的住作何理解?是否可以理解為無所不住?生其心是生妄心,還是生真心、佛心?請開示。 大安...
一年又過去了,我們與父母的年齡都在增長。人到晚年易有孤獨感,這時我們一聲親切的問候就能為長輩帶來一陣溫暖。春...
魂魄
【佛學常見辭彙】
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【證得究竟】 p1438 瑜伽八十七卷十八頁云:復次證得如是極究竟者,由五種相,應知究竟。何等為五?謂已證得苦及苦...
有獄
頓大三七日
大因陀羅壇
法臣
七證師
馬浮
婆子作齋
微俱行善根
迦絺那衣持衣人
真言心
因六義
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】【註音版】淨土十疑論

如何把唯識學跟念佛法門結合

你追求感受,心性就沒有你的份

把心從外塵境界上收回來

天台八教丨圓教
比風水更厲害的命運改造

為什麼愛到後來都是苦

應無所住而生其心的「住」應作何理解


圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師