(術語)法身佛之異名。謂眾生本具之理性,天真獨朗者。證道歌曰:「法身覺了無一物,本源自性天真佛。」宗鏡錄十六曰:「祖佛同指此心而成於佛,亦名天真佛、法身佛、性佛、如如佛。」同三十一曰:「寒山詩云:寒山居一窟,窟中無一物。淨潔空堂堂,皎皎明如日。糲食資微軀,布裘遮幻質。任汝千聖現,我有天真佛。」
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子題:澡罐 行事鈔·受戒緣集篇:「僧祇雲,受戒已,要畜漉水袋,應法澡罐等,如隨相中。」資持記釋云:「應法澡罐...唐代僧。籍貫、世壽均不詳。資性明敏,師事玄奘三藏於慈恩寺,精苦恪勤,聞少證多,玄奘默許之。人稱大乘光。自貞觀...心中有疑而不解,譬於冰,稱為心冰。因明入正理論疏卷上(大四四·九一中):「嗟去聖之彌遠,慨心冰之未釋。」 p1...毗琉璃,梵名 Virūdhaka。又作毗流離王、毗盧釋迦王、琉璃王、琉璃王。或稱惡生王。北本涅槃經卷十六稱為琉璃太子...(術語)禪為梵語禪那之略,寂靜之義,思惟寂靜,謂之禪思。即禪定也。無量壽經下曰:禪思一心。釋門歸敬儀中曰:樂...(行事)點燈放夜也。漢明帝時,佛法初東漸,摩騰竺法蘭與道士角法力勝之,明帝敕於上元(正月十五日)點燈以表佛法...禪林用語。又作三百會。乃形容佛陀一生說法的法會之多。[碧岩錄第六則] p550...【如名取義散動】 p0578 世親釋四卷十九頁云:如名取義散動者:謂如其名,於義散動。為對治此散動故;卽彼經言...? 家家補特伽羅者,謂即預流,或於天上或於人中,從家至家得盡苦際,所以者何?即預流果進至一來果向,或於天上或...1、有見和無見。有見是偏向於有的邪見;無見是偏向於無的邪見。 2、斷見和常見。斷見是執著身心斷滅之見,屬於...(術語)三想之一。害人之思想也。...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...勸發菩提心文...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...
我們看智者大師。天台宗要修止觀之前,一定有一個道前基礎,除了修皈依以外,一定要勤修懺法。為什麼?如果你一個人...
面對今日社會種種紛諍、不安、惶惑等亂象,我們要如何建立正確的價值觀與人生觀呢?其實,世間的事情都是相對的,可...
光緒皇帝的親生父親醇親王曾寫過一副對聯,禍福觀念非常透徹: 財也大,產也大,後來子孫禍也大。 若問此理是若何?...
在極樂世界,所有的資生用具應有盡有。不僅衣服應念而至,飲食房屋、臥具也是應念即至。 想要吃飯的時候,七寶缽器...世間沒有十全十美的人,再美麗的人也有些地方缺憾,若是十全十美就變成了天仙仙女了。心裡上也沒有十全十美的人,再...問: 一門深入和深入經藏是否矛盾,我們到底應該一門深入還是應該深入經藏?請法師開示。 大安法師答: 一門深入是...今天談的題目是臨終助念往生。學佛的人特別是修淨土的人,都希望臨終能夠念佛往生。那麼要怎樣才能作到呢?就不能不...
大悲觀音像讚 我聞大士本無住。但在眾生心想中。眾生既即大士心。如何顛倒若不見。若言大士心顛倒。如何能化顛倒人...
天真佛
【佛學大辭典】
| 上篇:天真 | 下篇:天真獨朗 |
【無尋法】 p1051 品類足論六卷十頁云:無尋法云何?謂尋不相應法。...
應法澡罐
普光
心冰
毗琉璃王
禪思
放燈
三百六十會
如名取義散動
家家補特伽羅
二見
害想
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】佛說罪福報應經

這輩子要修一次懺法

轉紛諍為正義.化戾氣為祥和

古人的禍福觀:過分求福反得禍

在極樂世界,所有資生用具應念即至
為婦換鼻
應該一門深入還是深入經藏
昌臻法師《臨終助念往生》


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師