【末摩斷】 p0520

大毗婆沙論一百九十卷十三頁云：齊何當言死邊際受？答：齊此末摩斷，命根滅。問：何故復作此論？答：前說死邊際受自性，而未顯位。今欲顯之；故作斯論。死邊際受、何處攝？答：法處。幾識相應？答：身識、意識。謂初末摩斷受，身識相應。最後受、意識相應。問：幾大種能斷末摩？答：三。謂水、火、風。問：何故地大種、不能斷末摩？答：非田，非器；乃至廣說。有說：猛利大種，能斷末摩。地大種、不猛利。有說：若諸大種，能壞外分，能為外災；彼亦能壞內分，能斷末摩。地大種、不能壞外分，不能為外災；故亦不能壞內分，不能斷末摩。此中水大種斷末摩者：謂將死時，於內身中，水界增盛。由此浸漬，令一切筋爛。諸筋爛故；支節解。支節解故；不久命終。火大種斷末摩者：謂將死時，於內身中，火界增盛。由此燒逼，令一切筋燋。諸筋燋故；支節解。支節解故；不久命終。風大種斷末摩者：謂將命終時，於內身中，風界增盛。由此鼓擊，令一切筋碎。諸筋碎故；支節解。支節解故；不久命終。亦有欲令地大種能斷末摩；彼作是說：將命終時，身中地界增盛，能令一切竅穴閉塞。諸穴塞故；支節解。支節解故；不久命終。問：何處有斷末摩？答：在欲界；非色無色界。於欲界中，地獄無斷末摩。以恆斷故。傍生、餓鬼、有斷末摩。人中、三洲；非北拘盧洲。欲界諸天、亦無斷末摩。彼非惱亂業果故。問：何等補特伽羅、有斷末摩？答：異生、聖者、皆有。於聖者中，預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、皆有。唯除世尊。無惱亂業故。諸佛世尊，無斷末摩。聲音不壞，無漸命終。以佛世尊、諸根頓滅故。或阿羅漢、有斷末摩。非屠羊人等。以斷末摩、是惱亂業果故。若有惱亂業者；雖阿羅漢、而斷末摩。若無惱亂業；雖屠羊人等，亦無斷末摩事。問：末摩中間、云何安布？答：象馬牛等、諸大力獸，末摩中間，骨節相拄，而復堅固。大諾健那，骨節相接，猶如接版。缽羅塞建提，骨節相鉤，如鐵鉤相鉤。那羅延身，骨節連鎖，猶如鐵鎖。佛身骨節，展轉盤結，猶如盤龍。諸餘有情、骨節相離，而不堅固。是故彼類、其力最劣。