佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)一切眾生之性隱藏如來之功德,謂之如來藏性。...(術語)因明之語,宗支(宗因喻三支之隨一)中聲為先陳,無常為後說。蓋先陳者物之自性,後說者是其差別之義也。...(術語)心性作用之一。浮事物之相於心上,以為起言語之因者。與一切之心相應而起。俱舍論四曰:想,謂於境取差別相...為天台宗所立「蓮華三喻」之一。天台宗對於法華經之判釋,謂法華經有「本跡二門」之開顯,且為闡明法華經之旨意,遂...指禪宗在僧堂中所設四板之首位,轉指僧堂內之四位頭首。禪林僧堂中通常有東北、東南、西北、西南等四床,每床各安排...(術語)釋迦一代說法之次第,區別為五時者。天台涅槃等所立,有種種之不同。...(書名)解大日經義釋者。十卷,大遼天祐帝朝,即宋神宗時,燕京圓福寺沙門覺苑著。...猶言不一不異。如水與波,兩者有別,故謂不即;水、波之性無別,故謂不離。圓覺經說:不即不離,無縛無脫。...真實之異熟果。為唯識宗所說第八識總報之果體。又稱異熟。若對真異熟而言前六識別報之果,則稱異熟生。唯識論樞要卷...謂眾生本具之理性與諸佛之法身,乃平等無差別。又作迷悟不二、生佛不二、生佛平等、佛凡一體、凡聖一如、凡聖不二。...【不還果已得未得菩提分等諸功德法】 p0347 大毗婆沙論一百四十卷六頁云:以無間道、證不還果,修彼道時,四念住,...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
《佛說四十二章經》云:辭親出家,識心達本,解無為法,名曰沙門。 沙門即通常所說的出家人,這一句經文對出家人的...蓮池大師《自知錄》上說:「怨天尤人最損福,一次減三善。」 當禪宗五祖講到「應無所住而生其心」的時候,六祖惠能...
成就相違識相智。如餓鬼、傍生及諸天、人同於一事。見彼所識有差別故。 大乘菩薩他在自我調伏的時候,第一個修相違...
往生就非常純粹的三個條件:只要你信、願、持名。而且這裡對你持名沒有提很高的要求,沒有說你一定要持到功夫成片、...台灣有一句俗話:有樣看樣,無樣自己想。看樣:學人家的最多隻能趕得上時代。自己想有的人能發明更多更好更理想的事...人生際遇各有不同,但是做人的基本準則是一致的,那就是要堅守道德和節操。 中華民族歷來重氣節,千百年來出現了很...
汝欲令慈往生西方, 超凡入聖, 當竭力供養, 至誠頂禮。何可止一香爐, 而燈燭時花, 一概不用乎。且汝於起首一日禮拜,...
各位有緣,大家吉祥。這會兒呢,我們上到法雨寺的這個大台基上來了,也就是它的圓通寶殿的所在地。今天呢,圓通寶殿...
依慈愍觀趣入四念住
【法相辭典】
【依慈愍觀趣入四念住】 p0773 瑜伽三十二卷十三頁云:又彼不捨慈愍加行,即由修習如是慈愍,於諸念住,能正趣入。云何趣入?謂趣入時,應當發起如是勝解;如彼於我謂親謂怨謂中庸品,我既欲樂厭背其苦;如是名為於其內身修循身觀。餘亦於彼謂親謂怨謂中庸品,如我彼亦欲樂背苦。如是名為於其外身修循身觀。如我既爾;彼諸有情、亦復如是。如我自欲求得勝解,彼諸有情、亦復如是。彼諸有情、與己平等,與己相似;我當與彼利益安樂。如是名為於內外身修循身觀。此四念住、總緣諸蘊為境界故;當知說名壞緣念住。若修行者、但取色相;謂取顯相、形相、表相;於親品怨品及中庸品,而起勝解。由此建立唯身念住。
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罪惡障礙聖道,為得善果之障,故稱罪障。隨求即得大自在陀羅尼神咒經(大二○·六四○下):「此比丘承此咒力,罪障...
如來藏性
後說
想
華落蓮成
四板頭
五時教
演密鈔
不即不離
真異熟
生佛一如
不還果已得未得菩提分等諸功德法
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

出家出的是什麼家
自性的映現

所有的外境,都是你心中的影像

阿彌陀佛的無條件救度之心
枉費稻穀
講品行保氣節的范景文

居士在家閉關精進佛七簡說


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