佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(雜名)比丘尼所住之寺也。世親傳曰:於阿輸闍國起三寺,一比丘尼寺,二薩婆多部寺,三大乘寺。我國西晉建興中,尼...(飲食)Asaru,藥名。止觀一之五曰:如服阿娑羅藥先用清水。同輔行曰:阿娑羅藥,未詳形狀。(羅BhumeaLacera)。...(雜語)居於雲上之羅漢,形容遠超脫於俗界者。碧岩十一則著語曰:也是雲居羅漢。...(物名)檀越為祠堂經,納錢財於佛寺,佛寺以之為常住而保存之,謂為祠堂銀。又曰長生錢,亦曰無盡財。釋氏要覽下曰...【無相心三摩地】 p1080 瑜伽十二卷九頁云:云何無相心三摩地?謂卽於彼諸取蘊滅,思惟寂靜;心住一緣。如經言:無...(職位)禪家司莊園之樹木者。見象器箋七。...(術語)為他人之師者。梵網經下曰:不解一切法,而為他人作師。止觀五曰:自匠匠他,兼利具足。人師國寶,非此是誰...(術語)身口所現之善惡行法或意所現之善惡思想起時,其氣分留於真如或阿賴耶識,如香之於衣也。其身口意所現者,謂...瑜伽論云: 一、定受業 謂故思所造重業。 二、不定受業 謂故思所造輕業。 由三因緣令業成重: 一...【普遍尋思】 p1186 雜集論十卷十一頁云:普遍尋思者:由有分別作意俱行慧,建立諸法相故。...【忍辱】 p0709 瑜伽九十二卷十六頁云:言忍辱者:謂於他怨,終無返報。...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...這個顛倒的有情眾生,對於「攝藏此識」,這個第八識的攝藏識,它把內心的業力釋放成果報的時候,它的速度是非常的快...
有一天,在建築工程正忙,工程車、建築工人都來準備做工的時候,老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了,他故...
世尊有天對比丘們開示: 過去久遠前,在此舍衛城有位國王,名長壽王。他聰明睿智,無事不知。不過,雖然長壽王善於...我們要廣結善緣,不要結惡緣。因為一旦與人結了惡緣,冤冤相報無盡期,是一件很麻煩的事。 萬一與人結了惡緣怎麼辦...
是心作佛,是心是佛,那是心作地獄,是心是地獄。有幸今得人身,已忘了過去曾受的地獄之苦。但是回想那嗔恨別人的十...
弘一大師前來承天寺後,遂與轉塵上人領數人上山。弘公在洞中左觀右審,表情肅然而讚歎道:此種定境,古來大德亦屬少...
唯有西方極樂世界這個淨土,才是究竟脫離輪迴的捷徑。因為那是阿彌陀佛大悲願力所流現的清淨剎土,那裡沒有三惡道。...清光緒三十三年,有一個其貌不揚的朴拙青年,穿著一身襤褸的鄉下土裝,來到雞足山祝聖寺求見虛雲長老,住持祝聖和尚...
真實究竟解脫之方便
【法相辭典】
【真實究竟解脫之方便】 p0920 瑜伽八十五卷四頁云:云何方便?謂於諸行中,依如所有性、及盡所有性,修無常想。依無常,修苦想。依苦,修空無我想。因此得入諦現觀時,由正觀察所知境故;獲得正見。由此正見為依止故;修道位中,遍於諸行,住厭逆想。彼於住時,雖由彼相應受、憶念思惟不現前境、明瞭現前;而不生喜。由不生喜增上力故;彼於行時,即於彼受所緣境界,不生染著。彼於一切所求境界,得處中故;尚不希求;何況躭著。彼由如是若住若行,於喜貪纏,速能滅盡,心清淨住。又即於彼、如所得道,極多修習,為因緣故;永拔彼品粗重隨眠。獲得真實究竟解脫。當知即是善心解脫。
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【癰根】 瑜伽九十五卷十頁云:又卽此愛、能與生已依五取蘊如癰病等所有眾苦、為因緣故;說名癰根。 p1464[...
尼寺
阿娑羅
雲居羅漢
祠堂銀
無相心三摩地
樹頭
人師
薰習
定不定業
普遍尋思
忍辱
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
淨界法師:修淨土的人不要想著你造的善業

廣欽老和尚指導如何內心用功磨好剃頭刀

怨怨不休息,無怨能勝怨
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