瑜伽四十卷五頁云:又諸菩薩,雖處雜眾;而不樂為乃至少分不正言論。居遠離處,不起少分諸惡尋思。或時失念,暫爾現行;尋便發起猛利悔愧,深見其過。數數悔愧,深見過故;雖復暫起不正言論,諸惡尋思,而能速疾安住正念。於彼獲得無復作心。由此因緣,則能拘檢。習拘檢故;漸能如昔於彼現行深生喜樂,於今安住彼不現行,喜樂,亦爾。又能違逆,令不現起。
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全一卷。又作梵志頞羅延問種尊經、梵志問種尊經。東晉竺曇無蘭譯於太元六年至二十年(381~395)。收於大正藏第一冊...(術語)內道與外道。如言內教外教。【又】內之外道也,對於外之外道而言。如小乘之犢子部,大乘之方廣道人,佛法中...乃指聲聞與緣覺修行之異同。據法華玄讚卷五謂,此有三同七異。三同者:(一)同斷煩惱障,(二)同悟生空之理,(三)同得...【為捨為洲為歸為趣】 p1176 瑜伽八十四卷二頁云:為捨為洲為救為歸為趣者:由後後句,釋前前句;顯出離義。...指佛之五種菩提。菩薩發心之後,須經五階始得無上菩提,故稱五菩提。即:(一)發心菩提,在無量生死之中,為阿耨多羅...【一向修奢摩他】 p0010 瑜伽七十七卷三頁云:世尊!齊何當言菩薩一向修奢摩他?善男子!若相續作意,唯思惟無...(術語)一個之文字。名之極少也。俱舍論世間品曰:極微字剎那,色名時極少。光記十二曰:析名至一字,為名極少。大...(動物)青藍色之懸巢鳥。又鵲類。...菩薩修行階位中之十住、十行、十迴向等三賢位,叫做聖胎,因其修習正法而得長養,到達初地而見道,生於佛家。...(譬喻)弘大之誓願。為渡一切眾生於彼岸,故譬之於船。往生要集中本曰:無量清淨覺經云:阿彌陀佛,與觀世音大勢至...(術語)梵語剌者Rajas,希求之義,希求塵境也。唯識論五曰:云何為欲?於所樂境希望為性。勤依為業。俱舍論四曰:...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
一、 天地之大德曰生,世人之大惡曰殺生。這是古人昭示天下後世,最直截了當,而十分沉痛的兩句話!我們總該知道:...
【原文】: 古今人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人,弄得前功盡棄,尚且遺害累劫。若不修德,即親身...我們念佛一定要有一種平實的心,不能去走極端。 我們對十天百萬佛號閉關,只要求齋戒清淨,守八關齋戒,過午不食,...
一般人都畏苦求樂,希望改變不好的際遇。釋迦牟尼佛則強調欲改變現世命運,極速求得大福莫如跳出火宅,念佛求生西方...
米拉日巴在圓寂前跟弟子說:又有某些只有少量福德的學佛人,為了今生的名聞恭敬,表面上東做佛事,西做功德;實際呢...
原夫本覺妙明,真如法界,智理無能所之分,依正絕自他之量。只因迷妄,遍計橫生,背覺性而九界雜陳,昧真境而三土幻...一般將奪取生命的惡鬼神稱為魔,佛教將魔的意義延伸,凡是一切能殺害我們的慧命,不論是來自外界的障礙,或是由自己...
問: 十歲左右的兒童念誦什麼經咒比較對機?弟子希望孩子能夠開智慧,將來學佛求解脫。 慧律法師答: 十歲的小孩子...
掃滌不正言論諸惡尋思
【法相辭典】
【掃滌不正言論諸惡尋思】 p1039
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以愛染明王為本尊之密教修法。略稱愛染王法或愛染法。此一修法,有「三十七尊立」與「十七尊立」二種,後者系依金剛...
梵志頞波羅延問種尊經
內外道
二乘異同
為捨為洲為歸為趣
五菩提
一向修奢摩他
一字
迦囉伊
聖胎
弘誓船
欲
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論

李圓淨居士:護生痛言

隨心造業,隨心轉業
大安法師:念佛不能走極端

淺談淨業三福

米拉日巴尊者最後的囑託:不要做表面的功德

蕅益大師:參究念佛論
五欲六塵


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慧律法師
弘一大師
省庵大師
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妙蓮老和尚
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廣欽老和尚
六祖慧能
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