顯揚二卷六頁云:樂者:謂已轉依者,離喜、離勇、安適受受所攝。身者:謂已轉依者,若轉識,若阿賴耶識、心性無別,總名為身。正受者:謂已轉依者,能攝受身,令身怡悅;總集說為樂身正受。此處樂受,深極寂靜,最勝微妙,上下所無。
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(術語)法身佛之異名。謂眾生本具之理性,天真獨朗者。證道歌曰:法身覺了無一物,本源自性天真佛。宗鏡錄十六曰:...禪宗公案名。又作巴陵三句。指岳州巴陵顥鑒禪師用以提撕學人,令彼等轉迷開悟之三句話。即「銀碗裡盛雪」、「珊瑚枝...(術語)定受生死苦果之定業因也。此有善惡之二,善之定業,定受樂果,惡之定業,定受苦果。又善惡之定業,各有三種...(一)為我國各朝代帝王對學德兼備而可為一國師表之高僧所加之封號。含有一國民眾之師、帝王之師等意。據出三藏記集卷...(天名)Marici,又曰摩梨支,摩利支天,摩利支菩薩,摩利支提婆。譯曰陽焰。以其形相不可見不可取,故名。又曰華鬘...【三相應正了知諸可意事】 p0223 瑜伽九十卷九頁云:由三種相,應正了知諸可意事。謂未來世諸可愛事,名所追求。若...亦名:受日三緣分齊 子題:七日緣、半月緣、一月緣 濟緣記·釋安居篇:「須知三緣分齊。一日至七日,並 七日緣 ;八...【轉依】 是『轉其所依』的意思。轉為轉捨、轉得之義;依,指使染淨迷悟等諸法得以成立之所依。轉依,即轉捨劣法之...亦名:亡人物十種分法、亡僧物十種分法、亡五眾物十種分法、分亡僧物十法、十種分亡物法 子題:亡物糞掃取、亡物入...謂一實相中道之理。無有虛妄,無有顛倒,若聖若凡,性本不二,故稱一實諦。[北本涅槃經卷十三] p76...(界名)Brahmapurohita,色界初禪第二天之名。即梵輔天也。玄應音義十八曰:梵富樓,初禪第二天也。此雲梵前益天,...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...慈悲藥師寶懺...前言 這次貴社社長德欽法師,暨李炳南老居士等,發心舉行傳授在家菩薩戒會,可說是一件具有深重意義而值得讚歎!時...
懺儀在佛門裡是修行的方法,也是修行的儀式。以修行的階次來講,它是最前面的懺悔業障;以修行的戒、定、慧來講,它...生於此世間,受此身體,而行淫行,獲得諸多煩惱,諸多苦痛。因邪淫故自己感覺有如下報應: 一、頭髮常肮髒油膩,暗...
說到《六祖壇經》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗寶本四個版本,雖然內容稍有差異,但是主旨基本相同...
1、凡修淨業者,第一必須嚴持淨戒,第二必須發菩提心,第三必須具真信願。戒為諸法之基址,菩提心為修道之主帥,信...
菩薩曰:念佛三昧,是汝心大勢力之所成,非由他致。今爾等念佛,晝夜不能如一,亂想猶復間真,皆是用心不得力處。 ...一位打工仔,外出闖蕩多年,睡過街頭,撿過垃圾,挨過打,賣過血,修過馬路,扛過水泥,最後終於闖出一片天地,成為...觀世音菩薩由於修習《楞嚴經》的耳根圓通法門,證入諸佛智慧、妙覺本體。我們又該如何修習、契入這個法門呢? 耳根...
樂身正受
【法相辭典】
【樂身正受】 p1309
| 上篇:樂俱行法 | 下篇:樂計為苦見 |
【無退慧】 p1051 瑜伽八十三卷五頁云:無退慧者:謂卽圓滿慧,成無退法,究竟出離。...
天真佛
巴陵三轉語
定業
國師
摩利支
三相應正了知諸可意事
安居受日三緣分齊
轉依
亡物十種分法
一實諦
梵富樓
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
斌宗法師《傳授在家菩薩戒開示》

拜懺之精神與正確態度
邪淫後身體的苦痛

在《六祖壇經》中參悟人生三重境界

論發菩提心與往生


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師