瑜伽二十一卷十六頁云:云何趣入自性?謂安住種姓補特伽羅,本性成就涅槃種子。若於爾時,有佛出世,生於中國,不生達須蔑戾車中。乃至廣說:初得見佛及佛弟子,往詣承事,從彼聞法,得初正信,受持淨戒,攝受多聞,增長惠捨,調柔諸見。從是已後,由此法受,由此因緣,身滅壞已,度此生已;獲得六處異熟所攝殊勝諸根,能作長時轉勝正信生起依止;亦能與彼受持淨戒,攝受多聞,增長惠捨,調柔諸見,轉上轉勝,轉復微妙,為所依止。復由如是轉上轉勝轉復微妙信等諸法,更得其餘殊勝異熟。由此異熟,復得其餘隨順,出世轉勝善法。如是展轉,互為依因,互與勢力;於後後生,轉轉勝進;乃至獲得最後有身。謂住於此,得般涅槃;或能趣入正性離生。是名趣入。何以故?若道,若路,若正行跡,能得涅槃,能趣涅槃;彼於爾時。能升能入,能正行履,漸次趣向,至極究竟。是故說此名已趣入。如是名為趣入自性。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(1878~1953)我國近代僧。福建古田人,俗姓吳。法名宏悟,號韜光,以字行。生於清光緒四年。幼失怙恃,十九歲至鼓...(術語)又作舍那。毗盧遮那之略。顯教用捨字。密教用遮字。...(雜語)西方之師也。多謂迦濕彌羅以西,犍陀羅國地方之人師。俱舍論二十六曰:西方諸師,作如是說。同光記二十六曰...又作五大成身觀、五輪成身觀、五輪觀。為「五相成身觀」之對稱。即真言行者以 (阿)、 (鍐)、 (囕)、(唅)、...亦名:郁頭藍上極非想還沈阿鼻 羯磨疏·諸戒受法篇:「若修世禪,緣色緣心,雖經上界,終還生死,未有出期。如 郁頭...指未離欲之人。即尚未斷欲界修惑者。反之,已離欲界修惑者,稱為已離欲者、已離欲人。未離欲者之中,唯斷盡欲界之見...【四念住圓滿】 p0449 大毗婆沙論一百八十七卷十四頁云:齊何當言身念住,乃至法念住,圓滿耶?答:由二緣故,當知...(書名)善無畏三藏為玄宗皇帝講說本經。一行阿闍梨記之,異本有多種,據日本僧家言,現今存者唯二本,一為日本弘法...(天名)金剛神也。亦稱密跡金剛,密跡力士。智度論曰:五百執金剛隨一、是密跡士金剛手所現。...不應行者,謂一切惡,是不應行,分為不應行及應離之二。...(雜語)佛之壽命也,釋迦佛化身之壽命限於八十,報身之壽命則為無量,如法華經壽量品所說。...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
其有父母兄弟及諸眷屬,若得重病勢難痊癒者,宜發孝順慈悲之心,勸彼念佛求生西方,並為助念。 假如有的信眾他的父...頭頂天,腳踏地, 人生全在一口氣; 切記氣上有三記: 慪氣賭氣發脾氣; 慪氣只能氣自己, 賭氣彼此更對立; 拍桌打...
凡誦經、持咒、禮拜、懺悔,及救災、濟貧,種種慈善功德,皆須迴向往生西方,切不可求來生人天福報。一有此心,便無...
古德說:不識本心,修法無益。我們的法門有很多選擇,你可以去拜佛,你可以去念佛,你可以去持咒。但是從《楞嚴經》...馬祖大師未出家前有幾位老朋友。聽到馬祖開了大悟,到處說法,有問必答,皆大歡喜。大家都感到非常稀奇,心中只是半...
問: 法師,您講煩惱即是菩提,是諸佛菩薩才能夠到的水準。我們現在的水平,煩惱是煩惱,菩提也是煩惱。因為滿眼都...
財富無常,終會用盡,應當捨棄吝慳,廣結善緣;地位無常,終會衰敗,應當捨棄自私,無私奉獻;名氣無常,終會失去,...
由施波羅蜜多故,於諸有情能正攝受。 由戒波羅蜜多故,於諸有情能不毀害。 由忍波羅蜜多故,雖遭毀害而能忍受。 由...
趣入自性
【法相辭典】
【趣入自性】 p1327
| 上篇:趣受 | 下篇:趣無相法 |
五五百年之一。又稱禪定堅固。佛陀入滅後,以五百年為一期,分五期以區分佛法盛衰之狀態,稱為五五百年。其中,第二...
圓瑛
遮那
西方師
五字嚴身觀
世禪雖經上界終還生死
未離欲者
四念住圓滿
大日經疏
密跡士
不應行
佛壽
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論

臨命終時有三件事情非常重要
生氣真傻

念佛人一有此心,便無往生之分

修行最重要是明心見性了解真妄
馬祖大師答老友問

這些問題,念佛到位了都能解決

【推薦】財富無常,終會用盡;地位無常,終會衰敗


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師