大毗婆沙論十二卷九頁雲;何緣有情,憶而復忘?答:有情異分相續轉時,於法不起相屬智見。此中忘者,是失念義。廣說如前。異分有三種。謂加行異分,所緣異分,隨順異分。加行異分者:如有先誦素怛纜藏,中間忘失;捨之復誦毗奈耶,或阿毗達磨藏;後皆不憶。先誦毗奈耶,阿毗達磨藏,亦爾。如是先起不淨觀,中間忘失;捨之復起持息念,或界方便;後皆不憶。先起持息念,界方便,亦爾。所緣異分者:如有先見如是園林泉池山谷經行處等,中間忘失;後更不見彼相似相,於前所更,不復能憶。隨順異分者:如有不得隨順飲食衣服等事,於前所更,不能復憶。如是異分相續轉時,於法不起相屬智見。問:不起誰相屬?答:三種同分。此中亦有四種異誦。與前相違應廣說。
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(術語)法華經方便品曰:佛說一解脫義。文句記四中曰:一解脫者,昔教三人,同一解脫。涅槃經三十二曰:一切眾生,...閉目休息,為不定地法之一,亦是五蓋之一。適當的睡眠,不多亦不少,能休息腦力,調劑疲勞,則屬善法,若太多太少,...(譬喻)世間之顛倒苦惱比如炎熱。解脫譬如涼風。無量義經曰:請佛轉法輪,隨順能轉。微渧先墮,以淹欲塵。開涅槃門...為大集經所說五種堅固之一。佛陀入滅後第二個五百年間為禪定堅固時期,於此期間,諸比丘修禪定得住堅固。大集經卷五...(術語)為二識以上共通之所依者。五識之四依中,除同境外,其餘之分別依,染淨依,根本依。第六識之二依中,除染淨...此、這之意。如「個裡」、「個人」等。系流行於唐代以後之俗語。此外,亦作為量詞之用,而置於數詞、指示代名詞之後...比丘之法衣(袈裟)皆為方形,故稱方服,又稱方袍。[方服圖記] p1435...釋尊在世期間,優填王曾以旃檀木雕制佛像,然此僅系傳聞而已,自現在之尼泊爾境內所發掘出土之舍利瓶,上有釋迦族奉...禪宗公案名。又作玄沙接物利生、玄沙三種病、玄沙三病。為唐末五代玄沙師備禪師(835~908)藉如何接化盲、聾、啞三...(經名)一卷,唐實叉難陀譯。普賢菩薩說見佛之法。...(566~643)唐代僧。蒲州河東人,俗姓姚。博覽諸經,以涅槃、地論為心要,又常誦維摩及戒本。其邑多虎暴,都督張遜...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...問: 師父,在修行的過程中,般若和願力這兩個方法要怎麼去實踐?面對不同的對境時,這兩者的運用是不是應該有所側...
修止觀,先修止。 系緣守境止: 繫心鼻端臍間,我人心散亂,粗重的妄想紛飛,欲令心專注一境上,令心止息。或緣佛之...
觀於身中水性無奪,初從涕唾,如是窮盡津液精血,大小便利,身中旋復,水性一同;見水身中,與世界外,浮幢王剎諸香...問: 菩薩為什麼還有變易生死? 淨界法師答: 一個加行位的修行者,到了暖、頂、忍、世第一的時候,他對於這個外在...
對各位來說,現在在柏林寺做早晚課,有很多不適應。特別是這些咒語,字也看不懂,也聽不懂。首先,你們不要著急去弄...
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憶而復忘因緣
【法相辭典】
【憶而復忘因緣】 p1389
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【死與無常差別】 p0620 大毗婆沙論三十八卷十七頁云:死,無常,何差別?答:諸死,是無常;有無常,非死。謂...
一解脫
睡眠
解脫風
禪定堅固
共依
個
方服
印度佛教美術
玄沙三種病人
大方廣普賢所說經
志寬
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經
般若和願力要怎樣去實踐

止中帶觀,觀中有止

「水觀」應該怎麼修呢
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在寺院上早晚課的方法


太虛大師
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