行事鈔·序：「考斯律藏，言事並周。但為年代渺邈，聲彩靡追。法為時移，事多殘闕。加以五師捃拾，情見不同。重由翻譯失旨，妄生構立。又為鈔寫錯漏，相承傳濫。」資持記釋云：「初二句敘教本具周。斯律藏者，且據所弘四分一部。言即能詮，事謂所詮。但下，正明遺闕有四意，初示正意。上二句明去聖時遙；次二句顯法隨時變。此約四分結集之時，即當佛滅一百年後，故云渺邈，即遙遠也。聲謂言音，彩謂好相。靡追，猶言莫及也；五師相付，百年已來，如來在日親宣之事，莫能及追。教逐時訛，故有遺闕；如優婆鞠多問尼佛在日事，及令魔現佛，斯可證也。加以下三種，並是兼意；故例標重增之語。捃，居運反，采掇也。前雲隨其樂欲，成立己宗；故不樂者，則捨而不存，故有闕矣。上二並是西土結集之差；下二即明此方翻傳之失。業疏雲，覺明論主誦本東傳，至於翻時，隨出便寫，貴在一本，無暇覆疏，尋復返西，此土行用，故多闕耳。又結淨地四句成白；疏雲，此是結集闕文同上二意，或是覺明漏誦，又可竺念遺筆。同後二意。」（事鈔記卷二·一九·五）