於日本,為發願往生極樂世界而舉行之講習會。據私聚百因緣集卷八所述,此會為日人永觀於十一世紀晚期所創設。歷經數百年,日人信仰者甚多。男女老少貴賤皆契機,月月結會,時時勤修。集會時,或奏伎樂,或唱伽陀(梵 gāthā,偈),並設供具、備香花等。信眾臨終頗有顯瑞相者。 p3202
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(地名)恆伽河之略。長阿含經曰:阿耨達池東有恆伽阿(玄奘記作殑伽),從牛口出。從五百河入於東海(玄奘記作東南...庵沒羅,梵名 āmra,意為庵沒羅女之園。又作庵婆羅園、庵婆梨園、庵羅衛林、庵羅樹園、庵沒羅林。或作奈氏園、甘梨...(名數)真言行者,漸次證入六無畏與自二地至佛地之十地,合有十六重,以到一切地(第六無畏即初地也),但此一一重...凡三卷。日本義堂撰。續元政法師之扶桑隱逸傳,記述日本古今隱士之事蹟。所收多為僧侶,共九十三人。有寶永四年(1...(譬喻)解脫之德,深廣如海。華嚴經二曰:此智幢王解脫海。...含注戒本·四波羅夷法:「佛在毘舍離,時世谷貴,乞食難得。婆求河邊有安居者,便共稱嘆,得上人法,信心居士,減分...(名數)涅槃會上五十二類之眾生也。佛將於雙林樹下入滅,見放光而自四方來集者,中有數多異類之眾生。經文雖無五十...凡八十卷。明代德清撰。又作大方廣佛華嚴經綱要。收於卍續藏第十二冊。本書系提舉澄觀所譔華嚴大疏鈔之要義,合八十...一,表示唯一、單一、個體;十,指多數或滿數、整體。一即多,乃一多相即之意。此為華嚴宗所立。若以一為本數,離一...(術語)宿世執行之善根功德,今世開發而結善果也。...苦相者,或三或八或六廣說如前。何故經說若無常者即是苦耶?由三分無常為緣苦相可了知故,謂生分無常、滅分無常、俱...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...般若波羅蜜多心經...大乘入楞伽經斷食肉品...
【 佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝分別說之。若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香...
我對當今所謂的成功,從來比較淡泊。日前,一位朋友擬去參加一場屬於那類的成功學講座,問我是否同行,我不僅直搖頭...
十大願,是總說的。我們昨天跟大家講的是總相;十願裡頭,每願是不同的,這叫別相;但是,同名行願,是同相。那麼,...朋友之間的友誼不是靠甜言蜜語來維繫的,真正的友誼是經得起時間和環境的考驗的,能在關鍵時刻給我們一個切實的支持...
有一天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園,為比丘們開示愚人與智者的差別。佛說:愚癡人常犯三種過失,大眾應當要遠離,是...各行各業,凡是想成功的人,生活都十分忙碌,往往弄得吃也不得安寧,睡也不得安寧。為了名利,一天到晚輾轉在世俗塵...
(原載於《法音》雜誌2002年第11期) 界詮法師,1959年出生於福建省福鼎市一個鄉村的佛教家庭。1978年高中畢業後,...在佛教的《百喻經》中,有一則可笑而發人深省的故事,把現代人重視浮華的表面,不注重內涵的虛榮愚癡,描繪得淋漓盡...
往生講
【佛光大辭典】
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謂如身根。應說其相。...
恆河
庵沒羅園
十六重玄義
續扶桑隱逸傳
解脫海
大妄語戒緣起
五十二眾
華嚴經綱要
一即十
宿執開發
苦相
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品

《地藏經》的二十八種利益

什麼才是成功的標準

禮佛的一剎那間,十大願王都具足了
保持一顆赤子之心

愚人與智者的差別
聖嚴法師《忙得快樂,累得歡喜》


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師