北魏僧。趙郡(河北趙縣)人。年四十始出家。戒行精至,開演經典。北魏皇始(396~397)年中,受太祖之詔赴京,後任道人統,統領僧眾,每與帝議事,輒意氣相通,供施甚厚。太宗永興年中,前後授以「輔國宜城子」、「忠信候」、「安成公」之號,師固辭不受。泰常(416~423)年中示寂,世壽八十餘。帝三度臨喪,追贈「老壽將軍趙胡靈公」。師不惟對隆興北魏佛教有功,並對王朝諸般經營之參劃亦有顯著功勳。魏書釋老志第二十載,師每言:「太祖明睿好道,即是當今如來,沙門宜應盡禮。」又謂:「能鴻道者,人主也;我非拜天子,乃是禮佛耳。」其言論直可認作北朝王者與沙門間之關係,此正與南朝之「沙門不敬王者論」成一強烈對比。[佛祖歷代通載卷七、支那佛教史研究北魏篇] p3360
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佛教傳入東南亞地區,除阿育王時須那與郁多羅往金地傳教之說外,據出土古物、遺址,最早的地區應在今日下緬甸之卑謬...【因業故生因愛故轉】 p0594 分別緣起初勝法門經十三頁云:復言:世尊!如佛所說因業故生,因愛故轉;依何密意...(術語)華嚴宗所判十宗之一。其宗義如小乘中大眾部謂惟一切諸法中現在法及無為法有實體,而過去未來之法無也。...Huayanjingshuchao 佛教《華嚴經》的註釋書。《大方廣佛華嚴經疏》和《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》的會合本。唐...亦名:左右顧視戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,或有病,或仰瞻日時節,或命梵二難,左右處處伺求便道逃走者...朝鮮李朝初期之曹溪宗僧。現今韓國京畿道高陽郡神道面北漢裡太古寺之圓證國師塔碑,載有太古普愚及其門人大禪師尚聰...(術語)本為諸宗之通稱,後為禪宗自讚之稱,因之稱餘宗曰教門。楞伽經一曰:佛語心為宗,無門為法門。祖庭事苑八曰...【蘊義】 p1452 瑜伽五十三卷十六頁云:復次蘊義云何?為顯何義,建立諸蘊?謂所有色,若去來今,乃至遠近。如色,...(名數)修禪拂魔障,有內外之三術。內三術者,對於煩惱等內心所發之魔障,即空假中之觀法也。外三術者對於名利等外...(雜名)Vṛjiputrabhikṣu,毘舍離跋闍之出家人也。此地之僧。於佛滅後百年,起十事之非法。長老耶舍陀比丘因此集...(860~930)唐末五代臨濟宗僧。河北人。為興化存獎之法嗣。住汝州(河南)寶應禪院南院。後傳法於風穴延沼。據宗統...百法明門論...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
優曇法師是元代高僧,俗姓蔣,安徽丹陽人,家族世代奉事佛法。二十歲出家於廬山東林寺,後來住在安徽丹陽的妙果寺。...
不可思議,略有五意:一、橫超三界,不俟斷惑;二、即西方橫具四土,非由漸證;三、但持名號,不假禪觀諸方便;四、...
什麼叫做如親四怨呢?大概意思就是說看上去好像親人一樣的冤家。披著羊皮的狼。 有哪4種呢? 一者、畏服,二者、美...佛教素食觀的核心內涵 佛教從慈悲觀念及業報輪迴思想出發,明確提出不得食眾生肉。認為一切生命依業受生,前世的生活...
念佛之人,不復作生死業,然宿業未盡,何能即得往生。 若厭世心切,竭誠盡敬,專志念佛,求佛垂慈,早來接引,則亦...沙彌的生活軌範,共有十條守則,名為沙彌十戒,是從五戒的基礎上,加了五條與世間的俗欲隔離的規定,而成為養成出家...
中陰身的救度在藏傳佛教的確是言之鑿鑿啊,他講的有那麼一回事,講的什麼次第,但是在顯教這塊似乎不強調。你看過歷...
人的一期生命,掐頭去尾,老天爺剛好把中間的五十年留給我們了。這五十年,從富到貴十年、從貴到賢十年、從賢到聖十...
法果
【佛光大辭典】
| 上篇:法性融通 | 下篇:法波羅蜜菩薩 |
(名數)或開佛智為五智,前四智加法界體性智之一,是密教特有之說也。...
東南亞佛教
因業故生因愛故轉
法無去來宗
華嚴經疏鈔
顧視白衣捨戒開緣
尚聰
宗門
蘊義
三術
跋闍子比丘
慧顒
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經

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阿彌陀佛惠以我們真實之利,就是能夠帶業往生

如親四怨的冤家
佛教素食觀的生態價值

念佛人可以求早點往生嗎
沙彌的十戒

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