謂得玄理之極致。與「得證」同義。即內心洞徹明晰而證悟佛法大道之真意。原為我國禪宗初祖菩提達磨印證慧可之語。據景德傳燈錄卷三菩提達磨章載,一日,達磨見付法時機成熟,遂令道副、尼總持、道育、慧司等四位門人各呈所解。道副以下三人各呈所解,達磨分別以「汝得吾皮」、「汝得吾肉」、「汝得吾骨」等答之,表示三人皆有所證,然所證未徹。唯慧可行至達磨前禮拜,未言一語,而後依位而立,達磨遂向慧可謂:「汝得吾髓。」後並將法衣傳與慧可。慧可即我國禪宗第二祖。 p4556
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(傳說)聯燈會要釋迦牟尼佛章曰:世尊在靈山會上,拈華示眾。眾皆默然,唯迦葉破顏微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅...Kaibaozang 始刻於北宋開寶四年,太平興國八年(983)完成雕版13萬塊;以《開元釋教錄》入藏經目為底本,共480...(雜語)還俗也。一次落飾出家者,再蓄髮為俗人也。...(雜名)禪家保護眾僧食料,報有無於典座之僧職也。任之者謂之看糧師。...(名數)唯識宗所云:過現未之三世,有三種之別:一、道理三世。又云種子曾當之因果。於現在法上以道理假立之三世也...在修空假中三觀之空觀時,應觀不只是空才是空,就是假和中也都是空。...【自然運轉作意】 p0601 瑜伽十一卷十七頁云:自然運轉作意者:謂於四時決定作意。一、得作意時,二、正入已入...(名數)一景德傳燈錄,二廣燈錄,三續燈錄,四聯燈錄,五普燈錄也。禪宗正脈序曰:已而六傳至曹溪,而支分派別,洋...(雜語)豫守罪而不使起也。文殊師利問經上注曰:僧炎是逆守義,伽陀尼是令不生義。梵Saṁyamagatāni。...亦名:心念安居法 行事鈔·安居策修篇:「心念者律中,無所依人可白,佛令心念,當具儀,至靈廟前,發願乞安隱修道...【串習】 p0707 瑜伽八十三卷二十頁云:串習者:得隨所欲,無艱難故。 二解 辯中邊論下卷七頁云:共許此名...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...
作為一個淨土宗人,你可以每一天做一個清潔的功夫,就是你每天打坐都觀想: 色畢竟空,無我無我所; 受畢竟空,無我...
今天已經是打七的第五天了,明天過一天,後天晚上就一個七下來了。光陰過得真快啊!我們問問自己:在這五天當中,我...
無我,佛在小乘藏教裡說三十七道品,其中有四個道品,就是四念處,(四念處之一)就是觀法無我。法,就是世間的一切...
在古德的開示上說:修習淨土的願力,一般人有二個毛病。 第一種人,他執著在有相的因緣,這種人大部分是人天種姓的...
厚味傷人無所知,能甘淡薄是吾師。明廉啟敬《修齡要旨》 我曾經治療過一個男孩。12歲之前被父母帶到美國去,他的飲...
還有一種最方便的法子,就是呼吸念佛。 行人端身正坐,調順呼吸,不使有快慢不均,粗澀喘急,一呼一吸,平靜緩慢。...
問:《觀經》專明作觀,何謂不勞觀想? 答:此義即出《觀經》,彼經因勝觀非凡夫心力所及,故於第十三別開劣像之觀...一天夜裡,已經很晚了,一對年老的夫妻走進一家旅館,他們想要一個房間。前台侍者回答說:對不起,我們旅館已經客滿...
得髓
【佛光大辭典】
| 上篇:得繩 | 下篇:從心流出 |
亦名:衣纏頸戒釋名 資持記釋云:「捉角肩上,以緣繞頸也。」(事鈔記卷二五·三七·一一)...
拈花微笑
開寶藏
復飾
看糧
三種三世
一空一切空
自然運轉作意
五燈錄
僧炎伽陀尼
安居心念法
串習
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王

輪迴就是這樣來的

真正修道的人要常帶三分饑與寒

佛教講的無我是什麼意思

淨土的願力,一般人有二個毛病

厚味傷人無所知,能甘淡薄是吾師

倓虛大師開示隨息念佛法


夢參法師
玄奘大師
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