煩惱一時斷滅,稱為頓斷;若經長時間漸次破除煩惱,則稱漸斷。以見、思二惑為例,斷除見惑,猶如破石,是為頓斷;斷除思惑,猶如藕絲,是為漸斷。於天台宗,三藏教菩薩經過三祇百劫,煩惱猶未斷盡,至最後身,方以三十四心頓斷見、思,及其習氣等煩惱。 p5704
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又作茅座。法會時,於佛前長老所用座具之一。乃依佛陀成道時敷吉祥草之典故而來,後世所用之草座,模仿吉祥草之形狀...(術語)清淨之佛國也。華嚴經七曰:廣大淨剎皆成就。行事鈔下四之一曰:作從佛往淨剎之意。...指一宗之開祖。亦即開創一宗之祖師,或亦泛指創建一寺一山之祖師。古稱開祖、初祖、始祖、祖師、開山、開基。一宗之...(界名)地獄之一處。千手經曰:我若向火湯,火湯自消滅。...【寂靜處】 p1017 集異門論七卷三頁云:寂靜處云何?答:如薄伽梵於辯六界記別經中,為具壽池堅說:苾芻當知;貪染...禪宗公案名。本則公案乃雲門宗之祖雲門文偃與一僧,針對「九旬安居之意義」所作之機緣問答。聯燈會要卷二十四雲門文...(雜語)Avalokita,譯曰所觀。即指所觀之理體。仁王經良賁疏下三曰:嚩盧枳諦者此雲所觀,即一切佛所觀實相也。...【諸取未斷有三過患】 p1355 瑜伽八十八卷二十二頁云:又此諸取,若未斷滅;隨觀彼有三種過患。若已斷滅;隨觀彼有...【相續有五】 p0838 大毗婆沙論一百九十二卷十頁云:相續有五。一、中有相續,二、生有相續,三、分位相續,四...(術語)Skandha,又作塞建陀羅。舊譯曰眾聚陰。新譯曰蘊。俱舍光記一本曰:塞建陀羅,唐言蘊,舊譯名陰(於禁反)...(人名)婆羅門子,字均提Kunti,七歲時,父母與舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹,漸為說法使得阿羅漢。均提既得道...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...
以前我們聽到其他的經論教導我們:心淨國土淨,心淨眾生淨。那個意義很深廣的。你心若平了,外邊都平了;你心裡不平...道德是人類賴以生存發展的必要前提,亦是個體立身成業的基石。 道德內蘊二重價值結構,道乃終極價值系統,無形無相...
皈依佛、皈依法、皈依僧之後,就要發菩提心,使你的心清淨。發菩提心,發清淨心,完了之後,趨向菩提。你同時要對治...我慢是障道的根本,古德云:我慢高山,不留德水。一個有德行的人,絕對不會驕傲的。一個驕傲的人,他的胸量就小,脾...
按選佛譜分十五門,第十四、淨土橫超門,明四土九品位次,至為簡要,故今錄入。 譜曰佛土有四: 一者、凡聖同居土:...
你要下輩子保持人身,你得修中品的十善業道,你得要持五戒,殺盜淫妄酒你不能犯,你得要奉行儒家的五常:仁義禮智信...
用功的人,謂一人與萬人敵。這一句話,在古人最好,在今人則不行,何以呢?古人道心充足,百折不回,一勇可以超過去...
祭祀天地,祈求風調雨順、國泰民安,是我國悠久的文化傳統。在古代,祭天是帝王代表國家舉行的最高規格的祭祀活動。...
頓斷
【佛光大辭典】
| 上篇:頓機 | 下篇:頓證菩提 |
華譯為一切種智,就是諸佛究竟圓滿果位的大智慧。...
草座
淨剎
宗祖
火湯
寂靜處
雲門還飯錢來
嚩盧枳諦
諸取未斷有三過患
相續有五
塞建陀
均提沙彌
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王

你得有一分相應,才能夠生到淨土去
道德是人類賴以生存發展的必要前提

夢參老和尚開示不淨觀修法
慧律法師《慈、悲、喜、捨》

蕅益大師:選佛譜—淨土橫超門

作惡一日有餘,行善千日不足

一人與萬人敵,在今人則不行


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師