為洪州禪之修行主張。觸類,指人類之各種行為;道者,指佛道。意謂人類之任何思想與行為均為佛性之表現。據宗密之圓覺經大疏鈔卷三下載,起心動念,彈指、謦欬、揚眉、瞬目,凡所作所為,皆是佛性全體之用,即全體貪、瞋、癡,造善造惡,苦受樂受故,一一皆屬佛性。故知其主張在佛教之修習上,要求縱任心性,而不必刻意去做修善斷惡等之佛事,道即是心,惡亦是心;不斷不造,任運自在,致使無法可拘,無佛可作。觸類是道與縱任心性遂成為此派禪法之特點。[禪門師資承襲圖] p6806
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【至誠法】 p0632 瑜伽八十三卷十四頁云:至誠法者:謂諦現觀增上力故;獲得證淨。於佛、法、僧、及自所得聖所...(儀式)凡奉佛像安於殿內時,請宗師法話,謂之安坐佛事。...造殺、盜、淫、妄、酒五惡的人,生時受到國家法律的制裁,死後又墮三惡道,謂之五痛,其痛切身又如火燒,故喻之為五...(經名)四卷,元魏月婆首那譯。說大集會正法者之功德。次有折伏尼犍外道事。...(1913~1992)湖南人。平素熱心公益,於弘法事業更不遺餘力。曾任貴州都勻慈幼院院長,並協助太虛大師發展佛教文化...(術語)菩薩之大戒。對於小乘之粗戒而言妙戒。...【總說順受略有五種】 p1402 俱舍論十五卷十四頁云:總說順受,略有五種。一、自性順受。謂一切受。如契經說:受樂...(術語)彌陀之本願,為一乘之法。以本願使一切眾生盡成佛也。愚禿鈔曰:本願一乘,頓極頓速,圓融圓滿教者,絕對不...【一期四相】 p0007 成唯識論二卷二頁云:一期分位,亦得假立。初有名生。後無名滅。生已相似相續名住。卽此相...又作迦樓羅大法。密教修法中,以迦樓羅王(金翅鳥)為本尊,為除病患,止風雨,避惡雷等所修之秘法。依迦樓羅及諸天...宋代臨濟宗楊岐派僧。俗姓、生卒年、籍貫均不詳。此庵守淨(或謂此庵景元)之法嗣。先後住持福州(福建)之支提、福...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...
菩薩遇到因緣的假相,第一件事情,不是馬上處理,先觀察你本來沒有這個因緣的,安住在一念心性,從假入空,從一個假...
修行與世俗的較量 佛法是心法,起心動念都源於我們對外境的不同認識。《地藏菩薩本願經》云:南閻浮提眾生,舉止動...晉.蓮宗初祖.廬山東林.慧遠大師頌: 肇起蓮宗福震旦 暢佛本懷垂方便 圓音一闡士歸廬 大法將弘神運殿 一切法門從此流...
南北朝後魏時代,五台山靈鷲寺,每到春天三月,依例舉行無遮齋會,不論出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、...
關於阿彌陀佛的光明,我個人曾經跟阿彌陀佛的光明有過一次接觸的經驗,我提供給大家作一個參考。 那是在幾年前,有...經常有同修氣勢洶洶的找我辯論,說佛從來沒說過不讓吃肉,還振振有辭的指責我誤導人。五逆重罪一念回光都能往生,吃...問: 我常念大悲咒為何未見感應?請開示。 大安法師答: 當你問這個問題的時候,可見你誦大悲咒的時候,常常有一個...
念佛迴向,不可偏廢,迴向即信願之發於口者。然迴向祗宜於夜課畢,及日中念佛誦經畢後行之。念佛當從朝至暮不間斷。...
觸類是道
【佛光大辭典】
| 上篇:觸穢 | 下篇:觸鐘 |
(職位)大眾食齋粥時,立於食堂一面舉聲報齋食之名者也。其法入堂先拜聖僧,次拜住持,次拜首座,次立於南方一面,...
至誠法
安座
五燒
僧伽吒經
孫張清揚
妙戒
總說順受略有五種
本願一乘
一期四相
迦樓羅法
別峰雲
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經

為何五蘊的身心世界,本質卻是真如本性呢

修行與世俗的較量
蓮宗祖師頌

貧女乞齋的故事

彌陀光明加被,化解違緣障礙
佛經裡對不食肉的開示
念大悲咒為何未見感應


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師