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(一)梵語 nihsvabhāvatva, nihsvabhāva, asvabhāva。與「無自性」同義。成唯識論卷九(大三一·四七下):「若有...又作稱性、稱法。謂契合於法界之真性。華嚴宗以華嚴經之所說,無不契合於法界真性,故謂之稱法界。華嚴經傳記卷一(...梵名 Brahma-sūtra。印度六派哲學吠檀多學派(梵 Vedānta)之根本聖典。又稱吠檀多經(梵 Vedānta-sūtra)、根...復有非一切時同行相應,謂依止心,或時起信等善法,或時起貪等煩惱隨煩惱法。...指佛典。因明入正理論疏卷上(大四四·九一中):「金容皎夢,玉牒暉晨,雖至教已隆,而斯典未備。」2042...(人名)五燈會元曰:明州天童密庵禪師,名咸傑,應庵曇華禪師法嗣,幼穎悟,出家遍參知識,後謁應庵於衢洲之明果,...阿難陀言。云何智者於處善巧?佛言。智者於十二處。如實知見。是處善巧。謂如實知見眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、...(名數)眼等六根與色等六塵相合也。傳心法要上曰:所言同是一精明,分為六和合。一精明者,一心也。六和合者六根也...曹魏正始年間(240~248),以政治紊亂,民生困苦,文人欲正不能,言之又恐招禍,乃轉而談玄論虛,中有阮籍、嵇康、...(術語)百八三昧之一。謂滅盡定及無想定無心之禪定。智度論四十七曰:無心三昧者,即是滅盡定,或無想定。何以故?...【五相能為善友所作不虛】 p0289 瑜伽四十四卷七頁云:若諸菩薩、具五種相,眾德相應,能為善友,所作不虛。一者、...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...淨土十疑論...
原文: 又近世之人,多務虛名,不修實行。口雖念佛,心與佛違。譬如藥忌並服,何能愈病。必須念念克治自己習氣,心...
這個要注意了,自己一定要有正念。不能讓其他的東西附在自己的身體裡面,這個後果很嚴重。就好像一個屋子出了兩個人...
常人往往視逆境為外來因緣,總不知究竟的緣由為何?往往只在事情表象與人我之間琢磨、計較是非,鮮少轉個方向,省察...
優填王承佛威神之力五體投地頂禮完佛足,右繞佛三圈,跪在佛的面前合掌請教佛陀:天上天下,一切人民,都沒有一位能...1、念佛時心多散亂,或說是年齡關係,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣,究竟是否由於年齡,抑功夫未到...
唐朝法雲法師,雁門趙氏之子,天性淳樸、老實善良,對別人加給他的譏毀或者讚譽都看得很淡。 可是到了讀書的年齡,...
【原文】 天地之大德曰生,如來之大道曰慈。人物雖異,心性是同。舉凡三乘六凡,如來視之,皆如一子。何以故。以其...近日有網友給我留言說,因遭受感情波折而情緒低落,希望尋求解決的方法,為此,我特別寫了《佛教的愛情觀》一文以作...
有為
【阿毗達磨辭典】
云何有為?幾是有為?為何義故觀有為耶?謂若法有生滅住異,當知是有為義,一切皆是有為,唯除法界法處一分,為捨執著無常我故,觀察有為。
| 上篇:有欲邪行者 | 下篇:有緣生 |
華譯一念,指極短的時間。經上說,一彈指之間,即已含有六十個剎那了。...
無性
稱法界
梵經
非一切時同行相應
玉牒
密庵
智者於處善巧
六和合
竹林七賢
無心三昧
五相能為善友所作不虛
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論

怎樣念佛才算真正修淨土之人

附體這種東西,趕緊念佛把他送走

是非只因多開口,煩惱皆因強出頭

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印光大師:念佛百問

前世吝於法施,今生得愚昧無知之報


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虛雲老和尚
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