又稱阿彌陀護摩。為追薦及迴向而行供養阿彌陀佛之修法。 p6418
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（術語）如來所得之道，更無過上，故名無上道。法華經方便品曰：正直捨方便，但說無上道。同壽量品曰：每自作是念：...（術語）大乘百法中隨煩惱二十之一。使心散亂，於所緣之境不能明記之心所也。唯識六曰：失念，於所緣境不能明記為性...【二種著有二種過患】 p0041 瑜伽九十卷十二頁云：復次住內法者，於二種著，應當了知二種過患。謂諸異生，於二...北魏僧。趙郡（河北趙縣）人。年四十始出家。戒行精至，開演經典。北魏皇始（396～397）年中，受太祖之詔赴京，後任...自利和利他。上求佛果是自利，下化眾生是利他。...（譬喻）法華經五百授記品所說求衣裡之珠也。以衣珠譬自己之佛性，廣弘明集二十曰：導求珠之心，開觀象之目。...【有餘依涅槃界】 p0554 瑜伽八十五卷十頁云：卽是唯有餘依，故名有餘依涅槃界。 二解 大毗婆沙論三十二卷...【善惡業果位】 指為善惡的異熟業所支配招感的果位，由凡夫到二乘無學位聖者，大乘十地菩薩的第八識，為此位攝，此...即金屬製成之鼓。又作鐘鼓、常古、鉦。又為鉦與鼓之併稱。於法會前叩以通知信息，或於念佛時叩之。古文獻之中，載有...（物名）比丘六物之一。又曰漉水袋，濾水囊。漉水去蟲之具也。行事鈔下一之二曰：漉水袋法，物雖輕小所為極大。...（術語）命即壽也，然據小乘有部之義，則別有非色非心之體，由過去之業而生，因而一期之間維持暖與識，名之為命，命...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞：一時佛在三十三天波利質多羅樹下，與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱，彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...問： 法師，自己吃淨素非常的歡喜，但是身體一直病病歪歪，讓家人擔心，在家裡沒能表好法，弟子實在是很慚愧。雖然...
今天和大家總說念佛的方法。持名念佛主要在一心不亂，一心不亂的修行方便就是都攝六根，淨念相繼。因為淨念相繼就是...
至信就是深信，裡面不夾雜懷疑。法相宗裡說信是一個善心法，十一位善法之首。信心就是清淨的意思，心淨為體。我們對...問： 有人說我們淨土宗行人是自了漢，您怎麼看待？ 道安法師答： 有的人說我們淨土宗是自了漢，自顧自，求生西方了...
經典裡面所開示的五種不正見，這五種不正見就是凡夫和外道的五種不正見。五種不正見：身見、邊見、邪見、戒禁取見和...
當你第一次在寺院隨出家人吃齋飯時，定感到新鮮：出家人吃飯，坐不窺堂，端身無語，舉止安詳，既嚴肅又認真，氣氛平...
曾經有個年輕人，因為家中燒火做飯的原故，所以天天要劈柴，可他卻天天都在喊木柴太硬了，很難劈。因為喊多了，鄰居...佛教中的念珠即以線貫串一定數目之珠粒，於稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。 又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛...
彌陀供
【佛光大辭典】
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【施財差別】 p0859 俱舍論十八卷十二頁云：由所施財，差別云何頌曰：財異、由色等，得妙色好名，眾愛柔軟身，...
無上道
失念
二種著有二種過患
法果
二利
求珠
有餘依涅槃界
善惡業果位
鉦鼓
漉水囊
命根
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
病不是吃素吃出來的
攝耳諦聽 佛號不斷
「至信」與「至樂」的含義
如何看待淨土宗行人是「自了漢」
學佛人必須遠離這五種不正見
在寺院吃飯為何不能講話
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師