【段食如曠野子肉】 p0857 大毗婆沙論一百三十卷九頁云:問:云何苾芻應觀段食如曠野子肉?答:譬如夫妻,惟有一子,面貌端正。憐愛情深。值國饑荒,欲詣他土。行至曠野,遂絕糇糧。前途尚遠。不食數日,皆困將死。其夫竊念路遠糧絕,命在須臾。我等三人、理不俱濟。豈能相守俱喪此中。今若一人充食,則死一存二;猶勝俱亡。若以我供;慮妻志軟,悲恨自絕,不能出難。若以妻供;恐兒失母,亦不存活。便為兩失。然其愛子,我等所生。夫妻若存;子容可得。宜舍子命,度茲曠野。作是念已;悲不自勝。妻便怪之;前問其故。夫乃具以所念告之。妻聞哽咽,悶絕躄地。良久乃蘇。號哭呼天,稱冤酷毒。夫乃徐喩。久而許之。於是夫妻抱子鳴唼,失聲悲叫。何期苦哉。涕咽多時,乃盡子命。破析為脯。充路資糧。每欲食時,夫妻相哭;稱言子子,雨淚而食。食已嗟惋,自責自咎。然彼夫妻,自初籌議,乃至食已,隨路行時;曾無歡情。惟念愛子。如是行者,住空閑處,終不放逸。正思惟妻生一可愛妙善法子;心常念之。初無舍離。厭生死境,趣涅槃方。於長時修,資緣匱乏。為持聖道所依苦身,舍所專修,入城乞食。與不放逸正思惟俱。自舍空閑,乃至食已,曾無染著歡樂之心。惟念所舍專修之法。苾芻如是於段食中,應觀如前曠野子肉。若於段食已斷遍知者;於五欲愛,亦斷遍知。同一制伏,一對治故。若五欲愛已斷遍知;則無一結未斷遍知,能繫縛彼,還生欲界。此依離欲愛,得不還果,順下分結盡,密意而說。