問： 修淨土的人要不要兼持《楞嚴咒》與《往生咒》？ 答： 《楞嚴咒》在叢林早課中都要誦念，此咒伏煩惱、消業障、開智慧的功德甚大。如有因緣，念佛之餘，兼持亦無妨，於《往生咒》亦復如是。 然往生正因，乃是信願持名，誠如蓮池大師開示：專持名號，猶勝持（往生）咒，亦勝......

問： 法師，既然一句阿彌陀佛能往生成佛，世尊為何講法四十九年？ 宏海法師答： 大家要知道，釋迦牟尼佛一代教法四十九年，他要千機並育。他講法的任務要顧全大局，顧全大局是什麼呢？就是說有些眾生，這輩子要種種子，有可能就跟他結個緣，這輩子就讓他見一下釋迦牟尼佛，或者...... (宏海法師)

問： 師父慈悲！剛剛提到念佛機的問題，就是《地藏經》也講人臨命終時，如果有人為他念一聲佛號的話，他起碼是不墮惡道。這個時候我不知道念佛機是不是也起同樣作用？假如說我在院子裡每天都放念佛機，有眾生往生的時候，他是不是能受到這個功德受用？ 淨界法師答： 聽到一句佛...... (淨界法師)

問： 稱讚淨土佛攝受經（阿彌陀經的另一個版本）裡講到，在臨終時阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢至菩薩、無量聲聞弟子都會來到我們面前，前後圍繞，慈悲加持護佑我們，令心不亂，讓我們存正知正念。按照經文的順序，很有意思，這時候我們就不會貪戀人間和親情呀，為什麼很多人害怕臨終...... (永真法師)

問： 《無量壽經》最後有說娑婆世界天人往生的人數，請問這些人數是當時已往生的人數或包括現在及未來往生的人數？每日定課是否可以聽經代替念經，即每日只念佛作為功課也可以嗎？若定課要念經請問哪一部經最適合末法眾生？ 大安法師答： 《無量壽經》最後有彌勒菩薩來啟問在我...... (大安法師)

原文： 臥室若不潔，可將佛像供於淨室，日請來熟視一二次，則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠清潔，然病人做不到，但心存至誠默念，或出聲念，功德仍是一樣。 以佛慈廣大，如父母於兒女病苦時，則不以平常之儀式見責，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。 若兒女病好，猶然令父母同彼...... (印光大師)

問： 法師，都說習氣如瀑流半點兒不由人，那我們該怎樣熄滅貪瞋癡呢 宏海法師答： 我們每個人都是一個貪瞋癡的結合體，你如果不去對治就是只能放任貪瞋癡不斷地膨脹。所以說修行剛剛上路的時候，我們就要學會反觀，要迴光返照，反觀自心。 就是說我們凡夫常態是背覺合塵的，六...... (宏海法師)

知歸子問曰：世事之大，莫越生死。一息不來，便屬後世。一念差錯，便墮輪迴。小子累蒙開誨念佛往生之法，其理甚明。又恐病來死至之時，心識散亂，仍慮他人惑動正念，忘失淨因。伏望重示歸徑之方，俾脫沉淪之苦。 師曰：善哉問也！凡一切人，命終欲生淨土，須是不得怕死。常念此身...... (善導大師)

問：大士尋聲救苦，是救於果者也，何以世間仍有許多苦惱，不蒙垂救耶？ 答：佛菩薩之垂訓，在使眾生自己明白苦因，都從心起，心明則不惑，惡業自除，苦果自滅。倘自作業，佛亦無可奈何也。 至於尋聲救苦，乃大士慈悲願力，亦必人一心稱名，至心皈依，方得相應，正其一心稱名時，......

問： 何謂念佛至一心不亂? 聖嚴法師答： 一心不亂這句話，出於《阿彌陀經》，在《遺教經》中也說到：制心一處，無事不辦。一心不亂的意思是屬於修定的法門之一，又稱念佛三昧，或稱般舟三昧，或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經》卷四六《入法界品》中，列有二十一種念佛三昧；而《...... (聖嚴法師)

問： 師父，晚上自己睡覺害怕怎麼辦？念什麼經，或者有什麼辦法可以消除恐懼心？ 慧超法師答： 晚上自己睡覺感到害怕，原因有多種： 一、自己生活或環境及對未來沒有安全感。 二、患上精神抑鬱癥。 三、肝火旺盛，難以入睡，容易想入非非。 四、非人干擾，氣場緊張，氣氛不...... (慧超法師)

問： 拜佛的時候，除了聽自己念佛的的聲音之外，可不可以觀想阿彌陀佛的光明在攝受？ 淨界法師答： 偶爾，偶一為之。你覺得你拜佛的時候，好像皈依的心提不起來，偶爾觀想彌陀放光照你，偶爾。但是正修還是聽聲音就好。 但是你覺得好像拜到最後沒感覺了，念阿彌陀佛皈依的心薄...... (淨界法師)

問： 印祖是否見到了夏會本？有無文字記載？許多大德都讚夏會本是善本，請問法師怎麼看？ 大安法師答： 這個問題是多年來爭議最多的問題，本人在《淨土宗教程》對這個問題有所討論。 印祖是否見到夏會本，按常理去推斷，應該說印祖是知道夏會本的，何以故呢？印祖是那個時代的...... (大安法師)

古德撰述，每設問答，遣除惑疑，翼讚淨土，厥功偉矣。宋代而後，迄於清初，禪宗最盛，其所致疑多原於此。今則禪宗漸衰，未勞攻破。而復別有疑義，盛傳當時。若不商榷，或致詿亂。故於萬壽講次，別述所見，冀息時疑。匪曰好辨，亦以就正有道耳。 問： 當代弘揚淨土宗者，恆謂專持...... (弘一大師)

問： 助念對於往生西方到底起什麼作用？ 本源法師答： 助念顧名思義即幫助臨終者提起正念，信願念佛求生極樂。但這只是助緣而已，決定不是往生之正因。是否能往生，主要取決於亡者臨終時是否正念具足，若信願具足，念佛必能蒙佛接引，往生極樂。 人在臨命終時是福報最淺薄的時...... (本源法師)

問： 請法師慈悲為弟子們詮釋帶業往生的義理，是否應該說伏業往生？ 淨界法師答： 帶業往生就是說，臨終的時候你不能讓業力起現行，因為業力會牽動。要想業力不起現行，你煩惱不能起現行，因為煩惱會刺激業力。 所以，帶業往生，簡單地說就是臨終的時候不起惡念。什麼叫惡念？...... (淨界法師)

問： 應當念地藏王菩薩摩訶薩，或者念地藏王菩薩還是念地藏菩薩摩訶薩？ 夢參老和尚答： 念地藏王菩薩摩訶薩，或者念地藏王菩薩？這兩個沒什麼差別。 念地藏菩薩摩訶薩，摩訶翻大就是大地藏王菩薩摩訶薩，所以菩薩摩訶薩。一般的菩薩，大菩薩都加個摩訶薩，就是菩薩之中的大菩...... (夢參老和尚)

問： 法師，現在很多人喜歡戴佛珠，只要戴上就會吉祥嗎？請您開示，怎樣才是真正吉祥之相？ 宏海法師答： 我們不管是逢年過節，還是平常跟大家互道祝福的時候，總會說到平安吉祥一些敬語。但是你知道什麼樣才叫做吉祥的莊嚴呢？在《大莊嚴論經》裡邊，有這麼一則故事，就講到什...... (宏海法師)

問： 請法師慈悲開示，觀世音菩薩是西方三聖，輔佐阿彌陀佛普渡十方眾生離苦得樂，為何念觀世音菩薩的名號不能往生？ 淨界法師答： 我們沒有說念觀世音菩薩的名號不能往生，現在的問題不是能不能往生，而是直接跟間接的問題。 在整個淨土宗的傳承當中，最強調持名的是善導大師...... (淨界法師)

問： 東林寺是淨土祖庭，很想了解東林寺是怎樣持戒念佛的？ 大安法師答： 廬山東林寺是淨土宗初祖的祖庭，由慧遠大師創立。一千六百年來，東林寺雖然也有轉化為修禪宗為主的寺院，修律宗為主的寺院，但大部分還是以修行淨土法門為主。 慧遠大師當年啟建的白蓮社，現在還仍然是...... (大安法師)

問： 密宗與淨土都是從淨門入，二者之間有何區別？是不是密宗有次第，一步一步，而淨土是頓超？一些喇嘛都預知自己將投生在哪一家，父母是誰，時間地點都知道，為什麼不投身佛淨土，而要再做人轉世？ 大安法師答： 你問得很有智慧，確實從淨土法門來看是非常不贊成那種轉世，或...... (大安法師)

問： 我學佛有多少年，修淨土法門念佛，但是我很奇怪，時常夢見去一個陌生的山谷，在那邊繞來繞去，不懂得搭什麼公車回家，同時常常做同樣的夢，請問這是什麼意思？ 大安法師答： 你為什麼老是夢見這個東西呢？說明你的念佛雖然念了多年，但也還是泛泛悠修。如果你念的佛號被極...... (大安法師)

問： 師父好，剛才師父說，四諦、十二因緣是對重感情的人，就是說是一個治病的良藥。那如果我們是重感情的人，我們應該去看佛陀的哪一部經？ 淨界法師答： 多思惟苦諦，這個問題問得不錯。我會建議你，如果你去看經，可能要看《阿含經》。因為《阿含經》專治苦諦。你去讀《阿含...... (淨界法師)

問： 一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯？ 淨界法師答： 這個臨終的正念，臨命終與平時最大的差別，就是它比較複雜（我們前面講到的是平常），因為它是一種阿賴耶識的現前。我們平常面對的是一般的煩惱，而臨命終的時候多了一個生死業力阿賴耶識。所以臨終的複雜度比這個平常...... (淨界法師)

問： 請教老和尚一個修行上的問題，遇到了境界。如果有一天我看到九朵蓮華跟阿彌陀佛出現在空中的時候，請老和尚開示我應該怎麼辦？ 夢參老和尚答： 我給你講個故事，你就可以知道了。 在五台山大華嚴寺有個文喜，他一天在做飯的時候，他是飯頭師，剛把那大鍋蓋一揭開，文殊菩...... (夢參老和尚)

問： 法師，幾年前就對佛法有一點兒興趣，但對於皈依我聽到各種各樣的說法，還是有一些疑惑，所以至今都沒有皈依，請您能為我開示，什麼條件才能皈依呢？ 宏海法師答： 那正好借著這位同修提問的因緣，我就說說有關皈依的一些誤區。但凡稍微了解一些佛法，或者跟佛門有接觸的人...... (宏海法師)

問： 《無量壽經》裡說，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲，難道在這個世間受一次八關齋戒，參加一次晝夜經行念佛，就超過了在極樂世界一百年的修行嗎？ 答： 吾人聽聞佛的教言，首先當以清淨信心接受，然後思惟其法義。對兩土修行功德的差異，經文開示：所以......

誰是你最大的敵人？如何解脫？ 無事煩惱是你最大的敵人，你若同敵人生煩惱，當然沒力量解脫煩惱，要想辦法和解，怎樣和解？退一步海闊天空，量大福大，那有解不了的事情？只要多替對方設想，就不會有煩惱。 你知道吞不下那口氣的後果嗎？ 大家都知道小不忍則亂大謀，但是境界一...... (妙蓮老和尚)

問： 師父！親人平時也念佛，但臨終時由於病痛完全不願念佛求往生，該怎麼辦呢？ 宏海法師答： 出家十多年，也遇到好多這樣的情況。所以說你要真為了生死一定要真修，不能夠表演。其實我們往往表演倒是屬於一種常狀。可是你要知道，修法當中可以造假，生死關頭你造得了假嗎？那...... (宏海法師)

問： 學佛什麼事能求什麼事不能求？請師父開示。 能弘大和尚答： 害人的不能求，利人的你可以求，解脫的可以求，成佛可以求。求佛有幾種可以求的，人天福報可以求，解脫生死可以求，成佛度眾生可以求，除此以外不要求。 人天福報，你只要干好事就會得好報，你干好事一定得好報...... (能弘法師)

問： 關於掛牌位子，在開法會的時候掛往生牌位是不是真的能超度自己的歷代宗親、冤親債主、墮胎嬰靈等等，為親人掛消災牌子是不是真的能消災免難呀？ 感恩法師！ 容通法師答： 我們經常會到寺院或者不同的道場來去參加種種法會，參加法會的時候，師父們可能會跟我們說，我們這...... (容通法師)

問： 最近有幾位高僧大德相繼圓寂，網上有很多關於佛舍利的說法，但也聽有人說佛舍利實際上是結石。請師父開示佛舍利包括現在修行人往生之後的舍利是怎麼回事？感恩法師。 容通法師答： 關於這個舍利，佛的舍利，當然跟我們一般說的修行人的舍利是不一樣的，高僧大德他們有些修...... (容通法師)

問： 在家打坐時用數息法，在生活中用念佛，不一致，是否如法？ 淨慧法師答： 這個問題是由於沒有弄清楚數息和念佛的目的而引起的。四祖引用《觀無量壽經》的話說：是心是佛，是心作佛。怎麼樣才能使這個心就是佛呢？要在即字上用功夫。即如果是當下的，就是頓悟；即需要很長的...... (淨慧法師)

問： 念經是快點好，還是慢一點好啊？ 惟賢老和尚答： 念經要不快不慢，要合適。念快了來不及喘氣，念慢了速度又不夠，同修行一樣，跑快了易摔倒，走慢了又沒有進展。不要在表面上求快，最重要就是心誠，心要誠懇，要專一、安靜，到這個境界，才有功效。若太快了，把字念掉了、...... (惟賢老和尚)

問： 請問師父，弟子下班很晚，沒有時間做晚課，把早晚課誦的內容合在一起，全部放在早晨這個時間可以嗎？ 寬見法師答： 一般在寺院裡早課有早課的內容，晚課有晚課的內容。如果說我們確實是時間上安排不過來，把早晚課的內容放在一起當然也是可以的。 早晚課的內容是來幫助我...... (寬見法師)

（第一講） 各位同修，請大家隨著我合掌。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 好。請放掌。阿彌陀佛。各位有緣的同修、道友、蓮友們，大家下午吉祥。 今天可謂是因緣又是一次殊勝，所以在聽法之前請大家發心，...... (宏海法師)

問： 弟子在寺院大皈依時起了個法名，依止師父又起了一個法名，受五戒時又起了一個法名，請問師父，弟子用哪個法名較為合適？感恩法師！ 容通法師答： 這位三寶弟子因為皈依，又依止具體的哪位師父，同時又受五戒，所以他可能有好幾個法名。當然也有很多居士在不同的道場去受皈...... (容通法師)

問： 請問師父，打佛七的時候，一直哭泣很悲傷，祈求阿彌陀佛快點來接引我，可以嗎？ 淨界法師答： 你這個地方有二個問題： 第一、念佛的時候感到很悲傷。我們剛開始念佛，當然是帶一點感情，由這個感情來帶動佛號，當感情用得太深時，就變成了悲傷。這種悲傷狀態，如果是偶一...... (淨界法師)

問： 一些臨命終的人，不論是在家居士，或是出家師父，放不下色身，執著於這個身體，請開示怎樣放下我執？ 大安法師答： 這個問題還是提到一個核心點了。很多人雖然學佛學了一輩子，甚至出家，但是到臨命終時，還確實有部分人放不下自己的身體。比如得了癌癥，他不是想：我往生...... (大安法師)

為什麼佛門不推崇算命，卻有《達摩一掌經》暗傳於世呢？ 最近有人問起：師父，佛門不是不推崇算命嗎？為什麼還會有《達摩一掌經》這本書流傳呢？ 誠然，佛門不推崇算命，因為修行本身就是一個逆天改命的過程。 而《達摩一掌經》，又稱《看命一掌金》，收在續藏經第五十九冊中。...... (皆仁法師)

問： 居士可以炒股票或者理財嗎 靜波法師答： 那要看什麼樣的居士，菩薩戒弟子不應該，作為三皈五戒，他在社會上，他老想要發財，他老想要賺大錢，但是我們不提倡，但是他控制不了，他非得要做，我們又不好管，但是結果不樂觀哪，很多人炒股票的被套牢了，很多人炒股票的人找我...... (靜波法師)

問： 出家法師的父母、親人，弟子應該怎麼稱呼比較好？感恩法師！ 容通法師答： 出家法師的父母、親人如果他只是世間的俗人，那麼我們就按著世間一般的稱呼去稱呼就可以了。如果他們的家人也出家了，我們就必須按照佛教的規矩對出家人的稱呼去稱呼，比如說某某法師。如果他是在...... (容通法師)

問： 法師，自己吃淨素非常的歡喜，但是身體一直病病歪歪，讓家人擔心，在家裡沒能表好法，弟子實在是很慚愧。雖然家里人也都信佛，但還是希望弟子能在飲食上加雞蛋和牛奶來補充營養。本來姐姐也有吃素的想法，現在擔心也像我這樣，請師父開示如何化解他們的想法。 宏海法師答：...... (宏海法師)

問： 有同修說戒律不是隨便學的，犯盜法戒、犯盜法罪，沒有受菩薩戒就不可以看《梵網經》，不讓學是怕拿戒去挑別人的過錯，所以不讓隨便學戒。沒受菩薩戒是不能學的，那位同修說他受的是六重二十八輕的都不能全學。請問師父是這樣嗎？感恩法師。 容通法師答： 關於這個問題，我...... (容通法師)

問： 上殿的時候居士能敲法器嗎？（因為師父少忙不過來，讓居士幫忙敲法器），居士們聚在一起練習敲法器可以嗎？不是在大殿練習是在其他地方（說是法器為龍天耳目，不能輕易敲，所以練習的時候心中很是忐忑）。感恩法師！ 容通法師答： 當然我們居士來說敲法器當然能敲，是人都...... (容通法師)

問： 法師，實在難以對惡人和我討厭的人生起真實的慈悲心？對於冥頑不化的惡人，我們堅持嗎？ 宏海法師答： 當意識到已經很討厭對方了，那首先我們就要反觀一下自己為什麼要討厭他。是他這個人的個性習氣不合我的意呢，還是說他本身性情惡劣。你先把這個問題搞清楚以後，再進一...... (宏海法師)

問： 作為佛弟子是否可以卜事呢？ 隆宣法師答： 阿彌陀佛！作為佛弟子，不得卜問，請祟，符咒，厭怪，祠祀，解奏，亦不得擇良日良時。《大智度論》中說除四種邪命，邪就是知見不正、思想不正、謀生的方法手段不正。 四邪命，第一種是方口食。這個方是講四方，口是說交際應酬。...... (隆宣法師)

性仁法師致感恩辭： 在沒有請法師回答問題之前，我先講幾句話。這次特別感恩上宏下海法師慈悲，到這邊給我們同修帶來佛法的甘露。讓我們在菩提的道路上，在修行的過程當中，通過法師的開導跟演講，讓我們增加了信心，增加了我們的善根，增加了我們的福德，也增加了我們的資糧。所...... (宏海法師)

問： 弟子已受過五戒，但在年終的年會上不得已喝了酒，請問法師是否需要重新受，還是怎樣？感恩法師。 容通法師答： 我們受了五戒，本來是沒有任何理由再去喝酒的，但是到了年終的年會上，可能因為種種原因，避免不了被動地去喝了酒，當然，這個按照道理來說是犯了戒，但是具體...... (容通法師)

問： 師父，上香是不是越多越靈，紅色和黃色上哪種會好一點？ 宏海法師答： 這個問題，是幾乎所有剛剛進入佛門的人都會有的一個困惑，因為不懂這裡面的道理，要麼非常謹慎不敢去做，要麼以為香點得越多越高，就越有功德，就愈能得到佛菩薩的保佑，真是錯會了燒香禮佛的意義。其...... (宏海法師)

問： 法師，對於初學者，尤其是想修淨土的人請您給一些建議。 宏海法師答： 學佛講解行並進。解的過程，就是我們對佛法不管是從名相詞彙上或者義理上熏習的過程。這個熏習的過程，就是慢慢了解的過程，最好再配合著你有一些行的體驗，當這種體驗慢慢積累得有點兒感受的時候，再...... (宏海法師)

問： 阿彌陀佛！請問師父，為什麼有的人總是有病，總有一些煩惱，總是想不開？ 寬見法師答： 為什麼總是有病，總是有煩惱？因為我們是凡夫，無非就是沒有智慧，沒有福報啊。 這個真的是跟我們的智慧、慈悲和肚量有很大的關係。我們看看那些心眼小的人，他們總是很容易煩惱，很...... (寬見法師)

問： 家里人不信佛，弟子因此很困惑，我該怎樣做才能引導他們都能走入佛門呢？ 宏海法師答： 因為每個人宿世的因緣不一樣吧，的確很多同修在學佛過程中都會經歷類似的困擾。有好一些的情況，家裡的同修善根顯發得早，能夠把手共修，這是最好的效果了。那還有一些可能是你宿世發...... (宏海法師)

問： 仙是做什麼樣的業才得到這種果報呢？ 成剛法師答： 這個附在人體的，《楞嚴經》說，天魔就是指欲界第六天魔王波旬說的，天魔，魔王、魔民、魔女，他們具有五通，我們修學佛法的人想出離魔界，因為我們都是妄心用事，都是魔的眷屬，現在我們發心要修行，想出離這個魔界，就...... (成剛法師)

問： 佛教中對婚姻的要求是一心一意，而現在社會價值觀是在談戀愛時就同居，與婚姻相同，都是單一性伴侶。談戀愛有可能會分手，但結了婚也可能會離婚，為何佛教卻把婚前性行為定義為邪婬？ 大安法師答： 這就是五濁惡世、末法的時候在婚姻生活當中的混亂。一談戀愛就開始同居，...... (大安法師)

國家宗教局有關領導在上海的宗教活動場所管理經驗交流會上表示，將對一些寺廟道觀存在的被承包、亂收費、燒天價香及假僧假道等問題進行清理，還宗教場所一個清靜。 如何辨別真偽 問： 假和尚造成了社會對真正出家人的誤解，應該如何去化解？ 學誠法師答： 當前社會上一部分人...... (學誠法師)

問： 人往生到西方極樂世界之後呢，他還有人間的記憶嗎？如果不能保留人間的記憶，那享受極樂的又是誰？那人去極樂世界還有什麼意義呢？ 宏海法師答： 這個問題提得非常經典。那首先我們要明白來確認一下，什麼叫做記憶？記憶是時空阻隔的產物，就是因為過了很長時間的事他又想...... (宏海法師)

念佛之人，不復作生死業，然宿業未盡，何能即得往生。 若厭世心切，竭誠盡敬，專志念佛，求佛垂慈，早來接引，則亦有之。若自戕其生，以期往生，則便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，當其正戕時，已經心失正念。況其戕之之苦，苦不可喻。 心失正念，何能與佛相應，蒙佛接引也。...... (印光大師)

問： 學佛會越學越清高嗎？ 濟群法師答： 為什麼有些人學佛了之後，會產生優越感呢？或者說會變得越來越清高。 因為學佛了之後啊，確實會對世間上的這些名、利，包括世俗的生活會看淡了一些。所以在這種情況下，無形中就會覺得自己比普通的人高人一等，甚至就會不屑於跟世俗的...... (濟群法師)

面對選擇時，最重要的不是看風險、看問題、看困難，而是要看方向；不是看短期的利益，而是要看長遠的價值。也就是說，自己真正想要的是什麼？要去做的這件事情，對自己、對行業、對社會有什麼意義？一直糾結外境，就會心亂如麻，找不到方向，要回到自己身心上來思考。 問：師父，...... (學誠法師)

問： 師父，在家居士粗的邪婬容易戒除，意念上的邪念難以降伏。該怎麼樣解決呢？請師父開示。 存海法師答： 方法在佛門裡很多。淫慾是三界六道一切眾生的生死根本，無始劫以來的病根，粗的邪婬不做，有道德的約束，自我的控制。意念上邪婬不好轉，佛教裡有觀不淨觀來對治淫慾的...... (存海法師)

問： 創業遭遇誤解和不支持應如何調整心態？ 濟群法師答： 我們做任何事情別人可能都會有不同的看法，有一些看法其實它跟你沒有直接的關係，沒有直接關係的看法聽聽就是了，沒必要在意。還有一些看法它可能是跟你有關係的，甚至是你合夥人，會影響到你的，那麼你就要把你為什麼...... (濟群法師)

問： 現在工作和生活壓力越來越大，有些居士內心時刻充滿對未來的擔憂和顧慮。該如何放下包袱，輕裝前行？ 索達吉堪布答： 作為佛教徒，理應在做人的基礎上好好修行，然後利益眾生、弘揚佛法，而不要成天只是考慮自己：我老了以後怎麼辦？我生病了怎麼辦？萬一我失去了親人怎麼...... (索達吉堪布)

問： 為何行善，家裡卻常有不好的事情，請問殺生真的會遭到果報麼？ 隆相法師答： 當然會有果報，但因果是一個複雜的系統，不能割裂開來看。因果報應都有成熟的週期，時間愈久遠，那顯現的就愈明顯。現世的惡報多為前世之因，功歸功，過歸過，兩者並非相互抵消的關係，而是各自...... (隆相法師)

問： 拜佛和念佛的時候思緒很亂，不能集中精神，總是想到生活中的各種事情，有什麼方法可以讓精神不溜號呢？ 大安法師答： 你倒在說一個實話，說明你還用過一點功夫，才知道自己妄想雜念很多，不能集中精神。如果沒有用過功夫，還發現不了這一點，能發現，首先是一個進步。 修...... (大安法師)