唯識三十論頌

世親菩薩造

大唐三藏法師玄奘 奉詔譯

護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,初二十四行頌明唯識相;次一行頌明唯識性;後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中。初一行半略辯唯識相。次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言:「若唯有識,云何世間及諸聖教說有我法?」

舉頌酬答,頌曰:

1、由假說我法,有種種相轉。彼依識所變,此能變唯三

2、謂異熟思量,及了別境識

次二十二行半廣辯唯識相者,由前頌文略標三能變,今廣明三變相。且初能變其相云何?頌曰:

初阿賴耶識,異熟一切種

3、不可知執受,處了常與觸。作意受想思,相應唯捨受

4、是無覆無記,觸等亦如是。恆轉如瀑流,阿羅漢位捨

已說初能變,第二能變其相云何?頌曰:

5、次第二能變,是識名末那。依彼轉緣彼,思量為性相

6、四煩惱常俱,謂我癡我見。並我慢我愛,及餘觸等俱

7、有覆無記攝,隨所生所繫。阿羅漢滅定,出世道無有

如是已說第二能變,第三能變其相云何?頌曰:

8、次第三能變,差別有六種。了境為性相,善不善俱非

9、此心所遍行,別境善煩惱。隨煩惱不定,皆三受相應

10、初遍行觸等,次別境謂欲。勝解念定慧,所緣事不同

11、善謂信慚愧,無貪等三根。勤安不放逸,行捨及不害

12、煩惱謂貪瞋,癡慢疑惡見。隨煩惱謂忿,恨覆惱嫉慳

13、誑諂與害憍,無慚及無愧。掉舉與惛沈,不信並懈怠

14、放逸及失念,散亂不正知。不定謂悔眠,尋伺二各二

已說六識心所相應,云何應知現起分位?頌曰:

15、依止根本識,五識隨緣現。或俱或不俱,如濤波依水

16、意識常現起,除生無想天。及無心二定,睡眠與悶絕

已廣分別三能變相為自所變二分所依,云何應知依識所變假說我、法非別實有,由斯一切唯有識耶?頌曰:

17、是諸識轉變,分別所分別。由此彼皆無,故一切唯識

若唯有識,都無外緣,由何而生種種分別?頌曰:

18、由一切種識,如是如是變。以展轉力故,彼彼分別生

雖有內識而無外緣,由何有情生死相續?頌曰:

19、由諸業習氣,二取習氣俱。前異熟既盡,復生餘異熟

若唯有識,何故世尊處處經中說有三性?應知三性亦不離識,所以者何?頌曰:

20、由彼彼遍計,遍計種種物。此遍計所執 ,自性無所有

21、依他起自性, 分別緣所生。圓成實於彼,常遠離前性

22、故此與依他,非異非不異。如無常等性, 非不見此彼

若有三性,如何世尊說一切法皆無自性?頌曰:

23、即依此三性,立彼三無性。故佛密意說,一切法無性

24、初即相無性,次無自然性。後由遠離前,所執我法性

25、此諸法勝義,亦即是真如。常如其性故,即唯識實性

後五行頌明唯識行位者,論曰:「如是所成唯識性、相,誰依幾位?如何悟入?」謂具大乘二種種性。一本性種性:謂無始來依附本識,法爾所得無漏法因;二謂習所成種性,謂聞法界等流法已,聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。

何謂五位?

一、資糧位:謂修大乘順解脫分,依識性、相能深信解。其相云何?頌曰:

26、乃至未起識,求住唯識性 於二取隨眠,猶未能伏滅

二、加行位:謂修大乘順抉擇分,在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何?

27、現前立少物,謂是唯識性 以有所得故,非實住唯識

三、通達位:謂諸菩薩所住見道,在通達位如實通達。其相云何?

28、若時於所緣,智都無所得  爾時住唯識,離二取相故

四、修習位:謂諸菩薩所住修道,修習位中如實見理,數數修習。其相云何?

29、無得不思議,是出世間智 捨二粗重故,便證得轉依

五、究竟位。謂住無上正等菩提,出障圓明,能盡未來化有情類。其相云何?

30、此即無漏界,不思議善常 安樂解脫身,大牟尼名法