問: 何謂念佛至一心不亂? 聖嚴法師答: 一心不亂這句話,出於《阿彌陀經》,在《遺教經》中也說到:制心一處,無事不辦。一心不亂的意思是屬於修定的法門之一,又稱念佛三昧,或稱般舟三昧,或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經》卷四六《入法界品》中,列有二十一種念佛三昧;而《...... (聖嚴法師)

廁室銘:大小便時,毋忘正念。九孔常流,此身可厭。何當棄舍?蓮胎轉變。念念彌陀,西方定現。《省庵法師語錄》 《廁室銘》曰:每當我們大小便時,千萬不要忘記正念。身體九個孔洞流出污穢之物,凡夫這個身體確實可厭。 我們為何應當舍棄這具凡夫身體?因為轉生彌陀淨土之後,就...... (省庵法師)

各位有緣,大家吉祥。我們一直講淨土宗的祖師,已經講到第十一代叫省庵大師。在佛門裡邊很多的大祖師爺來的時候都是胎裡素,就是不吃葷的。省庵大師也是這樣,從小就不染葷腥。後來他媽媽看他善根深厚,就把他舍到佛門出家為僧了。 也有這樣的因緣,就是出家的時候,是宿世的願力...... (宏海法師)

境勝由來道易修,多生習氣一朝休。省庵大師勸修淨土詩 西方極樂世界的境界極為殊勝,是一個勝妙的道場。在這樣殊勝的境界當中,就容易修行佛道。那何為境勝呢? 一般環境都是我們見聞覺知的依報,見色、聞香、聽音。色、聲、香、味、觸五塵都非常的微妙,這五塵都能做佛事。見到...... (大安法師)

宋朝時,有一位姓黃的鐵匠,大家都叫他黃打鐵。他通過打鐵感覺到人生很苦,一天不打鐵一天就沒有生計。天天在火爐旁烤著,掄著沉重的鐵錘,想想看這個活計也是比較辛苦。 有一天,正好有位出家人路過他家門口,他就趕緊熱情地招待這位出家人,給他上茶、供養。然後就請教,說有沒...... (大安法師)

示法源 念佛工夫,只貴真實信心。第一要信我是未成之佛,彌陀是已成之佛,其體無二。次信娑婆的是苦,安養的可歸,熾然欣厭。次信現前一舉一動,皆可迴向西方。 若不迴向,雖上品善,亦不往生;若知迴向,雖誤作惡行,速斷相續心,起殷重懺悔,懺悔之力,亦能往生。況持戒修福,...... (蕅益大師)

【原文】 一人問:釋迦如來以足指按地,即成金色世界。佛具如是神力,何不即變此娑婆土石諸山穢惡充滿之處,便成七寶莊嚴之極樂國,乃必令眾生馳驅於十萬億佛土之迢迢也?噫!佛不能度無緣,子知之乎?淨緣感淨土,眾生心不淨,雖有淨土,何由得生?喻如十善生天,即變地獄為天堂...... (蓮池大師)

問: 拜佛的時候,除了聽自己念佛的的聲音之外,可不可以觀想阿彌陀佛的光明在攝受? 淨界法師答: 偶爾,偶一為之。你覺得你拜佛的時候,好像皈依的心提不起來,偶爾觀想彌陀放光照你,偶爾。但是正修還是聽聲音就好。 但是你覺得好像拜到最後沒感覺了,念阿彌陀佛皈依的心薄...... (淨界法師)

一念相應一念佛,體現了淨土法門的一個本質特點:以佛的果地覺作凡夫修行的因地心,因心果覺相互互動、感應、溝通。 首先我們從往生這個層面上來看,怎麼叫相應?阿彌陀佛四十八大願要接引一切眾生往生到西方淨土,去得阿鞞跋致,去圓證佛果。我們凡夫也發起厭離娑婆、欣求極樂的...... (大安法師)

一、信生必有死。(普天之下。從古至今。曾無一人逃得。) 二、信人命無常。(出息雖存。入息難保。一息不來。即為後世。) 三、信輪迴路險。(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者。如大地土。) 四、信苦趣時長。(三途一報五千劫。再出頭來是幾時。) 五、信佛語...... (徹悟大師)

現在的人好高騖遠,有點小聰明,就忙著參禪、學相宗、修密宗,總把念佛看得沒用。 他們只知道禪宗機鋒妙語的玄妙,相宗法相的精微,密宗威神的廣大,卻不知道縱然參禪達到大徹大悟,只要煩惱惑業沒有斷淨,生死依舊難了。 相宗,不破盡我執和法執,縱然明白種種名相,講起來頭頭...... (印光大師)

念佛不可思議的功德之利前面已經介紹了很多,比如橫超三界,不需要斷煩惱就能去,再念不退當中頓然超越四十一個階位,快速成佛。 只要專持名號,不需要其它的參禪觀想等等,其它的方法,直接就能夠直入如來地,極樂世界的涅槃的境界。而且時間不需要多生多劫這樣的時間,或若一日...... (大安法師)

各位有緣,大家吉祥。今天我們先講一點玄妙的,難以置信的。 在康熙年間有一個叫孫翰的人,這是有記載的。他死了以後到了陰間,到陰間了,黑咕隆冬一片,突然間,天樂繞耳,光明徧照,包括閻王爺,就是趕緊恭恭敬敬地倒頭就拜,說西歸的大師到咱們這兒來了。這個孫翰當時也覺得很...... (宏海法師)

我的俗家四老中,有兩位是因肺癌去世的,前後僅相差兩年,卻因有無三寶的加持及阿彌陀佛的慈光照攝而境遇迥然不同。 名醫的尷尬 我的岳父是一位離休老幹部,生前還是當地有名的醫生。他解放前參加革命併入了黨,解放初期即擔任區委書記,後又考上了昆明醫學院。因其生性耿直,在...... (虛鑒法師)

多少人自以為是,說心淨則國土淨,當下就是淨土啊,何必去十萬億之遙的另外一個淨土?你不淨心,跑到極樂世界幹什麼,難道是為了享受快樂嗎? 這樣的話大家聽過嗎?太多了!那你說這話的毛病出在哪兒?就是心是心,土是土。心淨則國土淨,這沒錯,包括我和我所看到的這個世界所有...... (宏海法師)

在大乘佛法的內涵當中,講到宇宙間有兩種力量是特別的殊勝廣大:一個是我們內在心靈的力量,一個是外在佛陀的力量。當我們這一念心很清楚地現前,很堅定地憶念阿彌陀佛功德的時候,這個時候,所謂能念的心不可思議,所念的佛不可思議,這個時候產生了一種感應道交! 在這感應道交...... (淨界法師)

【原文】 僧有募化施主黃豆,每念佛一聲,過豆一粒,一人作之,餘人效之,號為豆兒佛師父。夫世尊教人念佛,制為數珠,何乃不遵佛制,省力事不作,而作此吃力事也?且百八之珠,周則復始,乃至百千萬億而無盡。今一盒之豆,周則復始,亦復無盡,而何為念過之豆置不再用,更換新者...... (蓮池大師)

各位有緣,大家吉祥。我們一直在講淨土宗的祖師簡介,其實我要告訴大家,高僧呀,為什麼說高處不勝寒呢?他是很孤獨的,甚至在我們的常人、凡夫俗子眼中,他是很不近人情,很難打交道的,確實如此。 在淨土宗的十三代祖師裡邊,最特立獨行、最滿腹經論、最著作等身的有兩位,一位...... (宏海法師)

《淨土十要》裡面登了一個這樣的例子,禪宗在江西一帶自古以來是非常興旺發達的,很多祖庭也在江西。當時江西有一個誠公,也是老禪師了,是開悟了的,他就住山從來不到世間上來。座下有七個弟子,跟他發誓,終身跟隨他,來習禪。 其中有一個年紀最小的,但是他這個悟性很高。這個...... (大安法師)

有世智辯聰,心意識很發達,邏輯思維是很發達,包括通宗通教的,對儒家學說很懂的,他用他的邏輯思維去思量這樁淨土的大利,他就越思考,越覺得難以相信。 曾經有一個法師他勸一個居士,他也是一個很有文化的,叫他趕緊對淨法門了解一下讀淨土經典。讀了過了一段時間就問他,你讀...... (大安法師)

若據平等法門,非垢非淨,則欣厭無地,折攝何施。但今生死凡夫,迷心逐境,備歷輪迴,頭出頭沒,甘心忍受,曾無一念省發奮勵,求願出離。而復遮其欣厭,欲令直悟自心。是猶田蛙井鮒,不與之水,而反責以衝霄,只益沉淪,於事何濟。於是無苦樂中,示苦示樂。《佛說阿彌陀經疏鈔》 ...... (大安法師)

古德撰述,每設問答,遣除惑疑,翼讚淨土,厥功偉矣。宋代而後,迄於清初,禪宗最盛,其所致疑多原於此。今則禪宗漸衰,未勞攻破。而復別有疑義,盛傳當時。若不商榷,或致詿亂。故於萬壽講次,別述所見,冀息時疑。匪曰好辨,亦以就正有道耳。 問: 當代弘揚淨土宗者,恆謂專持...... (弘一大師)

蕅益大師對信心的詮釋用了六信:信自、信他、信因、信果、信事、信理。這種解釋非常好,展示了念佛法門豎與一切法門渾同,橫與一切法門迥異的特點。 我們先來看看信自。信自不是說信自己,是說信自性。我們的自性含裹虛空法界,靈明洞徹,湛寂常恆,具足無量光壽,這叫內重己靈。...... (大安法師)

第十 不起貪計身見願 設我得佛,國中天人,若起想念貪計身者,不取正覺。 這是第十不起貪計身見願。這一願意謂:設使我成佛時,國中天人以般若的空性,破除對身見的貪戀執著;如果此願不成就,便不成佛。 阿彌陀佛因地為何要發起這一願呢?法藏菩薩考察他方世界的眾生輪迴六道...... (大安法師)

第九 皆得神足飛行願 設我得佛,國中天人,不得神足,於一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。 這是第九皆得神足飛行願。這一願意謂:設使我成佛的時候,國中天人皆得神足通,於一念頃,最低限度也能飛行超過百千億億諸佛剎土;如果此願不成就,便不成佛。 ...... (大安法師)

諸位有緣,大家吉祥。今天呢想給大家說說眾所周知的蓮池大師,淨土宗的第八代祖師。我們現在一般學佛都說:菩薩保佑,菩薩保佑,我在普陀山每天都是不絕於耳。為什麼呢?大家想好,想平安,想順利,殊不知有時候人生太順了,反而就這麼麻木下去。人生逆境來了的時候,有可能促成你...... (宏海法師)

問: 助念對於往生西方到底起什麼作用? 本源法師答: 助念顧名思義即幫助臨終者提起正念,信願念佛求生極樂。但這只是助緣而已,決定不是往生之正因。是否能往生,主要取決於亡者臨終時是否正念具足,若信願具足,念佛必能蒙佛接引,往生極樂。 人在臨命終時是福報最淺薄的時...... (本源法師)

我們修行要了生死、成佛道。首先我們要發長遠心、精進心,要吃得苦中苦,方能成為人上人。我們現在是貪瞋癡三毒充盈的罪惡生死凡夫,如果想要了生死,就要下一番苦功,要精進用功辦道。 雖然說我們的修淨土法門是方便、捷徑的法門,但是還是要下苦功夫。我們要從心底下功夫,從心...... (本昌大和尚)

相信了阿彌陀佛的名號的功德,他才會去執持啊!執就是執受;持就是不讓它失去,就是牢牢的抓牢。但這個執持就是專念不忘,專念不忘的意思。執持也有皈命的意思,我對這個名號有絕大的信心,我要把生命交託給阿彌陀佛。我們只有對這個名號具有極大的信心的時候,才能把這個名號執持...... (大安法師)

母親俗名李香云,法名勝修,生於一九二七年農曆九月初三,四川省仁壽縣農旺鎮黃坳村七組人。母親從二〇〇七年開始念佛,二〇〇八年八月皈依三寶,皈依後堅持吃長素,信願念佛,求生西方極樂世界,於二〇一八年農曆正月二十四日上午九時二十三分安詳往生,世壽九十一歲。 敦倫盡分......

有人問我,佛來佛斬是初學者,還是有禪修經驗的人才能去做去修的?佛來佛斬、魔來魔斬,這是禪宗的典故。我們講淨土的去討論這些事情不合適。 禪宗是以空門來入佛法修行的,既然是空那所有的東西都得空掉,不能有任何的執著。任何的念頭生起,無論是佛,無論是魔都得破除掉,就用...... (容通法師)

各位有緣,大家吉祥。念佛的人有一個期許,就是將來在極樂世界,蓮花化生。所以極樂世界又叫蓮邦,有祖師寫過一首詩,叫思著蓮邦雨淚垂,叫蓮邦。我們念佛的人一塊同修呢,叫蓮友。還有一個組織機構,就是大家一起來念佛,我們結個伴,有一個所依之處,就叫蓮社。 蓮社這個活動載...... (宏海法師)

問: 請法師慈悲為弟子們詮釋帶業往生的義理,是否應該說伏業往生? 淨界法師答: 帶業往生就是說,臨終的時候你不能讓業力起現行,因為業力會牽動。要想業力不起現行,你煩惱不能起現行,因為煩惱會刺激業力。 所以,帶業往生,簡單地說就是臨終的時候不起惡念。什麼叫惡念?...... (淨界法師)

上品上生者: 若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心者,必生彼國。 復有三種眾生,當得往生。何等為三?一者慈心不殺,具諸戒行;二者讀誦大乘方等經典;三者修行六念,迴向發願,願生彼國。具此功德,一日乃至七...... (大安法師)

念佛,三歲孩童也能也會;若論究竟有沒有功夫,就大有問題了。 若照顧不到法身,自性彌陀,若不知道自心是佛,佛是自心,自心具法身,自心作佛,就還是不會念,所以說八十老翁也還念不會。 有些膽大心粗的人,說我念佛念的很久了,在作事時都能念佛了,可不知道但是口念啊! 不...... (慈舟法師)

悟開法師宿世善根深厚,然而好勝心切,志在參禪,藐視淨土。後來參加念佛法會,對淨土漸漸生起信心。可他眼高手低,修行無法相應。印光大師對他嚴厲批評,可他固執己見,不肯聽勸。 一年冬天,悟開抱病回山,和師兄聊起外面的事,還沒講完,就突然說不出話,第二天就去世了,也沒......

此路很直,只要我們念南無阿彌陀佛,拿出信心、願心、行心,這就夠了。所以信、願、行是往西方極樂世界的三資糧,三種路費。從無量劫以來到現在,我們生了又死,死了又生,好像人醒了又睡,睡了又醒。 到晚間睡覺,就等於死了一樣。白天又醒,醒了就等於生,不過此生死是短暫的;...... (宣化上人)

蕅益大師的時代是在明末清初,他是我們蓮宗的九祖,也是整個中國佛教史上非常傑出的一位祖師。他有一個字號就叫做西有,西方確實真的有,取這個寓意。 蕅益大師是非常有名的大祖師大德,肯定有好多追隨者,他們問話的時候總是說:善知識,應該怎麼樣修行?包括現在大家也都是在提...... (宏海法師)

問: 請法師慈悲開示,觀世音菩薩是西方三聖,輔佐阿彌陀佛普渡十方眾生離苦得樂,為何念觀世音菩薩的名號不能往生? 淨界法師答: 我們沒有說念觀世音菩薩的名號不能往生,現在的問題不是能不能往生,而是直接跟間接的問題。 在整個淨土宗的傳承當中,最強調持名的是善導大師...... (淨界法師)

激揚生死凡夫,令起欣厭者,以諸眾生沉迷自性,甘受輪迴。曠劫至今,曾無省勵。故示苦樂兩土,爰開折攝二門。激之揚之,俾欣俾厭。勝心既發,淨業斯成。《佛說阿彌陀經疏鈔》 這段一方面指出了阿彌陀佛的悲心,同時也揭示了淨土法門這種方便教法的依據。 激就是激勵,揚就是鼓揚...... (大安法師)

原文: 淨土法門,為諸法之歸宿。猶如大海,盡世間所有江河溪澗之水,莫不趣入其中。然一至其中,則同得海名,同成咸味。雖深廣之極,莫能窮其邊底,自淺而易見處論,其名體味性,固與深不可測處,無二無別。 自世尊宏開此法以來,不知幾何恆河沙恆河沙數眾生,依教修行,往生西...... (印光大師)

在唐朝的時候,有一位永明延壽禪師,大師在《萬善同歸集》裡面總結了念佛的十種功德,我們知道這些念佛的功德以後,對念佛法門就更加有信心,那是哪十種功德呢? 一、晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護。 在《阿彌陀經》或者其他淨土經典裡,都講到念佛之人會得到佛菩薩和龍......

問: 密宗與淨土都是從淨門入,二者之間有何區別?是不是密宗有次第,一步一步,而淨土是頓超?一些喇嘛都預知自己將投生在哪一家,父母是誰,時間地點都知道,為什麼不投身佛淨土,而要再做人轉世? 大安法師答: 你問得很有智慧,確實從淨土法門來看是非常不贊成那種轉世,或...... (大安法師)

各位有緣,大家吉祥。今天講的這位大德,想必諸位都過過他的生日,就是阿彌陀佛的聖誕,在佛門裡邊是非常隆重的。但是阿彌陀佛的聖誕,人家在極樂世界,現前說法,咱們這兒立的這個日子,就是以淨土宗的第六代祖師永明延壽禪師的生日來立的聖誕,為什麼?因為在佛門裡邊眾所周知,...... (宏海法師)

茲據淨土三經及祖師之釋,略明阿彌陀佛四十八種德相。 一、住立空中的佛。《觀經》第七觀云:無量壽佛住立空中,觀世音、大勢至,是二大士侍立左右,光明熾盛,不可具見。念佛之人,阿彌陀佛常住其頂。 二、指方立相的佛。第八觀云:諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。是心作......

我覺得,一個人到了五十五歲,你日常生活就是一個戰場,知道吧?最晚到六十歲。你每場戰爭都要成功。就是你日常生活遇到事情,你痛苦了、快樂了,你絕對不能放過,這是你的模擬考。 就是說,你現在這一關邁不過去,你臨終就邁不過去。你年輕的時候說,反正沒事了,我打妄想、有煩...... (淨界法師)

問: 我學佛有多少年,修淨土法門念佛,但是我很奇怪,時常夢見去一個陌生的山谷,在那邊繞來繞去,不懂得搭什麼公車回家,同時常常做同樣的夢,請問這是什麼意思? 大安法師答: 你為什麼老是夢見這個東西呢?說明你的念佛雖然念了多年,但也還是泛泛悠修。如果你念的佛號被極...... (大安法師)

因地的佛與佛之間,因地願力不同所表現的有的光能夠照一由旬、兩由旬、或是百千萬億由旬、或一佛剎、二佛剎、三佛剎、百千萬億佛剎、各種佛都有放光的範圍的不同主,唯有阿彌陀佛的光明可以徧照無量無邊的剎土。 這位法藏菩薩為什麼要發這樣的願?這就是他的心量非常廣大,要普度......

一、持咒祈子,大士授生 蕅益大師,名智旭,號西有,別號八不道人。俗姓鍾,江蘇吳縣人。父親十年持念大悲咒以祈子,母親金氏夢觀音菩薩抱兒授之而生大師。 二、幡然醒悟,盡焚前文 大師七歲即茹素,十二歲讀儒書,以傳千古聖學為己任,誓滅佛老二教,開葷酒,作《闢佛論》......

末學於一九八六年十二月生於河南的一個小鄉村,二〇一三年工科博士畢業。現與讀者分享我的學佛經歷,向您展示為何一個在世人眼中屬於最講求邏輯的人群中的一員,會選擇在世人看來是愚夫愚婦修行的念佛法門。 一、最初的夢想考上大學 我的家鄉雖然在地貌上是一馬平川,沒有高山的......

諸位!正常人只有念佛是不會往生的。你說,欸,我雖然沒有了解這個經典,但是我人生吃很多痛苦,有沒有可能從人生經驗的痛苦來激發我往生的力量呢?不夠!因為你今天所嘗到的痛苦不是通過理觀,是從人生經驗。 你只知道人道的痛苦。你知道諸天的痛苦嗎?你知道三昧那種四禪天的痛...... (淨界法師)

我們看蕅益大師的傳記剛好是第十九願的印證,你看蕅益大師的一生,他二十四歲就開悟了,宗乘教義兩融通,所悟與佛無異同。他所悟的現前一念心性何其自性,本自清淨,與諸佛沒有差別。但是他說惑業求斷猶坯器,經雨則化盡前功,當我從空性出來以後我面對的是無始的業力,我一點辦法...... (淨界法師)

如果一個人,他對過去的業都沒有處理沒有處理的意思,從唯識的角度就是隨順它。 你說:我沒有對治它,我也沒有隨順它。你沒有對治它,你就是承認它,就是隨順它。唯識就是這個意思,沒有第三種可能。所以你今天沒有懺悔,沒有對治,抱著一種順其自然的態度,它就會在你心中不斷地...... (淨界法師)

問: 一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯? 淨界法師答: 這個臨終的正念,臨命終與平時最大的差別,就是它比較複雜(我們前面講到的是平常),因為它是一種阿賴耶識的現前。我們平常面對的是一般的煩惱,而臨命終的時候多了一個生死業力阿賴耶識。所以臨終的複雜度比這個平常...... (淨界法師)

處士逃名遠市闤,此身清隱翠微間。 平分嶺上半邊月,高枕床頭一片山。 白屋安貧終暫計,夕陽歸路豈知還。 蓮華佛國深深處,出世芳蹤不可攀。 省庵大師《勸修淨土詩》 處士逃名遠市闤,這個處就是退隱的意思,處士就是有德有才但隱居不去做官的人。 隱士是有理想追求,尤其是...... (大安法師)

那麼,願生西方極樂世界又有什麼樣的依據呢?他能得到什麼利益呢?這裡又進一步的說出了一句非常非常驚心動魄的話:【所以者何?得與如是諸上善人,俱會一處。】 為什麼要發願到西方極樂世界去?是能夠在極樂世界和諸上善人在一起。好,大家注意了,諸上善人,諸 就是很多了;上...... (大安法師)

問: 請教老和尚一個修行上的問題,遇到了境界。如果有一天我看到九朵蓮華跟阿彌陀佛出現在空中的時候,請老和尚開示我應該怎麼辦? 夢參老和尚答: 我給你講個故事,你就可以知道了。 在五台山大華嚴寺有個文喜,他一天在做飯的時候,他是飯頭師,剛把那大鍋蓋一揭開,文殊菩...... (夢參老和尚)

得疾解脫者,《智論》云:有諸菩薩,自念謗大般若,墮惡道中,歷無量劫,雖修餘行,不能滅罪。後遇知識,教念阿彌陀佛,乃得滅障,超生淨土。 又《十住斷結經》云:是時座中,有四億眾,自知死此生彼,牽連不斷,欲為之源,樂生無慾國土。佛言:西方去此無數國土,有佛名無量壽。...... (大安法師)

1082年2月15日晨,50歲的永觀法師在佛堂經行念佛,忽見阿彌陀佛從法座上下來,在前引領他一起經行。永觀師一時驚訝、感動,不覺腳步慢下來,與佛的腳步越離越遠,正在躊躇的時候,阿彌陀佛忽然回頭對他微笑著說:永觀,遲矣! 永觀法師感於阿彌陀佛的悲心,為了永誌其事......

問: 《無量壽經》裡說,正心正意,齋戒清淨一日一夜,勝在無量壽國為善百歲,難道在這個世間受一次八關齋戒,參加一次晝夜經行念佛,就超過了在極樂世界一百年的修行嗎? 答: 吾人聽聞佛的教言,首先當以清淨信心接受,然後思惟其法義。對兩土修行功德的差異,經文開示:所以......

法藏比丘他知道他方世界的這樣一個造惡業的原因,是由於有我執我見,所以還專門發了一個願解決這個問題: 【設我得佛,國中天人,若起想念,貪計身者,不取正覺。】 就是往生到西方極樂世界的天人,不再貪戀執著思念這個身體,要知道這個身體,這個我執、我見、身見是虛假的。我...... (大安法師)

我們這個世間會感覺到壞苦,就是你在快樂的時候它也是要變化的,它不能長久的,它會樂極生悲的。 你在做大官的時候很多人抬你的轎子,奉承你,等你下台了,見面都好像路人,你就會感覺到人走茶涼的悲哀。 當你嫌錢的時候也是很風光,這個腰纏十萬貫,騎鶴上揚州,也是很風光。等...... (大安法師)

漸漸雞皮鶴髮,精神未免枯竭; 可憐老眼昏花,恰似浮云籠月; 妄想隨時出生,貪心何日休歇; 不如及早念佛,苦海從今超越; 看看行步龍鍾,首腹猶如簸舂; 涉遠奈何力倦,登高徒自情濃; 出門途路千里,拄杖云山萬重; 不如及早念佛,速瞻寶座慈容; 假饒金玉滿堂,珠翠綺...... (善導大師)

有行無信願,不能往生。有信願無行,亦不能往生。(與陳錫周居士書) 若參而不得,以心中常存一不知是誰不能往生之念,則斷無與佛感應道交,親蒙接引之事矣。(復汪雨木居士書) 心中信根願根不具,不能往生。不是身體有不具者,不能往生也。汝看我文鈔,何以不知此義。(復宗靈...... (印光大師)

念佛迴向,不可偏廢,迴向即信願之發於口者。然迴向祗宜於夜課畢,及日中念佛誦經畢後行之。念佛當從朝至暮不間斷。其心中但具願生之念,即是常時迴向。若夫依儀誦文迴向,固不得常常如是。(復永嘉某居士書四) 每日功課迴向,一一當與法界眾生。若此功課為此,彼功課為彼,亦非...... (印光大師)