佛在世的時候領上比丘們去乞食，乞食不能超過七家。有時候乞到了，有時候甚至沒有。沒有乞到飲食，回來怎麼辦？那只有修行，打坐思惟：唉，真苦啊！今天乞不到，如果明天也乞不到呢？所以，正思惟很容易。 我們現在過堂吃飯，涼一點兒不行，咸一點不行，淡了又不行，硬了不行，軟...... (如瑞法師)

六種根本煩惱 這煩惱有多少種呢？可就多啦，略略地我就說個名詞吧，大家不用細講就可以知道，也就能躲避呀，所以這個煩惱有六種根本煩惱，隨著起來有二十種隨煩惱。 這個根本煩惱是什麼呢？貪心是一個煩惱，有貪心就容易起煩惱，貪不足煩惱就來了，瞋恨心也是一種煩惱，愚癡心，...... (倓虛法師)

古德撰述，每設問答，遣除惑疑，翼讚淨土，厥功偉矣。宋代而後，迄於清初，禪宗最盛，其所致疑多原於此。今則禪宗漸衰，未勞攻破。而復別有疑義，盛傳當時。若不商榷，或致詿亂。故於萬壽講次，別述所見，冀息時疑。匪曰好辨，亦以就正有道耳。 問： 當代弘揚淨土宗者，恆謂專持...... (弘一大師)

辛棄疾曾經在他的《浪淘沙山寺夜半聞鍾》中寫道：身世酒杯中。萬事皆空。古來三五個英雄。雨打風吹何處是，漢殿秦宮。夢入少年叢。歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風。 那麼，問題來了，他筆下所寫的老僧夜半真的是誤鳴鐘嗎？ 如果對佛學有研究的親們，一定會...... (皆仁法師)

慈恩寺中國佛教法相宗的祖庭，在陝西省西安市和平門外雁塔村，始建於隋開皇九年（589年），初名無漏寺，唐初荒廢。貞觀二十二年（648年）唐太子李治（唐高宗）給其母文德皇后追薦冥福，於無漏寺故址上擴建寺廟，定名慈恩寺。寺院宏闊壯觀，殿舍1897間。寺內為玄奘專建一......

坐禪的過程和我們人生的經歷一樣，二者具有共性。剛開始頭緒、想法總是很多，慢慢地越來越清晰，越來越直接，也越來越簡單。剛開始坐禪，你要照顧的事情特別多，要照顧腿子痛，要照顧身體的坐姿，要照顧呼吸，要照顧妄想紛飛的念頭。你也可能試驗過很多法門，最後我們還是要回到一...... (明海法師)

我們對待子女，寬嚴把握要有度。對不同年齡段的孩子，在不同的社會大環境下，要採取不同的方式。15 歲的孩子已經有一定的獨立思考能力了，所以要講道理為主。一味地苛責就可能造成嚴重的逆反和不良的後果。 老師對學生生氣，乃至父母對孩子發脾氣，哪能憤怒到不可理喻的程度呢...... (廣行法師)

五個禪七馬上就要結束了，就在禪七結束之際，老天爺連續考驗我們。隨著氣溫下降，在南方沒有防禦嚴寒的設備的情況下，水管暴露在外邊，以前從來沒有結過冰，現在水管也結冰了，水塔裡水上不去，也下不來，這麼多人飲水、洗臉都成問題。所以今年這個禪七非常特殊。大家能夠克服困難...... (淨慧法師)

蕅益大師對信心的詮釋用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。這種解釋非常好，展示了念佛法門豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異的特點。 我們先來看看信自。信自不是說信自己，是說信自性。我們的自性含裹虛空法界，靈明洞徹，湛寂常恆，具足無量光壽，這叫內重己靈。...... (大安法師)

第十 不起貪計身見願 設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。 這是第十不起貪計身見願。這一願意謂：設使我成佛時，國中天人以般若的空性，破除對身見的貪戀執著；如果此願不成就，便不成佛。 阿彌陀佛因地為何要發起這一願呢？法藏菩薩考察他方世界的眾生輪迴六道...... (大安法師)

第九 皆得神足飛行願 設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 這是第九皆得神足飛行願。這一願意謂：設使我成佛的時候，國中天人皆得神足通，於一念頃，最低限度也能飛行超過百千億億諸佛剎土；如果此願不成就，便不成佛。 ...... (大安法師)

諸位有緣，大家吉祥。今天呢想給大家說說眾所周知的蓮池大師，淨土宗的第八代祖師。我們現在一般學佛都說：菩薩保佑，菩薩保佑，我在普陀山每天都是不絕於耳。為什麼呢？大家想好，想平安，想順利，殊不知有時候人生太順了，反而就這麼麻木下去。人生逆境來了的時候，有可能促成你...... (宏海法師)

生命電視台是海濤法師弘法志業訊息整合的大平台，自2004年元月開播以來，獲得各方大德、信眾的熱烈迴響，目前台灣各地全天候二十四小時都可以收看得到弘法節目。 電視台以慈悲生命為主軸，每一個精心製作的節目所要傳達的，都是對眾生的愛和對生命的關懷，希望能利用現代科技......

問： 助念對於往生西方到底起什麼作用？ 本源法師答： 助念顧名思義即幫助臨終者提起正念，信願念佛求生極樂。但這只是助緣而已，決定不是往生之正因。是否能往生，主要取決於亡者臨終時是否正念具足，若信願具足，念佛必能蒙佛接引，往生極樂。 人在臨命終時是福報最淺薄的時...... (本源法師)

最近有人留言說，因為玄奘大師和虛云老和尚等大德都發願往生彌勒淨土，所以他對彌勒菩薩所在的淨土心生嚮往，想要了解多一些。那今天我們就來談談彌勒淨土的那些事。 彌勒淨土，指的是欲界六天中的第四天兜率天。因為兜率天的內院常常是一生補處菩薩所生之地，而彌勒菩薩也將會在...... (皆仁法師)

學佛從來都看不見自己的過失，怎麼去改過呢？不改過怎麼進步呢？既然無過可改、無步可進，又怎麼會不退步呢？所以常常說，學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊，最後會變成佛油子的狀態。背道而馳怎麼能解脫呢？ 佛弟子最重要的是早晚功課，早晚功課不是念給佛菩薩聽的。早課...... (廣行法師)

南無阿彌陀佛。諸位大家吉祥。我們又在道場白華庵，今天要給大家講一個水泡花蔓的佛經故事。 也是在曾經的印度，有一位老國王，他是老來得女，生了一個非常漂亮的公主。既然是掌上明珠，就是對她百依百順，就像我們中國人講的說要星星不給摘月亮一樣。自然在這種溺愛下，這個公主...... (宏海法師)

南無阿彌陀佛。各位吉祥。在道場白華庵，跟大家分享佛經的故事。 在生活中我也常會遇到這樣的一些提問，或者說傾訴吧：就是我們在工作也罷，或者常處的這個人事環境中，總會遇到一些格外不協調的人的個性，讓大家很尷尬又有點受不了。所以今天跟大家講一個就是水牛王的關於忍辱的...... (宏海法師)

南無阿彌陀佛。各位吉祥。道場白華庵。今天要說的法叫三進三退法。 如果大家有關注到淨土法門，我們常會講說，淨土法門有一個優勢，就是往生到極樂世界，叫圓證三不退。那也就說明說，在我們這個世界修行最麻煩的就是退。一天又一天的積累，好不容易到了一個功德點，他也許還會倒...... (宏海法師)

勝利生憎怨，敗者住苦惱；勝敗兩俱舍，和靜住安樂。──《法句經》 人常有一種凡事都要爭勝負的性格，與人一較長短的好鬥個性。自以為我比你大、比你好、比你高、比你富有、比你能幹，總想要處處勝過別人。在家庭，與兄弟姐妹爭寵；在學校，成績要勝過同學；在職場，業績要拚過同...... (星云大師)

願為智所罵，不為愚所嘆；愚者嘆於惡，明者嘆於善。──《佛說須賴經》 人通常喜歡聽別人講自己的好話，不喜歡別人講自己的壞話。其實好話或壞話，並沒有一定的標準。比方智者對我們的批評，或許聽來不舒服，但這是好話，是為了我們好。如果是壞人讚美我們，也許背後別有居心，這...... (星云大師)

講到參無這個法門，當年有人問趙州和尚：狗子還有佛性嗎？趙州和尚說：無。這個無字後面有什麼？無字後面，趙州和尚是什麼樣的心？ 我們通過靜坐或者行、住、坐、臥四威儀，在心中連續不斷地由這個無生起疑情。生起疑情要透過這個無，要用自心直接地明白，看到趙州和尚無字後面的...... (明海法師)

相信了阿彌陀佛的名號的功德，他才會去執持啊！執就是執受；持就是不讓它失去，就是牢牢的抓牢。但這個執持就是專念不忘，專念不忘的意思。執持也有皈命的意思，我對這個名號有絕大的信心，我要把生命交託給阿彌陀佛。我們只有對這個名號具有極大的信心的時候，才能把這個名號執持...... (大安法師)

有人問我，佛來佛斬是初學者，還是有禪修經驗的人才能去做去修的？佛來佛斬、魔來魔斬，這是禪宗的典故。我們講淨土的去討論這些事情不合適。 禪宗是以空門來入佛法修行的，既然是空那所有的東西都得空掉，不能有任何的執著。任何的念頭生起，無論是佛，無論是魔都得破除掉，就用...... (容通法師)

胎教是非常重要的，而往往被忽視。從佛教的觀點來看，十月懷胎中，如果常常能夠給他聽經聞法這樣一些胎教，母親持咒念佛，就會為胎兒增福。胎兒還沒生出來之前，他的很多定業都是可以是變的。 比如六根不具足的，通過母親虔誠地持咒念佛，那他的這種業力可能就會改變，變得圓滿起...... (宏海法師)

各位有緣，大家吉祥。念佛的人有一個期許，就是將來在極樂世界，蓮花化生。所以極樂世界又叫蓮邦，有祖師寫過一首詩，叫思著蓮邦雨淚垂，叫蓮邦。我們念佛的人一塊同修呢，叫蓮友。還有一個組織機構，就是大家一起來念佛，我們結個伴，有一個所依之處，就叫蓮社。 蓮社這個活動載...... (宏海法師)

汝等當知，食肉之人，縱得心開，有多聞的智慧、少分的禪定，皆大羅剎。---《楞嚴經》 就是你吃肉吃久了，酒肉穿腸過，不是佛在心中坐，是羅剎在心中坐！你的心態會改變，那麼報終之後，必沉生死苦海，就不是一個大乘佛弟子了。 這種食肉之人，相殺相吞相食未已，云何是人得出...... (淨界法師)

問： 請法師慈悲為弟子們詮釋帶業往生的義理，是否應該說伏業往生？ 淨界法師答： 帶業往生就是說，臨終的時候你不能讓業力起現行，因為業力會牽動。要想業力不起現行，你煩惱不能起現行，因為煩惱會刺激業力。 所以，帶業往生，簡單地說就是臨終的時候不起惡念。什麼叫惡念？...... (淨界法師)

上品上生者： 若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。 復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七...... (大安法師)

導讀： 釋體光老和尚，俗姓袁，河南項城人，1924年4月出生。16歲在河南省桐柏山太白頂云台寺海山法師座下披剃出家；19歲在湖北武漢寶通寺傳宗律師座下受具足戒；1924年4月出生；16歲在河南桐柏山太白頂云台寺海山法師座下披剃出家，法名印玄，字體光。2005年......

念佛，三歲孩童也能也會；若論究竟有沒有功夫，就大有問題了。 若照顧不到法身，自性彌陀，若不知道自心是佛，佛是自心，自心具法身，自心作佛，就還是不會念，所以說八十老翁也還念不會。 有些膽大心粗的人，說我念佛念的很久了，在作事時都能念佛了，可不知道但是口念啊！ 不...... (慈舟法師)

孔夫子生在春秋時代，這個時候是周朝，周朝到了後期，王室衰弱，名家諸侯對週天子大多是陽奉陰違，各自藏有私心，擴展自己的勢力，所以春秋是一個動亂的社會。孔夫子生在這個時代，也是感慨萬千。 那個時候的諸大夫們，大夫是國君、諸侯的助手，相當於現在的總理、部長。他們見多...... (廣行法師)

悟開法師宿世善根深厚，然而好勝心切，志在參禪，藐視淨土。後來參加念佛法會，對淨土漸漸生起信心。可他眼高手低，修行無法相應。印光大師對他嚴厲批評，可他固執己見，不肯聽勸。 一年冬天，悟開抱病回山，和師兄聊起外面的事，還沒講完，就突然說不出話，第二天就去世了，也沒......

趙閱道居士 趙閱道居士是北宋一位修行有成就的大居士，宋仁宗時候他做御史，為人公正無私，因此，被稱為鐵面御史。御史這個官職，是專門檢察內外官員操行政德的，相當於現在紀檢委，監察、檢察部門的官員。 傳記上也記載，趙閱道居士為人長厚，存養功深，就是為人很寬厚，內在修...... (廣行法師)

此路很直，只要我們念南無阿彌陀佛，拿出信心、願心、行心，這就夠了。所以信、願、行是往西方極樂世界的三資糧，三種路費。從無量劫以來到現在，我們生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。 到晚間睡覺，就等於死了一樣。白天又醒，醒了就等於生，不過此生死是短暫的；...... (宣化上人)

在打七當中，有不少的人問怎麼做功夫，問自己究竟應該修什麼法門。在我印象中，有幾位居士從開始見面的那幾年一直到現在，幾乎每一次都是問這樣的問題：究竟自己與哪個法門相應？是參禪、念佛，還是數呼吸？總是這個問題，像這樣的好像有六七位。這是個什麼問題呢？我想這個問題很...... (淨慧法師)

問： 應當念地藏王菩薩摩訶薩，或者念地藏王菩薩還是念地藏菩薩摩訶薩？ 夢參老和尚答： 念地藏王菩薩摩訶薩，或者念地藏王菩薩？這兩個沒什麼差別。 念地藏菩薩摩訶薩，摩訶翻大就是大地藏王菩薩摩訶薩，所以菩薩摩訶薩。一般的菩薩，大菩薩都加個摩訶薩，就是菩薩之中的大菩...... (夢參老和尚)

在法供養裡面，如說修行這是根本，也可以說七種法供的總說，後面的六種是別說。在論裡面也講到：能行說為正，不行何所說？這就是說，你能夠依於佛的教行，這才談得上是正確的修行。如果不行，那還有什麼可說的呢？若說不能行，不名為智者。 為什麼我們常常說學以致用才是真智慧？...... (如瑞法師)

蕅益大師的時代是在明末清初，他是我們蓮宗的九祖，也是整個中國佛教史上非常傑出的一位祖師。他有一個字號就叫做西有，西方確實真的有，取這個寓意。 蕅益大師是非常有名的大祖師大德，肯定有好多追隨者，他們問話的時候總是說：善知識，應該怎麼樣修行？包括現在大家也都是在提...... (宏海法師)

問： 法師，現在很多人喜歡戴佛珠，只要戴上就會吉祥嗎？請您開示，怎樣才是真正吉祥之相？ 宏海法師答： 我們不管是逢年過節，還是平常跟大家互道祝福的時候，總會說到平安吉祥一些敬語。但是你知道什麼樣才叫做吉祥的莊嚴呢？在《大莊嚴論經》裡邊，有這麼一則故事，就講到什...... (宏海法師)

印光大師在《文鈔》中說：有些人他愈用功，佛念得愈多、拜佛愈多，他的煩惱反而更重，瞋心、慢心更重。印光大師說：為什麼一個人念佛，沒有使令他內心改造呢？就是這個人的修行屬於心外求法！ 他內心當中，沒有產生正念的觀照，觀察我空的真理。也就是說，他內心當中的想法，是有...... (淨界法師)

我們的本來面目有兩個相貌：第一個是不變性，第二個是隨緣性。我們凡夫失掉了不變，二乘人失掉了隨緣。我們簡單地講一下。 凡夫的心是變來變去的，到處亂變。你看我們的心，跟如意的環境接觸，產生一個樂受，就有貪愛的想法我一定要越多越好；我們接觸的環境是我們不如意的、不喜...... (淨界法師)

問： 請法師慈悲開示，觀世音菩薩是西方三聖，輔佐阿彌陀佛普渡十方眾生離苦得樂，為何念觀世音菩薩的名號不能往生？ 淨界法師答： 我們沒有說念觀世音菩薩的名號不能往生，現在的問題不是能不能往生，而是直接跟間接的問題。 在整個淨土宗的傳承當中，最強調持名的是善導大師...... (淨界法師)

能為世間賢人善人，敦倫盡分，閑邪存誠。只有按照佛陀開示的諸惡莫作，眾善奉行，才能在佛法的修學上，得到佛法的真實利益，否則就不能真實做人，也絕不可能真誠學佛。人格不成，佛格怎麼能成呢？ 作為在家的佛弟子，在家的居士，無論男居士還是女居士，必須要盡一個在家人的職責...... (廣行法師)

激揚生死凡夫，令起欣厭者，以諸眾生沉迷自性，甘受輪迴。曠劫至今，曾無省勵。故示苦樂兩土，爰開折攝二門。激之揚之，俾欣俾厭。勝心既發，淨業斯成。《佛說阿彌陀經疏鈔》 這段一方面指出了阿彌陀佛的悲心，同時也揭示了淨土法門這種方便教法的依據。 激就是激勵，揚就是鼓揚...... (大安法師)

原文： 淨土法門，為諸法之歸宿。猶如大海，盡世間所有江河溪澗之水，莫不趣入其中。然一至其中，則同得海名，同成咸味。雖深廣之極，莫能窮其邊底，自淺而易見處論，其名體味性，固與深不可測處，無二無別。 自世尊宏開此法以來，不知幾何恆河沙恆河沙數眾生，依教修行，往生西...... (印光大師)

靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。 今天給大家介紹一段百丈禪師的開示。我們看他是怎麼來描述開悟的過程、開悟的境界和開悟以後又怎麼辦的。這是非常有名的幾句話： 靈光獨耀，迥脫根塵。這是兩句，講開悟是怎麼回事。第二個兩...... (淨慧法師)

佛教不但在理論上博大精深，而且具體表現在實踐上，是學修結合、解行並重的。要行，布施是萬行之首！布施最主要的目的就是消除貪心，消除我執。在實際行動中，能夠舍棄我自己的一切，雖然有舍就有得，但也不要執著於得。 布施分為三種：財布施、法布施、無畏布施。 財布施就是周...... (惟賢法師)

世間眾生同父母， 我如男女行孝養； 被他打罵不瞋嫌， 勤修忍辱無怨嫉。 ---《心地觀經》 這首偈語旨在說明佛教的報恩主義，特別是報眾生恩。佛教常講「上報四重恩，下濟三塗苦」，四重恩是指父母恩、國家恩、三寶恩，還有眾生恩。 為什麼要報眾生恩呢？ 我們在多生的輪...... (星云大師)

問： 東林寺是淨土祖庭，很想了解東林寺是怎樣持戒念佛的？ 大安法師答： 廬山東林寺是淨土宗初祖的祖庭，由慧遠大師創立。一千六百年來，東林寺雖然也有轉化為修禪宗為主的寺院，修律宗為主的寺院，但大部分還是以修行淨土法門為主。 慧遠大師當年啟建的白蓮社，現在還仍然是...... (大安法師)

問： 密宗與淨土都是從淨門入，二者之間有何區別？是不是密宗有次第，一步一步，而淨土是頓超？一些喇嘛都預知自己將投生在哪一家，父母是誰，時間地點都知道，為什麼不投身佛淨土，而要再做人轉世？ 大安法師答： 你問得很有智慧，確實從淨土法門來看是非常不贊成那種轉世，或...... (大安法師)

各位有緣，大家吉祥。今天講的這位大德，想必諸位都過過他的生日，就是阿彌陀佛的聖誕，在佛門裡邊是非常隆重的。但是阿彌陀佛的聖誕，人家在極樂世界，現前說法，咱們這兒立的這個日子，就是以淨土宗的第六代祖師永明延壽禪師的生日來立的聖誕，為什麼？因為在佛門裡邊眾所周知，...... (宏海法師)

我覺得，一個人到了五十五歲，你日常生活就是一個戰場，知道吧？最晚到六十歲。你每場戰爭都要成功。就是你日常生活遇到事情，你痛苦了、快樂了，你絕對不能放過，這是你的模擬考。 就是說，你現在這一關邁不過去，你臨終就邁不過去。你年輕的時候說，反正沒事了，我打妄想、有煩...... (淨界法師)

從安樂道提陞到解脫道，這個檻很多人邁不過去。這個檻你邁不過，你就很難往生了。你只能做一個世間的好人，不能成為一個出世間的道人。所以，從安樂道到解脫道是一個關鍵，非常關鍵！我們看看佛陀是怎麼做到的。 佛陀一開始在這種快樂的世間，我們看他享受色味之間，在經典上說，...... (淨界法師)

問： 我學佛有多少年，修淨土法門念佛，但是我很奇怪，時常夢見去一個陌生的山谷，在那邊繞來繞去，不懂得搭什麼公車回家，同時常常做同樣的夢，請問這是什麼意思？ 大安法師答： 你為什麼老是夢見這個東西呢？說明你的念佛雖然念了多年，但也還是泛泛悠修。如果你念的佛號被極...... (大安法師)

因地的佛與佛之間，因地願力不同所表現的有的光能夠照一由旬、兩由旬、或是百千萬億由旬、或一佛剎、二佛剎、三佛剎、百千萬億佛剎、各種佛都有放光的範圍的不同主，唯有阿彌陀佛的光明可以徧照無量無邊的剎土。 這位法藏菩薩為什麼要發這樣的願？這就是他的心量非常廣大，要普度......

一、持咒祈子，大士授生 蕅益大師，名智旭，號西有，別號八不道人。俗姓鍾，江蘇吳縣人。父親十年持念大悲咒以祈子，母親金氏夢觀音菩薩抱兒授之而生大師。 二、幡然醒悟，盡焚前文 大師七歲即茹素，十二歲讀儒書，以傳千古聖學為己任，誓滅佛老二教，開葷酒，作《闢佛論》......

好，各位有緣，大家吉祥。 佛門裡常有一句話叫：無事不登三寶殿。可能大家有的還不知道什麼叫做三寶殿。一進山門以後的大雄寶殿就是佛寶；後面是法堂，上面是藏經樓，就法寶；再往裡邊走，一般都是方丈殿，就是僧寶。所以說佛法僧，這叫三寶殿，伽藍道場。 今天要跟大家說說呢，...... (宏海法師)

阿彌陀佛。各位有緣，大家吉祥。 今天我在的這個地方呢，叫白華庵。因為最近好多同修都會有這樣的問題問到我說，你住在哪兒？我說我暫居白華庵。他們馬上就會說，庵不是尼姑住的地方嗎？所以弄得我也是對這個耿耿於懷吧，今天就借這個機跟大家說一下，庵不是非是女眾所居之所。 ...... (宏海法師)

在中國佛學院，常對學生講起古人的一句話：志不立，天下無可成之事。 志很重要，在勤修苦學之前，首先要志存高遠。沒有立下一個高遠的志向，勤修苦學就沒有一個方向。 我給他們打比方說，如果你的目標只是餬口，只想在這個領域有一小塊立足之地，那你的學習就會淺嘗輒止，假如說...... (一誠法師)

北宋時期傑出的思想家、政治家、文學家范仲淹（989 ～1052），字希文，江蘇吳縣（1995 年撤縣併入蘇州市）人，卒謚文正，追封楚國公。 先生幼孤家貧，即胸懷大志，以天下為己任。他曾遇到一位相士：您看我以後能做宰相嗎？相士說：小小年紀，口氣不小。范仲淹又說：...... (廣行法師)

大乘佛法，為超脫世間而又適應世間的。則其宗要：在先有超脫世間的大覺悟，而後以護念眾生的大慈悲、施其適應世間的大方便。其說如下。 菩提心為因 菩提即覺義，因即種子，言可依之以得果故。此所云覺，非世間覺，如理想等；蓋謂靈明洞徹寂照圓滿之妙真如性，即首楞嚴經所謂獲本...... (太虛大師)

人身難得，佛法難聞！佛法說：得人身如爪上泥，失人身如大地土。《法華經》比喻，在廣闊無邊的大海里，一隻獨眼的烏龜，想要浮上水面，必須靠一根在大海里漂流的木棍。烏龜想要遇到這一根木棍的機會，可說微乎其微；人身難得，就如此喻。 人身既然如此難能可貴，我們就應該好好珍...... (星云大師)

《心經》這部經文宣揚空性和般若，被認為是大乘佛教第一經典和核心，也是世界上最被人廣知最流行的佛教經典，作為般若的經典之作，為大家耳熟能詳。文中出現的舍利子，並非是佛陀火化後的舍利子，而是一個人名。這個人就是佛陀十大弟子中智慧第一的舍利弗。今天我們就來聊聊舍利弗...... (耀行法師)

諸位有緣，大家吉祥。曾經在浙江有一戶周姓的人家，他的夫人姓羅，羅夫人有一次，夢裡邊游到鼎湖峰，這麼一個山上，有一個仙人，就拿著一朵蓮花送給她，說這一朵青蓮花非常的吉祥，你把它帶回去，當生貴子。什麼叫貴呢？我們一般都覺得榮華富貴、高官厚祿，這叫做貴。說明只知其一...... (宏海法師)