我們對待子女，寬嚴把握要有度。對不同年齡段的孩子，在不同的社會大環境下，要採取不同的方式。15 歲的孩子已經有一定的獨立思考能力了，所以要講道理為主。一味地苛責就可能造成嚴重的逆反和不良的後果。 老師對學生生氣，乃至父母對孩子發脾氣，哪能憤怒到不可理喻的程度呢...... (廣行法師) 佛陀住世時，王舍城中有位長者，名為福增，已年過百歲，齒牙皆衰，老弱無力，家中大小無不嫌棄。長者聽說出家功德無量，心生歡喜。出家的利益高於須彌山，比巨海深，也比虛空還廣大，為什麼呢？由於出家的緣故，未來能夠圓成佛道，三世諸佛沒有不是因為舍離紅塵俗家，出家修行而成...... 北宋時期傑出的思想家、政治家、文學家范仲淹（989 ～1052），字希文，江蘇吳縣（1995 年撤縣併入蘇州市）人，卒謚文正，追封楚國公。 先生幼孤家貧，即胸懷大志，以天下為己任。他曾遇到一位相士：您看我以後能做宰相嗎？相士說：小小年紀，口氣不小。范仲淹又說：...... (廣行法師) 今天這則故事，出自《人鑒》，編者為李圓淨。李圓淨（1894～1950）是民國時期著名居士，本名榮祥，別號圓晉，又署無相，法名圓淨，久居上海。 居士朝禮普陀山並參謁印光法師，皈依法師座下，後協助明道法師創辦蘇州弘化社，刊印經書流通，弘通淨土法門，不遺餘力；以語體...... 接到了你寫給明道法師的信，悉知你的第三子，年紀才二十歲，卻忽然夭折，對此我不禁非常地感慨嘆息。何況你已經教養他許多年了，花費了很多的精力、錢財，心中怎麼能不感到悲傷呢？ 雖然遭遇了這樣的不幸，但是，千萬不要以為自己一向熱心公益事業，皈依佛法，卻為什麼得不到佛的...... (印光大師) 修學佛法的次第依次為 ：第一、深信因果，第二、親近善知識，第三、聽聞正法，第四、如理思維，第五、如法修證。其中，深信因果是修學佛法之前提。 虛云大師說：因果二字，把佛所說的法概括無餘了。可見，因果法則是佛法的基礎，也是佛法的核心，十法界皆不出因果之外。 中國人...... (本源法師) 各位有緣，大家吉祥。這會兒呢，我們上到法雨寺的這個大台基上來了，也就是它的圓通寶殿的所在地。今天呢，圓通寶殿恰好在修，所以我們就在外面坐著，給大家說說這個圓通寶殿。 所有漢傳佛教的寺院中呀，只有普陀山法雨寺的圓通寶殿，建築規格是最高的。不是說它要最大，或者是這...... (宏海法師) 乾隆辛巳年間，河南省境內黃河決堤，陸地水深一丈多（約為現在3米），民間的村舍房屋有一半被淹沒。在陳留縣有一戶曹姓人家，家宅完全沉沒在水裡，三天三夜，村里人都認為這家人不能活了。大水退去之後，曹家房舍脫水而出，牆舍沒有崩塌，家中親眷人口也都安然無恙。大家都感到很...... (印光大師) 憨山大師說：人從巧計誇伶俐，天自從容定主張；諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。 計謀不是不好，計謀能對國家社會有所貢獻，能對全民百姓的福祉有所增進，自然多多益善。例如現在社會經濟衰退，假如有人能提出振興經濟的計謀，必然受人尊崇；但是如果計謀都是損人的、刻薄的、侵...... (星云大師) 問大家一個問題，我們了解因果嗎？懂因果嗎？很多居士肯定在心裡面說我懂啊，我當然懂啊，學佛的人能不懂因果嗎。其實錯了，因果是如來的境界，佛陀的境界，眾生很難了知因果的本末究竟。 為什麼呢？我給大家舉一個很簡單的例子，譬如說這多花，花是由什麼長成的？由種子，對不對...... (弘恩法師) 昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，為比丘們開示：如果有眾生習於殺生，而且廣造殺業，將種下命終墮地獄、惡鬼、畜生的罪報；如果投胎為人，壽命極短，這都是因為殺害他人性命之故。 如果有人常偷盜他人財物，同樣會種下三惡道的罪報；若投生人道，恆常遭遇貧困匱乏，食物不...... 我曾這樣聽聞的：當時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，座下大弟子舍利弗，常於晝夜六時，以天眼觀於眾生，若有應機可度之人則前往度化之。一日，尊者觀察到波斯匿王國中，有位家境富饒的大臣名叫師質，已到得度因緣。 於是，次日清晨便著衣持缽前往其住處乞食。師質見尊者前來，恭...... 如果一個人常常地打妄想，打什麼樣的妄想，就會產生什麼樣的語言。有了這樣的語言，慢慢就會付諸於行動，行為做多了，就會變成習慣。習慣成為自然，就會改變我們的命運。實際也是這樣的，當我們生起不清淨的心念時，結果一定也是不清淨的。誰對誰負責呀？自己對自己負責才對。 我...... (如瑞法師) 原文： 淨業正因，以慈心不殺，修十善業為第一。食肉之人，雖不自殺，亦難免殺業。以非殺無肉故，以錢僱人代殺故。扶球當名福球，以環球之禍，由於不知因果報應生死輪迴之事理，遂致任自己野蠻心，行弱肉強食，互相殘害之慘事。汝既皈依佛法，當以此事此理，由自行而漸及於他，俾...... (印光大師) 佛說一大藏經，無非講因果二字。詳細分析起來，就無窮無盡。營事比丘，寧自啖身肉，終不雜用三寶之物作衣缽飲食。我以前化緣，隨人歡喜布施，除多補少，顛顛倒倒的用。今在此妄作妄為，建法堂，起茅蓬，修廁所、牛欄等等，所用的錢，從何處來呢？我守法令不敢剝削，不寫信號召化緣...... (虛云老和尚) 佛教提出四根本戒，若是犯了四根本戒，無論出家在家都是違法的。別人的東西，一針一錢都不要拿，即使父母的東西也不能拿，拿了也算是犯盜戒，你拿了東西別人不知道，這伽藍菩薩總知道吧？無論大東西小東西都不要拿，你自己的東西不喜歡別人拿，別人的東西我們也不要去拿。我們是出...... (體光老和尚) 原文： 譬如長江大河，由有堤圩，故不橫流。人情如水，三世因果，六道輪迴之理事如堤。長江大河去堤圩，則決定橫流。人情若無因果輪迴，而猶以禮自閑者，千萬人中，難得一二。除此上智之外，孰不以任意縱情為樂乎哉。 是以現在欲天下國家好，非提倡因果輪迴不可。然此非吾人力所...... (印光大師) 這段文字記錄的是一個家族八十餘年的興衰史，是一個名叫東來的朋友講述的發生在他們鄰村的事。事件中，1980年前的情節大多是他聽祖母回憶的，其後的事是他自己的親眼看到甚至經歷過的。 東來祖母的娘家是六里地外的薛村。娘家的鄰居姓黃，小名叫二狗。二狗家有兩個兒子，長子...... 有種子為因，就會有果報，不是吉祥之力使然，因此不應該執著吉祥之相。 《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到，過去我曾經聽聞，有一位比丘到居士家，當時這位居士正嚼著楊柳枝漱口，又拿著牛黃塗在額頭，將吹貝戴在頭頂，高高舉起握著毗勒果的手，放在額頭上表達恭敬。比丘見到這個情景...... 問： 仙是做什麼樣的業才得到這種果報呢？ 成剛法師答： 這個附在人體的，《楞嚴經》說，天魔就是指欲界第六天魔王波旬說的，天魔，魔王、魔民、魔女，他們具有五通，我們修學佛法的人想出離魔界，因為我們都是妄心用事，都是魔的眷屬，現在我們發心要修行，想出離這個魔界，就...... (成剛法師) 難屠替一位富翁看顧牛只，雖然只是個牧牛人，但他盡可能存錢。有機會，他就到富翁的家去，也因此有些機會能夠遇見佛陀，並且聆聽佛陀說法。難屠也曾邀請佛陀到他家去，但佛陀卻說時機尚未成熟，所以並未答允。 過了一陣子，有一次佛陀和眾多比丘突然改變行程，要到難屠家去，因為...... 今年，我48歲了，過的狼狽不堪，回想過去的前半生，一直在貧窮、卑賤中掙扎，以後的日子，也看不到大的改觀。萬幸的是，我能遇到佛法，我能反省自己的生活過成這樣，原因在哪裡。那就是嚴重的邪婬和不孝。今天，我真誠地懺悔自己的罪過，並且把這一切寫下來，希望看到的有緣人不...... 南無阿彌陀佛，各位大覺世間的有緣，大家吉祥。今天我們跟大家分享一個話題，就是萬般帶不去，唯有業隨身。就是說我們人世間一輩子呀，最後打拼的結果可以說是，竹籃打水一場空。 在古印度有一個國度，它的國王叫做難陀國王。這個國王雖然身為一國之主，但是他非常非常的貪財，幾...... (宏海法師) 明代時江蘇常州府無錫縣東門外有一戶人家，兄弟三人，老大呂玉，老二呂寶，老三呂珍。呂玉家的兒子叫喜兒，六歲那一年，喜兒跟鄰舍家孩子去看廟會，結果一去不回，呂玉與妻子王氏一連找了數日都不見蹤影。 呂玉心情非常鬱悶，告別了王氏，外出做生意，一邊四處打聽探訪喜兒下落。...... 中國人有句話：舉頭三尺有神明，我們每個人頭頂上都有神明。又有另外一種說法：舉頭三尺有青天。人可欺，天不可欺。 這句話是叫我們時時刻刻檢討自己的起心動念、所作所為，要止惡行善。 佛家的說法是：每個人身上有兩個神，一個叫同名神，另一個是同生神。同名神是男的、是白的...... (廣化法師) 有兩種東西，我對它們的思考愈是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏感就愈加日新月異，不斷增長。這就是我頭頂的星空和心中的道德律。康德（德國） 康德身為一個影響西方的偉大的哲學家，他談到一個觀點，就是以道德作為自律性、普適性的原則，一定要有兩個假設。 這兩...... (大安法師) 問： 為何行善，家裡卻常有不好的事情，請問殺生真的會遭到果報麼？ 隆相法師答： 當然會有果報，但因果是一個複雜的系統，不能割裂開來看。因果報應都有成熟的週期，時間愈久遠，那顯現的就愈明顯。現世的惡報多為前世之因，功歸功，過歸過，兩者並非相互抵消的關係，而是各自...... (隆相法師) 法會結束，回西安的路上真是精疲力盡，雖然不及師父操心多，但也是跑了一兩天，且事無鉅細，樣樣都得打理，平時懶散慣了，這時候更是繃不起神經來保持清醒。高速路上，汽車飛快地行駛，車內安靜溫暖的氛圍讓我不由得側身躺了下來，進入夢鄉 哐一聲，我的頭狠狠撞上了車窗玻璃，疼...... 世尊於阿耨大泉說法時，在場的五百位比丘除卻阿難尊者外，皆是已證得六種神通的大阿羅漢。佛陀向舍利弗開示：在久遠的過去，有座羅閱祇城，城裡住著一位長者名叫須檀，長者富貴至極，家中財寶、象、馬、七珍、僮僕、侍使等一一具足，然而須檀長者往生後，其子須摩提為了獨享長者遺...... 我們都知道，慈悲是佛教的根本，而因果律則是佛教理論的核心。《大智度論》中曰：大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。《佛說無量壽經》中云：天地之間，五道分明。恢廓竅冥，浩浩茫茫，善惡報因，禍福相承。那麼在我們日常生活中，...... 在因果關係裡邊，我們推翻了三種不正確的見解。 第一個不平等因。 第一性的東西在推動，造出一切萬物的，大梵天也好，什麼也好，這是不可能的事情。 第二個非因即因。 一切哲學裡邊，把時間或者是空間或者是精神或者是物質，當第一性的東西。開始是第二性的，慢慢發展到宇宙萬...... (智敏上師) 阿彌陀佛，各位大覺世間的有緣，大家吉祥。 我們今天利用這一點點時間，再跟大家分享一下關於耕耘和收穫，也就是因果的故事。 在這個佛典裡面呢，講到這麼一則，就是在古時候，古印度有兄弟兩個，但是這家，他的出身非常的貧寒，幾乎沒有什麼財產。那麼這個兄弟倆個，還是每天以...... (宏海法師) 我們到了道尹衙門裡，伍道尹把我們幾個人，和徐蔚如居士，都一齊讓在客廳裡，說了一些寒暄話。因為伍道尹在南方時，就皈依諦老法師。 伍道尹的續配夫人，是上海程某人的第二個女兒，她當時有病，沒能出來與諦老見面。 用過了齋，伍道尹和大家在客廳裡坐著談天，先說了一起佛教裡...... (倓虛法師) 釋迦牟尼佛住止在王舍城的竹園精舍時，有一天早晨，世尊著衣持缽，與大比丘僧五百人及阿難，一起進入城中托缽乞食。在托缽途中，有一片木質堅硬的破木，長尺二，散落在路邊。當世尊經過時，破木如木槍一般，立於佛前。佛便思惟：此是宿緣，我自作是，如今自當承受果報。眾人聞見，...... 我們今天講的題目是說鬼，說說鬼，接下來的資料是關於鬼的描述。就是根據佛經上對鬼道眾生的介紹，我們來介紹一下鬼道的情況。 長阿含經卷第二十，是這樣說的。佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神無有空者。 知道佛經當中說的含義，我們能夠樹立起佛教的正知見，對於我們的佛...... (仁清法師) 1.改脾氣是關鍵 學佛後，首先要改掉生氣的脾氣，因為它一起來，就火燒功德林，前功盡棄！ 我們面對不順心的一切境界，首先要深信因果，別人怎樣傷害我，說明我前生就怎樣傷害過人家，認帳認命。如果不相信因果，就等於以前借人家的錢，現在賴帳不想還。 有的人不信因果，以為...... 世間上的事，沒有一件是容易的。想成功一件事，不知經過多少波折困難，才能慢慢成功。尤其當一個辦事人，必須虛心下士，忍勞忍怨，各方面去湊和，末了還不知事情成功不成功。無論其成功與否，在事情的過度期間，你還要認真去做；不然末了不但事情辦不成功，自己還要受埋怨！尤其出...... (倓虛法師) 為什麼清末民初的知識分子那麼痛恨儒家？實際上它最遠的根源可以追溯到宋明理學。宋明理學它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理學用心性的，佛家禪宗、華嚴的大道理來詮釋《四書》，在學問上是展開了一個新的境界。所以宋明理學家每個人都懂佛教，甚至參禪跟禪師來往，但排佛，...... (大安法師) 若真修道人，必經魔難，不魔不成佛，真正發心修行的人，在真心觸動的一刻即震動三界，一定會有千磨萬難在等著你。就像唐僧，自踏上取經路那一刻起，吃了唐僧肉可以長生不老的傳言即已徧滿三界，你歷劫累生的冤親債主、一切心魔、一切有緣都在路上等著你了。過不了這些關，闖不過這...... (索達吉堪布) 一般的人都不知道：生是從哪裡來，死向何處去。因為對這個前生後世生命的輪轉過程，所謂精氣為物，遊魂為變的這個周易也講輪迴問題就體現在這，對這個一般我們是不了解的，因為心不見心，眼睛不能看到眼睛，由於不了解，也不去聽聖賢的教化，所以他就會產生一個凡夫的知見，認為人...... (大安法師) 現在，人們對肉食的慾望日益增長，一日三餐天天頓頓不離肉食，還毫無顧忌什麼動物的肉都敢吃。殊不知現在食肉的危害真是太大了，可不僅僅是吃半斤還八兩的問題，其結果是吃出了病吃丟了命吃出了災難，害自己、害兒女、害家庭、害社會、害人類！因此，嗜肉者不可不知食肉的十大危害...... (昌蓮法師) 釋鑒空，俗姓齊，俗名君房，吳郡人。少年時，家庭貧窮，他雖然勤於學習，但卻難以持久。到了壯年，他吟詩作文，自然朴實，不求靡麗。經常遊歷於吳、楚之間，已經四五年了，干謁顯貴人家，所得到的賞賜相當菲薄。有時身邊的錢多到數貫，他就莫名其妙地生起病來，總得把錢用完了病才...... 春節將至，民間有二十六燉鍋肉，二十七殺隻雞等民謠諺語，更有民眾為慶祝春節，祭祀鬼神祖先，準備大魚大肉做成所謂的美味佳餚，致使大量無辜生命被殘忍屠戮宰殺。對於殺生問題，高僧大德們又是如何看的呢？ 印光大師：家中殺生，便成殺場，其不吉祥也大矣。 良辰美景，人逢之而...... (寬見法師) 命終之時，若想帶著自己所積蓄的錢財、寶物至後世去享用，那是不可能的事！如果畏懼來世貧窮、困苦，應該怎麼辦呢？唯有修布施、供養，作種種功德，廣集福慧資糧。 過去，有一位國王名叫難陀，積聚各類珍寶希望帶到後世享用。當時國王下令全國百姓毫無保留地獻上奇珍異寶，由於太...... 古印度時代的阿育王，有弟名毗多輸柯，相信苦行外道的修行方法，於是阿育王用善巧方便教化毗多輸柯，使他明瞭苦行外道無法使心得解脫，佛法才是真正的解脫正道。經過思惟生死相逼迫的道理，毗多輸柯已然徹底明白，於是合掌向阿育王說：大王！我現今應歸依如來，歸依無漏法，歸依僧...... 《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到，若是造作善業，自然就會受到好的業報，即便得到國王援助之力，仍不如業力所獲得的善報，所以應當精勤修習善業。 我曾經聽聞，有次憂悅伽王午休時，國王的兩個隨從，一人站在頭前，一人站在腳底，拿著扇子為國王扇風，一邊扇風，一邊談論：我們今天...... 有兩個女子都得到庵羅果。其中一位是吃完果肉但不留果實內的種子，另一位則把庵羅果中的種子留下來。這一位留種子的女子，覺得庵羅果很甜美，於是就把種子種在良好的田地中，依時灌溉，就長出很多甜美的果實。就好像世間人，以善為根本，多修善業，就會獲得善的果報。而那位吃完果...... 偷盜戒以盜常住物及僧眾物之罪極重，應墮地獄。《方等經》華聚菩薩說：五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。大律說：若盜佛塔物及寺中供具，即犯重罪。佛法僧物，各有所屬，不得互用，用則計算價值論罪。 如增注載：唐朝汾州啟福寺住持僧惠澄，患病作牛吼而死，寺僧長寧師夜...... (廣化法師) 佛住止在阿耨大泉時，有五百位大比丘眾隨侍在側，皆是阿羅漢，六通具足，其中只有阿難比丘尚未證到阿羅漢果。 佛告訴舍利弗：往昔久遠世之前，羅閱祇城中有一長者子罹患熱病，病情嚴重。城中有一位名醫之子，善於辨識各種藥草功能，能治各種疾病。長者子請來名醫之子，對他說：如...... 佛陀住止在羅閱祇耆闍崛山中時，城邊有一汪污泥不淨的水塘，盡是糞便、屎尿等污穢物充斥，因為國中人民將穢物及鄙棄之物，都丟棄於水塘中。塘中有一大蟲，其形如蛇又有四足，經年累月在這髒污惡臭的水塘裡東西遊走，時隱時現，受苦無量，不得解脫。 有一天，世尊帶領比丘們到了水...... 序 今年已經是勝利後的第二年了，這和陳海量老師著述這本《可許則許》的時代似乎是不同了。可是事實上，因著政治、經濟、軍事的混亂，我們所受到的生活不安定，較之大戰時期實在沒有多大的改善，或者可說更為惡劣。我們還沒有脫離苦難的時代呢！ 一般不明因果的人，受著環境激劇...... 《涅槃經》說：善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。 因果，因就是原因，果就是結果。每件事都有一個因，沒有因的話，是沒有果的。當這個果結了後，我們要找因，這個果肯定和我們所做的事有關聯，或許一句話，或許一件事，或許我們做了什麼，都是我們種下的因。當果出來後，...... (昌亮法師) （三寶弟子 翻印 印光大師 編訂） 古時賢者編了《不可錄》一書，記載了淫慾之害、戒婬格言以及福善禍婬的實例，詳細而有條理地分析和陳述了持戒的方法、日期以及其中的忌諱，以警世人。作者的覺世救民之心，可謂懇切周摯！現在我將《不可錄》加以增補修訂，並取名為《壽康寶鑒...... 當年，一男子落水，呼救，拿破侖聞聲過去，見男子正在水中掙扎，但是，那河其實並不寬和深，於是，他不是把救生圈扔給他，而是把獵槍對準他，大喝道：你若不自己游上來，我就扣動板機一槍打死你在水裡。那人見求救無用，頓覺自己更加危險，便奮力自救，終於游上了岸。 根據因果的...... (本性法師) 在世的時候，講過這樣一個故事：一天中午，波斯匿王在睡覺的時候聽見兩個大臣在爭執。一個大臣說：我是依於國王活著。另一個說：我是依於業力活著。業力就是說依於自身所造的善與惡，自己來承受相應的果報。 波斯匿王就想：說依王活著的那個人，我一定要獎勵他。於是就把他喊進來...... (如瑞法師) 因果是佛法的基本定律之一，佛教深信相信因果定律的正確性。但是現實之中，卻有不少好人無好報，惡人活逍遙的情況出現，這讓很多人疑惑：佛教的因果定律真的正確嗎？ 其實在佛教中，因果的報應總計有三種：花報、果報、餘報。 花報是指開花，種了因之後先開花，就是看到一點影子...... 竇禹鈞（即《三字經》裡提到的竇燕山），五代後晉時期涿州范陽縣人。後周時期大臣、藏書家。與兄竇禹錫皆以詞學著名。唐末時任幽州掾，歷官齊州、鄧州、安州、同州等八州支使判官。後周時期，升戶部郎中、太常少卿，以右諫議大夫致仕。 竇禹鈞自幼喪父，由母親撫養長大，很孝順，...... 美國海關有一批沒收的腳踏車，在公告後決定拍賣，拍賣會中，每次叫價，總有一個十歲出頭的男孩以五塊開始出價，然後又眼睜睜地看著腳踏車被別人用三十、四十元買去。拍賣暫停休息時，拍賣員問那小男孩為什麼不出較高的價格來買。男孩說，他只有五塊錢。 拍賣會又開始了，男孩還是...... 敬畏因果就要規範我們的身口意三業，身業不能去殺生，不能去偷盜（就是不屬於自己的東西，人家不給你，就不能自己去拿，不能不與取）。 不邪婬，一夫一妻（就是法律允許的婚姻關係）可以，除此之外都屬於邪婬的範圍，不能去做。 口業，不能講妄語，小妄語是見言不見，不見言見，...... (大安法師) 我姓陳，家住嘉義。最近聽了一些因為殘殺動物後來遭受可怕報應的故事之後，心中覺得久久不能忘懷，因此很想把它記下來，以為世人的警惕。 第一件是一位四湖的朋友最近告訴我，他隔壁的一個老農夫，過去在世的時候，由於作農，經常在其院子裡曬稻穀，有時候鄰居的雞或鴨子會來偷吃...... 眾生所造之惡業，有些來世受苦，有些今生受報應，即便是經過千百萬劫，所造之善惡業也不會消失。 上海有個王某，平時很喜歡吃龜肉，但他的吃法與別人不同。一般人殺龜時，一刀將龜首砍掉，龜在短暫痛苦掙扎中死去，這在我們看來已是很殘忍了。可王某似乎不曉得動物與人一樣，也有...... (索達吉堪布) 唐捐必需用品時，是蔑他人之所需， 惡業利刃輪自己，今當成辦他之需。 在生活中，自己經常唐捐所需要的用品，比如錢、車、筆、地基、院子、房屋、法本、作業本、錄音機等，不知不覺就變壞、浪費、丟失，或被他人偷走、搶走等，始終不能用上。因為一夜之間就變成了窮光蛋，最喜歡...... (索達吉堪布) 【原文】 六道之中，復有六道。 且以人言之：有人而天者，諸國王大臣之類是也；有人而人者，諸小臣及平民衣食饒足，處世安然之類是也；有人而修羅者，諸獄吏、屠兒、劊子之類是也；有人而畜生者，諸負重力役，恆受鞭撻之類是也；有人而餓鬼者，諸貧窮乞人，啼饑號寒之類是也；有...... (蓮池大師) 我曾經講過，定業要是可轉，沒有因果了；定業不可轉，就沒有人成佛了。那就是說，佛力是不是能抵得住業力？你是問我這個問題。業力得你自己抵、自己消；自做業，你要自己受。所以過去有這麼一個故事，說老虎的脖子上栓了一個鈴鐺，誰敢去拔啊？誰栓上的誰去拔。很簡單，所以解鈴還...... (夢參老和尚) 我們應遠離惡業，勤修良善，就不會遭如是報應，不遭那些不順利之報，當然有福。遠離惡業有福，親近善業有德。有人認為，遠離惡業不造罪業而已，為何會得福。 我們首先應該知道什麼是惡業：殺害鞭打、辱罵無辜眾生，強搶、偷盜、賭博、姦淫婦人、妄語、惡口、兩舌、誹謗傷人。不孝...... (方海權) |
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