佛教法會中經常會見紅色、黃色兩種牌位,它們是做什麼用的呢?它們的對像和功能是什麼?這兩種有何區別呢? 這兩種牌位分別是消災、超薦兩種牌位。佛教法會上消災的對像是在世的人,牌位為紅色;超薦的對像是過世的人,所寫牌位為黃色。 人究竟解決心靈的痛苦,需要依靠佛法。通......

今天呢我們在道場白華庵,跟大家分享一點點最近的一些問題吧。那麼很多時候微信上呀,有這個朋友圈,它總是萬變不離其宗的就是說,煩惱了怎麼辦?平常也在學佛,可能皈依已經很久了,但是一旦煩惱了,還是沒有辦法。那今天呢我們就借花獻佛吧,我今天聽來一個法,供養給大家吧。 ...... (宏海法師)

各位有緣吉祥。今天我們道場白華庵,跟大家說說法器。 都知道,到寺院裡面會有晨鍾暮鼓,常不是有一句話,叫做晨鍾暮鼓,驚醒世間名利客。說的就是這個修行道場,在出世的這種法會中呢,它起到了很大的號召和警醒作用。 那麼,在我們佛門裡面,常有一句說到這個鐘聲的功德。聞鍾...... (宏海法師)

諸位吉祥。我們今天道場白華庵,跟大家說的法器,叫做錫杖。 一說這個詞,不知道大家有沒有形象上的概念。但是在世俗間,見的最多的,就是《西遊記》片尾曲裡面那個唐僧騎著馬,手裡拿著的那個,就叫做錫杖。 當然,佛弟子們見的最多的是,我們這個大願地藏王菩薩,最多的形象就...... (宏海法師)

袈裟,梵語音譯為迦沙曳,義譯為不正、壞、濁、染等。因為佛教出家人所穿的法衣,避開青、黃、赤、白、黑五種正色,而用其他雜色,所以從色而命名為袈裟。 又因為當初那悲催的頻婆娑羅王眼神不好,差點錯把外道當作佛教出家人,於是跑去找佛陀吐槽。而佛陀和阿難尊者外出時,佛陀...... (皆仁法師)

虛空藏菩薩又譯虛空孕、虛空庫、虛空光菩薩,密號庫藏金剛,是大乘佛教八大菩薩之一。虛空藏菩薩功德浩蕩徧滿虛空,智慧無邊恆沙難喻,是住於般若波羅蜜究竟首楞嚴三昧的十地菩薩,與地藏菩薩互為呼應。釋迦牟尼佛曾讚歎虛空藏菩薩是三世諸佛第一輔臣,唯除如來,餘無及者,並以無......

在我國一些寺廟等傳統古建築的屋簷下,總能看到這繫掛著的鈴鐺,風吹鈴動,悅耳清脆。 這種廟宇殿堂屋角的鈴鐺現今都叫做風鈴,亦稱驚鳥鈴、護花鈴。顧名思義,就是說當風吹過時,風鈴叮噹作響,用來驚嚇鳥類,保護廊內的花花草草。 古代,風鈴還有一個名字是鐵馬,古稱鐸,起源......

齋天是隋代天台宗智者大師依《金光明經》製定《金光明懺法》時開始的。清代《弘讚所集供諸天科儀》云:供天一法本出《金光明經》,修懺時設供三寶、諸天。 佛教徒雖不歸依諸天,然禮敬諸天,這是因為諸天歸命佛,且奉行正法,修諸善業、不作惡業之原故。據《金光明經》記載,諸天......

香板,指形如寶劍的木板,是禪堂中法力極大的法寶。 香板的長度和厚度,都有規定的尺碼。它是一種維護寺院清規、懲罰違犯律儀的械具,也兼有警策行道、督勉精進的用意。 禪堂香板是怎麼來的?話說清朝的禪師皇帝雍正皇帝,他的禪法受教於他的師父玉琳國師。在玉琳國師圓寂後,雍......

辛棄疾曾經在他的《浪淘沙山寺夜半聞鍾》中寫道:身世酒杯中。萬事皆空。古來三五個英雄。雨打風吹何處是,漢殿秦宮。夢入少年叢。歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得,卷地西風。 那麼,問題來了,他筆下所寫的老僧夜半真的是誤鳴鐘嗎? 如果對佛學有研究的親們,一定會...... (皆仁法師)

在地獄、畜生、餓鬼、人、阿修羅、天等六道輪迴的眾生中,人們對阿修羅的認識,相對來說還是比較模糊的。阿修羅的生命狀態很奇特,說是天人,可他雖有天人的福報卻沒有天人的德行;說是鬼蜮,可他雖有使人怖畏的丑陋外形卻又有天人的威力神通;說是人,可他雖有人的情慾卻又具天人......

沙彌,在佛陀初期的僧團中是沒有的,沙彌在佛教中的出現,較之比丘尼的出現,早了一些,那大概是在佛陀的親生子羅睺羅隨佛出家時,才開始有沙彌的。 佛教的出家人的僧團,也像是個大家庭的情形相似,出家人出了俗世的有為家,便進了出世的無為家,在這個無為而不做生死之業的家庭...... (聖嚴法師)

缽為比丘六物之一,又稱缽多羅、缽和蘭等,為如法之食器,應受人天供養所用之食器,又為應腹份量而食之食器,故又譯作應器、應量器。缽的形狀:呈矮盂形,腰部凸出,缽口缽底向中心收縮,直徑比腰部短。 在律制上,規定缽有體、色、量等三法。 體 體指缽的材質。《四分律》中提......

十信位 所謂十信,又叫做十信心,就是:(一)信心,(二)念心,(三)精進心,(四)慧心,(五)定心,(六)不退心,(七)迴向心,(八)護法心,(九)戒心,(十)願心。 在此十個階位的漸次進升之中,調伏三界的見思二惑,見惑是一切的妄見,如我見與邊見等;思惑是一切...... (聖嚴法師)

僧團為簡別出家者是否有資格求受具足戒,事先提出一系列問題以詢問戒子,此一系列問題總稱為遮難。本文參照道宣律師《四分律行事鈔受戒緣集篇》中對十三重難、十六輕遮的解釋,並查閱諸律中製定遮難的緣起及意義,大致學習一下僧中受具足戒前所問遮難的主要內容及其意義。 前言 ...... (真體法師)

在三壇大戒中,每於受戒前夕,戒場都會為戒子們安排隆重殊勝的懺摩儀式,戒子須禮佛、懺悔、發願,以達身心清淨,納受戒體。 梵文ksama,音譯為懺摩,省略為懺,意譯為悔,合稱為懺悔。即懺其前愆,悔其後過之意。 懺悔,翻譯成白話的意思是: 一、認識了過去的錯誤或罪過......

餘四十年前,在蘇州胥門外小日暉礄放生池(靈岩山下院)閉門研讀《法華玄義釋簽》,曾向他處借得《玄簽證釋》,一開卷即見此詩(作者是誰記不清),詩的主旨是讚頌天台宗創始人智者大師的。他面對當時中國經南北朝的分治局面而趨於統一的殊勝因緣,根據佛教南重義理,北尚禪觀的不...... (顯光老和尚)

《菩薩戒義疏》云三聚戒:聚、集也,戒、禁戒。此三種戒,能攝一切大乘諸戒,故名三聚戒。 《莊嚴論》云:初律儀戒,以禁防為體,後攝善攝生二戒,以勤勇為體。 一、攝律儀戒: 攝律儀戒者,謂一切律儀,無不聚攝也。律、即法律,是禁止之義。儀,即儀式,是軌範之義。法苑珠林......

首先禮佛三拜,第一拜拜下去的時候,兩手反掌,心裡默念:自歸依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。自行起立。第二拜拜下去,兩手反掌,心裡默念:自歸依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。自行起立。第三拜拜下去,兩手反掌,心裡默念:自歸依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙......

參加三壇大戒的新戒們報到後,就要接受五堂功課的考核。考核內容是五堂功課的背誦唱念;不合格者,不予登記入單,嚴格按照佛制律法、祖定清規執行。 新戒面試五堂功課,什麼是五堂功課呢? 漢傳佛教的出家僧人每天有早晚兩次上殿,五堂功課就是指早晚上殿時唱誦的功課內容,即早......

【糞掃衣】,就是到垃圾堆去撿破爛的布料,然後呢拼湊而成糞掃衣。有的呢是到埋死人的地方,死人或者爛了,把那個衣服撿來洗一洗縫起來。兩千多年前的物質不可能有現在這麼豐富啊,就是到那些地方去撿叫做『糞掃衣』,人家不要,丟掉拼湊而成。所以說我們的【袈裟】是這麼一塊,東...... (界詮法師)

佛教徒都知道,出家人在早、中飯前都要唱念二時臨齋儀(即供養偈和供養咒),然後才可用齋。出家眾飯食時,常念:三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供養。若飯食時,當願眾生,禪悅為食,法喜充滿。 三德六味究竟是什麼意思? 一般佛教徒午供時,亦要念:此食色香味,上供十方......

水陸法會,全稱法界聖凡水陸普度大齋勝會,又稱水陸道場,悲濟會等,是中國佛教經懺法事中最隆重的一種。這種法事是由梁武帝的《六道慈懺》(即《梁皇懺》)和唐代密教冥道無遮大齋相結合發展起來的。 既然被認為是中國佛教經懺法事中最隆重的,那麼,他的這個最之名,從何而來呢......

十方,梵語 dasa disah,巴利語 dasa disā。為四方、四維、上下之總稱。即指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。佛教主張十方有無數世界及淨土,稱為十方世界、十方法界、十方淨土、十方剎等。又其中之諸佛及眾生,則稱為十方諸佛、十方眾生。......

趙朴初先生說:我們日常流行的許多用語,如世界,如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對等等都來自佛教語匯。如果真要徹底摒棄佛教文化的話,恐怕連話都說不周全了。 愛河 出自《楞嚴經》卷四:愛河乾枯,令汝解脫。指愛情就像河流一樣,人沉溺其中,就不能自拔。......

好,各位,阿彌陀佛!大家吉祥。 今天在這裡想跟大家談談,什麼叫做轉輪聖王。我們在佛教裡面,如果有因緣去讀誦一些經典的時候,都會讀到這麼一個概念,要麼是叫轉輪聖王,要麼是叫轉輪聖帝,或者叫大輪王等等諸如此類吧。這個呢得回到我們遙想到當時釋迦牟尼佛出世的時候,當時...... (宏海法師)

叢林中除設方丈和尚作為僧團的首領之外,還設有四大班首,即首座、西堂、後堂和堂主。他們是方丈的助手,輔佐方丈的工作。班首一般都由戒臘較長、威望較高的僧人擔任,與方丈共同組成掌管叢林大事的最高五人核心班子。他們平時住在禪堂兩側的班首寮內,有事則入方丈室共議。 四大...... (廣行法師)

托 指出家僧以手持缽,乞求布施。佛陀製定托缽,令出家眾不得從事生計營業,亦不可蓄存財富物資,惟以延續色身、長養慧命之故,出家眾為資養色身及令眾生種福田而乞食,其意義有二:一是自利,為杜絕俗事,方便修道。二是利他,為福利世人,給予眾生種福田的機會。乞食為出家僧眾......

戒法 戒法者,佛為優婆塞優婆夷所制之五戒八戒,式叉摩那之六法戒,沙彌、沙彌尼之十戒,比丘之二百五十戒,比丘尼之三百四十八戒,出家五眾菩薩之十重四十八輕戒,在家二眾菩薩之六重二十八輕戒,及一百八十四種羯磨,三千八萬無量律儀等,皆名戒法。 戒體 戒體者,當受戒時,...... (虛云老和尚)

佛告比丘:汝等當受持錫杖,所以者何?過去未來現在諸佛皆執故。又名智杖,彰顯聖智故。亦名德杖,行功德本故。聖人之表幟,賢士之明記,道法之正幢。《錫杖經》 錫杖是佛門僧侶的用具,屬比丘十八物之一,又稱有聲杖、禪杖、金錫等。其形狀分三部分,上部即杖頭,由錫、鐵等金屬......

在中國民間,將七月十五稱為中元節,鬼節,要祭祀祖先,思親報恩。而在佛教,也會在這一天,舉行一年一度的盂蘭盆會。這法會以大目犍連尊者度母因緣為緣起,為解脫一切眾生的倒懸之苦,度脫無始以來的父母師長,也有慈孝雙親的意味。這一天,還被稱為佛歡喜日,因為佛在世時,許多......

好,阿彌陀佛,各位大家吉祥。今天呢,想跟大家說說,又一個佛門常見的概念,叫做十二因緣。可能我們在讀誦經典的時候呢,常會見到這個名詞,但是呢,也可能不知所云,到底是什麼意思。有時候你看,這個佛弟子都會去舉行一個放生儀軌,在放生儀軌裡面就會講到說,無明緣行,行緣識...... (宏海法師)

《梵網經菩薩戒》云:若佛子!自妄語,教人妄語,方便妄語。妄語因,妄語緣,妄語法,妄語業,乃至不見言見,見言不見,身心妄語。而菩薩常生正語、正見,亦生一切眾生正語、正見,而反更起一切眾生,邪語、邪見、邪業者,是菩薩波羅夷罪。 依律,大妄語九緣成犯,九緣如下: 1......

世間食有四食,即: (1)段食,亦作揣食、摶食、見取食,即以香、味、觸等色法為體之飲食,資益諸根。 (2)觸食,亦作更樂食、樂食、溫食,即精神之主體透過感覺器官,由取外境(客體)時所起主客接觸作用的心之作用,依此能長養感覺、意志,或資益肉體,故稱為食。 (3)......

五家鐘板 中國禪宗在六祖之後,形成了五家七派的弘法模式。五家七派每個宗派都有自己的鐘板,近代以來虛云老和尚的傳播使五家法門都得到很好的傳承。 中華人民共和國成立之後,有兩位開悟的禪師住世,一位是虛云老和尚,一位是來果禪師,兩位老和尚延續了從唐朝以來一千三百多年...... (心澄法師)

菩薩十重戒,泛指殺戒、盜戒、婬戒、妄語戒、酤酒戒、說四眾過戒、自讚毀他戒、慳惜加毀戒、嗔心不受悔戒、謗三寶戒,一共十戒。佛告諸佛子言:不誦此戒者,非菩薩。應當學,敬心奉持。 若受佛戒者,國王,王子,百官,宰相,比丘,比丘尼,十八梵天,六欲天子, 庶民,黃門,婬......

准提王佛母身黃白色,有種種莊嚴其身,腰著白衣,衣上有花紋,著輕羅綽袖天衣,以緩帶繫腰。種種莊嚴色法胎藏界之義,種種塵沙諸法,因凡夫以菩提為煩惱,而菩薩以煩惱為菩提之故。 准提佛母像四週圓有光明光焰,是心法金剛界之義,智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂。三......

一個人要加入僧團,成為正式的出家修行者,不僅要符合一定的條件,而且還要履行一整套嚴格的程序和儀式。出家條件主要有十三難事和十六輕遮。 一、出家的條件 佛教對於出家是有著嚴格規定的。一個人要出家,除了信奉佛教、真心願意皈依佛門之外,一般來說還要符合以下條件: 一......

普佛屬於佛教懺儀的一種,內容包括香讚、佛號、懺悔文、讚佛偈、拜願、三皈依、迴向。可按普佛的不同目的而更改讚佛偈及拜願的所讚所拜之佛菩薩聖號。例如有延生普佛、往生普佛;或特別為了某一尊佛菩薩的紀念日而打的普佛,即有釋迦普佛、彌陀普佛、藥師普佛、觀音普佛、地藏普佛......

佛教認為食有長養、資益之義、包括物質與精神兩方面。食的種類有九種:段食、觸食、思食、識食、禪悅食、法喜食、願食、念食、解脫食。 所謂段食,分時間段嚙碎而食者。以香味觸三者為體,入腹變壞,資益諸根。此段食即指尋常之食物,現代營養學之所謂的飲食,如米、面、油、果蔬......

飲食,是生物維繫色身的要件之一。一般人每日塵勞奔忙,最低限度的目標便是求得衣食溫飽,如果能吃飽穿暖後,最好還能吃得好,穿出地位;對出家僧人而言,要能專心辦道,首先也是必須安頓色身,但佛陀教導比丘將食物視為藥,只是以食物治療饑病,滋養色身,長養慧命,不可恣意貪食......

在萬籟俱寂的清晨或黃昏,每當那悠揚的鐘聲響起的時候,便會使人產生一種清韻悠靜的深遠遐想,所以文人墨客詠鍾的詩詞,歷來是很多的。唐人張繼著名的《楓橋夜泊》,其中夜半鐘聲到客船一句,就成為了膾炙人口的千古名句。 俗話說,當一天和尚撞一天鍾,這句話從另一個解讀意義上......

人們常說:無事不登三寶殿。無事不登三寶殿說法從何而來?是什麼意思?三寶殿指的是哪裡? 無事不登三寶殿是指佛教寺廟中有禮拜、供養等法事方入佛殿,無事不得隨便在此走動、吵嚷。後引申為有事而來。三寶殿指的是佛教寺院中佛、法、僧的三個主要活動場所。 三寶,佛教指佛、法......

佛教的三藏十二部是根據三藏的內容分成十二類。 第一個是叫契經。 契經,本來經的解釋也就叫契經,那麼這個地方又叫契經,也就是總稱而已。那這個地方所謂總叫契經,別的可以叫作長行,就是經文一種類別,就是專門是沒有頌的,就是一句話幾個字沒有定,這種情形叫作長行。 第二...... (界詮法師)

普佛是一種祝願、薦亡迴向的佛門儀軌,以禮敬諸佛、懺悔業障、供養三寶,而達到吉祥如意、超薦亡靈的目的。 普佛分兩種:吉祥普佛和超薦普佛。 吉祥普佛,是為生者祈求福壽康寧、消災延壽、吉祥平安。 超薦普佛,是為亡者祈求冥福,幫助他們消除業障,超生淨土,早日解脫生死。......

有些人以為出家做和尚,乃是最容易的事,只要頭髮一剃,衣服一換,便是和尚了。但是也有一些人常常詢問出家人:做和尚要些什麼條件呢? 他們所能得到的解答,也是很簡單的,不是說不要什麼條件,只能有信心就行了。便是說:條件多哩,一時間也說不清的。 實際上,佛法之前不但人......

山門又作三門,乃大乘佛教及叢林之象徵。本義為寺院正面的樓門,為禪剎七堂伽藍之一。後引申發展出以下幾種意思:第一、寺院正面、最外層的樓門,稱山門;第二、寺院的一般稱呼。通常寺院為了避開市井塵俗而建於山中,故凡寺院必有山林,因此稱山號、設山門,名山門;第三、泛指寺......

十惡不赦是形容一個人罪大惡極、不可饒恕,古代刑法中的十種不可赦免的重大罪行,包括:謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。十惡不赦,就是惡貫滿盈了,現代漢語中對十惡已經沒有具體所指,而是泛指重大罪行,用十惡不赦形容壞事做盡,非常解氣過癮。......

優曇花 梵文優曇波羅(Udumbara),亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等,意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜瑪拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中,常誤以為隱花植物。世稱其花三千年一開,值輪王及佛出世方現,喻極為難得的不世出之物。佛經中常......

一、香供養 香能通氣養神,傳達境界。燃香時,香自滅而留香與人,這就是佛教中舍己為人的精神。所以燃香不是要燒香給佛陀,而是我們要懂得香的精神。 香還有一層含義即佛教中所說的五分香,五分香就是:(1)戒香:守戒者眾人欽仰,美名徧處,人如守戒心自然有定力,故戒屬香。......

禪宗叢林中有各種不同的修行儀軌,這些律儀不僅是禪門學徒掌握佛門禮儀的理論指南,也是學戒持戒,聽經聞法,究明心地的指導。這些叢林律儀主要有秉拂、說戒、傳戒、小參、陞座、布薩、上堂等。 一、秉拂 秉拂,目口手持拂塵之意。拂,即拂子,也稱為拂塵,為禪家之莊嚴具。住持......

1、讀佛經律時應焚香端坐,如對聖容,不可靠背交足,有失恭敬。欲讀經,必先靜坐片刻,默念偈云:【無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。】誦經時,除雙腳不可交叉外,也不可邊誦經邊吃東西。 2、讀經宜字字理會義解,與心相應,不可草草涉躐。 ......

施主,即檀越。佛教對布施者的敬稱。指施舍財物給佛寺的人,也泛稱一般的在家人。施主梵文音為陀那缽底,又作布施家,即施予僧眾衣食,或出資舉行法會等之信眾。 那麼沒做過這些事就不是施主了?首先看一看施主惠施的五功德:(一)名聞四遠,眾人嘆譽;(二)若至眾中,不懷慚愧......

農曆十一月十九是日光菩薩的聖誕。 日光菩薩的名號,是取自日放千光,徧照天下,普破冥暗的意思。此一菩薩持其慈悲本願,普施三昧,以照法界俗塵,摧破生死之闇冥,猶如日光之徧照世間,故取此名。又作日光徧照、日曜,藥師佛的左脅侍,與右脅侍月光菩薩在東方淨琉璃國土中,並為......

何為千僧齋? 千僧齋會,顧名思義,即同時布施一千名僧侶之意。古代帝王祈福消災、冊封太子、國慶國殤、旱澇保收、受戒、薦冥福及還願等事,均設千僧齋而大事行之。 溯古追源,最早之千僧齋應始於《佛說盂蘭盆經》,佛弟子中天眼通第一之目犍連觀見親母墮於餓鬼道,皮骨相連,日......

錫杖為比丘十八物之一,是比丘行路時應當攜帶的道具。在禪林中,錫杖有一定的功用與表法意義。 錫杖的得名是因為振動錫杖時有錫錫之聲。錫杖又稱為智杖、德杖。《錫杖經》曰:佛告比丘:汝等當受持錫杖,所以者何?過去未來現在諸佛皆執故。又名智杖,彰顯聖智故。亦名德杖,行功......

佛滅八、九百年間,彌勒菩薩應無著菩薩的請求,從兜率天降在中天竺阿瑜遮國內瑜遮那講堂,宣說《瑜伽師地論》等,而樹立唯識、法相的教義。無著菩薩復自造《集論》,明一切法相,授弟子師子覺選擇,故後成為法相系。又造《攝大乘論》,明唯識之理,授其弟世親選擇,故後成為唯識系...... (明暘法師)

佛教的四禪八定是色界四禪和無色界四定的合稱,即初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想 非非想處定。四禪八定是禪定的基礎,佛陀在成佛和涅槃時,也曾修行四禪八定功夫作為助緣。 色界四禪 1、初禪是用各種方式消除種種煩惱、慾念,達到無憂無慾......

居士住在寺院修行,在佛教中稱為掛單。這也是從行腳僧到寺院投宿掛單引申而來。在漢傳佛教中,單是指僧堂裡的名單,行腳僧把自己的僧衣掛在名單之下,表示暫住,因此稱這樣的投宿為掛單。後來也用在居士暫住寺院修行上。在漢傳佛教的不少寺院中,至今仍然保留了這一傳統。 到寺院......

剎那 梵語Ksana的音譯。佛典中剎那指時之極微者,即非常短的時間。剎那無常、剎那生滅、剎那三世等也是佛教用語。現在人們還常用一剎那、剎那間等詞。 現身說法 佛教宣稱釋迦牟尼能顯現出各種各樣的形象,向不同的人講說佛法,是為現身說法。後來指以親身經歷為例證,對人......

八大菩薩有哪些來歷? 八大菩薩是佛經中記載輔助釋迦牟尼佛教化工作,護持正法,愛護眾生的八尊菩薩。八大菩薩的名稱及排列順序在經中的記載不一樣,共有六種不同的說法。 一、《般舟三昧經》的記載是:跋陀和菩薩(賢護)、羅憐那竭菩薩(寶生)、僑日兜菩薩(星藏)、那羅達菩......

和尚在古印度稱師長為Upadhyaya,音譯為鄔波陀耶或鄔波遮耶,省音為烏社、和尚等。意為親教師、博士等。古又意譯為近誦、力生。其義為弟子受業於師,經常近隨於師受經誦經,仗師之力而生法身、智慧功德。和尚有兩種:一是出家的受業和尚,俗稱剃度和尚;二是受比丘戒的壇......

皈依是入佛法門的第一步。《優婆塞戒經》說:若男若女,若能三說三皈依者,名優婆塞、名優婆夷。(淨三歸品第二十)宗喀巴大師在所造《菩提道次第廣論》中說:是故皈依,是於佛教,能入大門。(卷四,116頁)是否獲得皈依體是內道與外道的分水嶺。而皈依體能否獲得,根本在於三...... (宗舜法師)

《集頌》: 殺母弒父害羅漢,破僧出佛身中血。 隨犯一種成他勝,不孝欺譭謗責僧。 群黨破壞塔寺等,是五逆類邊方罪。 此條戒是說若犯了五逆重罪的任何一條,就同時犯了菩薩十八根本戒。裡面包括五條重罪和它的邊方罪,即等同與五種重罪的最過。邊方罪為:1、 不孝父母;2、...... (仁清法師)

一講到結界啊大家就非常熟悉了,一般說的灑淨。很多佛弟子不知道我們念大悲咒干什麼?但是都知道師父手上馱著個杯子,拿著個柳枝:南無訶拉多納多拉耶耶就這麼灑啊。所以很多居士不知道在干什麼,一遇到自己家不順的話或者心病起來的話:師父你能不能給我灑灑淨?這是一個普通的說...... (仁清法師)