對親友不能太執著 親朋好友是因為各種因緣的積聚，在即生中成為親友的，因緣散了以後，這種關係就消失了。 其實佛教不排斥親情，並沒有說所有的情感全部都要拋棄，佛教中的修行次第各不相同。大家對親友特別執著，心裡時常憶念，打電話時也經常表現出對親友的愛執。然而我們對親......

楊榮，福建建寧人（現在福建建甌），官職為少師。少師在古代是太子的老師，屬於極高的官職。他的先祖，世世代代以濟渡為生，就是從事擺渡船這個行業，生活也過得十分艱苦。我們先看他的祖先如何積德。 有一年，福建建寧下了很長時間的大雨，河水暴漲，這條河是閩江的上游，一直流......

能為世間賢人善人，敦倫盡分，閑邪存誠。只有按照佛陀開示的諸惡莫作，眾善奉行，才能在佛法的修學上，得到佛法的真實利益，否則就不能真實做人，也絕不可能真誠學佛。人格不成，佛格怎麼能成呢？ 作為在家的佛弟子，在家的居士，無論男居士還是女居士，必須要盡一個在家人的職責...... (廣行法師)

問： 師父好，剛才師父說，四諦、十二因緣是對重感情的人，就是說是一個治病的良藥。那如果我們是重感情的人，我們應該去看佛陀的哪一部經？ 淨界法師答： 多思惟苦諦，這個問題問得不錯。我會建議你，如果你去看經，可能要看《阿含經》。因為《阿含經》專治苦諦。你去讀《阿含...... (淨界法師)

佛法是最講孝道的，佛弟子最究竟的孝道，是度化父母能信佛念佛，將來永離生死之苦。話又說回來，如果父母的業障平重，不但不信佛，對佛法還有反感，你又不能勸勉他們，這要怎麼辦？ 只要你至誠念佛、修一切善，將所有功德迴向父母，決定能感化他們的，因為父子、母女都有血親天性......

居士，雖然皈依了三寶，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就該照著俗人的生活軌範去生活，而且要比沒有信佛的俗人生活得更積極、更和諧、更美滿、更有朝氣、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，並使他人樂意來接受自己的影響。 俗人生活的第一要務，便是建設和樂...... (聖嚴法師)

社會是由一個個的家庭組成的，而夫妻關係可以說是家庭生活中最重要的關係，但是由於這種關係是兩個毫無血緣關係的人構成的，所以也帶來了一系列的問題和麻煩，比如由此衍生出來的婆媳關係，成了自古以來最難相處，也最令人頭疼的關係。 很多學佛的居士也都有此方面的困惑，因此今......

問： 家里人不信佛，弟子因此很困惑，我該怎樣做才能引導他們都能走入佛門呢？ 宏海法師答： 因為每個人宿世的因緣不一樣吧，的確很多同修在學佛過程中都會經歷類似的困擾。有好一些的情況，家裡的同修善根顯發得早，能夠把手共修，這是最好的效果了。那還有一些可能是你宿世發...... (宏海法師)

問： 佛教中對婚姻的要求是一心一意，而現在社會價值觀是在談戀愛時就同居，與婚姻相同，都是單一性伴侶。談戀愛有可能會分手，但結了婚也可能會離婚，為何佛教卻把婚前性行為定義為邪婬？ 大安法師答： 這就是五濁惡世、末法的時候在婚姻生活當中的混亂。一談戀愛就開始同居，...... (大安法師)

2017年，是我先生家族最不幸的一年。特別是他弟弟的突然離世，對他的打擊很大，很長一段時間他都萎靡不振，情緒低落，整個人瘦了一大圈。我想幫他，可沒智慧不知如何幫。 一天，一位同學打電話叫我參加沙龍，我本著帶先生去散散心的目的走進了菩提沙龍。智崢師兄介紹說，菩提......

明代時江蘇常州府無錫縣東門外有一戶人家，兄弟三人，老大呂玉，老二呂寶，老三呂珍。呂玉家的兒子叫喜兒，六歲那一年，喜兒跟鄰舍家孩子去看廟會，結果一去不回，呂玉與妻子王氏一連找了數日都不見蹤影。 呂玉心情非常鬱悶，告別了王氏，外出做生意，一邊四處打聽探訪喜兒下落。......

問： 師父，在家居士粗的邪婬容易戒除，意念上的邪念難以降伏。該怎麼樣解決呢？請師父開示。 存海法師答： 方法在佛門裡很多。淫慾是三界六道一切眾生的生死根本，無始劫以來的病根，粗的邪婬不做，有道德的約束，自我的控制。意念上邪婬不好轉，佛教裡有觀不淨觀來對治淫慾的...... (存海法師)

問： 為何行善，家裡卻常有不好的事情，請問殺生真的會遭到果報麼？ 隆相法師答： 當然會有果報，但因果是一個複雜的系統，不能割裂開來看。因果報應都有成熟的週期，時間愈久遠，那顯現的就愈明顯。現世的惡報多為前世之因，功歸功，過歸過，兩者並非相互抵消的關係，而是各自...... (隆相法師)

出家，就是看破紅塵，辭親割愛，擺脫世俗之家，舍棄世間榮華富貴、名利地位，甘於清淨的生活，代佛傳燈，修行辦道。古語云：出家乃大丈夫之事，非王侯將相所能為。可見出家是多麼不易。 出家人，因為要了脫生死，所以他們一方面修行，為自己的歸宿，求精進；另一方面也將佛陀遺教......

我和先生結婚三年了，基本上都是挨著先生的媽媽住，媽媽是菩薩，把我們照顧得很好。 我下班就有飯吃，吃完飯就去做自己的事情，媽媽基本不讓我們承擔一點家務，她總是說：你們上班回來很累了，我現在能做就我做，做不動再說。 就這樣，雖然結婚了，但我沒有承擔一個妻子應該承擔......

治家以和平兩字為主。 這是清代學者錢泳在《履園叢話治家》中的一句話。 海涅有一句名言：我寧願用一小杯真善美來組織一個美滿的家庭，不願用幾大船傢具組織一個索然無味的家庭。 和諧是家庭的最終歸宿，也是家庭成員努力的最終目的。錢多錢少不重要，一家人生活開心幸福才是千......

首先，愛是無常的 我們以為愛是永恆的，一旦它變化了，我們就會感受到巨大的挫敗，如同一種神聖的信念被摧毀了一樣。 世間有一句話叫：夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。佛陀說：三界之中，獨來獨去。三界中的生命，都是獨來獨往，隨業風飄蕩。只有業力如影隨形，伴隨著我們離開...... (索達吉堪布)

佛世時，有一位富家子弟，名叫因儒童。他結婚那天，請了許多婆羅門參加婚禮。早晨太陽還沒有升起時，佛對阿難說：現在你隨我一起去。快到因儒童家時，那些婆羅門遠遠見佛來了，就說：今天是因儒童結婚的日子，瞿曇他來干什麼呢？ 佛陀以天耳遠遠聽到後，便對阿難說：你去婆羅門那......

根據百科全書對婚姻的定義，是一男一女彼此相愛，並願意在法律的約束和保障下，長相廝守，至死方休。這包括感情與肉體的貞忠，分擔責任及照顧對方的承諾。因此成為夫婦，不但是建立兩人在世間上最親密的關係，也是每個人生命的最大投資。因此若有一方移情別戀，所造成的切膚之痛，...... (淨因法師)

很多居士來寺廟裡找師父傾訴，都是因為情愛的煩惱而來，在敘述完自己的煩惱後都會羨慕地感嘆一下：還是法師們清淨。但同時也會忍不住八卦一下：師父，你們這麼年輕出家，難道看到漂亮的異性，不會心動嗎？每每遇到這種情況，我都特別無語，因為無論做肯定回答還是否定回答，她們都...... (德光法師)

真正的佛化家庭是什麼，佛者覺悟，是每個家庭成員都有覺悟。 覺悟表現在諸惡莫作，眾善奉行。而佛化的家庭很多人都認為全家人人拜佛，就是佛化了。 當然，人人供養三寶佛法僧是佛化之一。但是，佛化並不容易，所謂佛化就是心靈和行動已經覺悟化，清淨化。若雖有歸依三寶，供養奉...... (方海權)

問： 老年行者上老下少，塵緣基本已了，安心念佛，切願往生為人生皆大歡喜，那麼隨著佛法的興盛，現在很多中青年學人學淨土法門，上奉老下養小，正要敦倫盡分，需要現實利益，但道心又要讓我們厭離娑婆，欣求極樂，早一天往生比晚一天往生更好。除個別人外，就普遍而言，中青年學...... (大安法師)

佛經上告訴我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。意思就是說，修行的人、學佛的人、修善法的人，不要放棄任何細小的好事。因為任何重大的事件、任何極為莊嚴的功德、任何極為宏偉的殿堂，都是由一樁一樁小事組成，一個一個零件組成，一椽一瓦組成。任何一個宏偉的建築，離開了一...... (淨慧法師)

一位四十多歲的男士神色黯然地詢問，如何面對當前糾結的婚外戀。他告訴我他的家庭生活不幸福，與情人卻是真心相愛，實在無法放舍對她的貪戀。 我喟然一嘆，勉為其難而作答曰： 古人言四十不惑。過了四十歲，經歷過人生風雨的洗煉，當有自知之明，遇到任何事，可作不可作，可為不...... (弘恩法師)

問： 家里人不信佛，也不學修，弟子經常以他們的名義做功德，並替他們做迴向（他們不知道）這樣可以嗎？ 宏海法師答： 完全可以，隨喜你的發心。這也是一個我們現在學佛，確實每一個佛弟子們經常甚至必然要遇到的困擾。就是好一點的，家裡的同修們善根顯發的早，就是說可以同步...... (宏海法師)

問： 在《一函遍復》中提到對治女人煩惱的八敬法，女人要孝敬公婆，敬愛丈夫。可是弟子的丈夫不信因果、誹謗正法、傲慢無禮、目中無人、自以為是。就連弟子這次來參加東林佛七，弟子也打了很多方便誑語才能來成。生活中他對我很刻薄，又自私，還貪慕虛榮，又愛賭博。對這樣的丈夫...... (大安法師)

蓮池大師在未出家之前，他是示現一個結婚好了之人。他妻子姓湯，湯氏。 當時蓮池大師的鄰居，發生了相當多無常的事，讓他明了辦道的信心。 在他隔壁有一個老伯，臨死前念著阿彌陀佛的名字，而當他斷氣前說：佛來了，我去了。即刻斷氣了。 所以這件事在當時蓮池大師未學佛未接觸...... (方海權)

問： 大師您好，我讀《金剛經》近一年了，外貌變的愈來愈出色，誘惑也多，我本已看淡名利，但卻看不破情字，怎麼辦呢？ 大安法師答： 不知道你讀《金剛經》怎麼讀的？金剛經本身要破相，你還對這個相越來越在意，你自己認為自己越來越出色，說明你對自己很在意，是不是天天照鏡...... (大安法師)

世間人為什麼會有苦惱？因為他們不知道應該把心放在什麼地方，於是就用這顆心去尋找所謂可以依賴，並能給自己帶來快樂的人。我們會發現，當世間人對他所摯愛的人產生了愛戀，對方也願意接受的時候，實際彼此就產生了一種依附，隨之而來的就會產生一種痛苦。你只能對我好，不能對其...... (如瑞法師)

所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關係，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為有情，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，...... (聖嚴法師)

上一次跟大家講《四十二章經》，財色招苦。因為我們每個人，財色名食睡，地獄五條根。我們都是從財、色。我經常說，好財為財所累，好色為欲所傷。就是你好什麼，將來得到的苦果都是一樣的。佛教裡講因講果，有因就有果。菩薩畏因，眾生畏果。接著我們講二十三章，二十三章說，妻子...... (寬運法師)

所謂感情，本質就是執著。 眾生不覺，執苦為樂，執無常為依靠，讓自己陷於妄想的囚籠。愛什麼就被什麼鎖住，這就是執著。執著就必定有苦，但世人卻把這種執著當做感情而不肯放下。這不是愛，而是佔有欲。是執著把自己推進了嫉妒、被羞辱的深淵。要看破這個煩惱、放下這個妄想、拔...... (學誠法師)

問： 有個女孩家裡父親和弟弟生病了她不管不顧，自己到寺院去做義工，這樣對嗎？有功德嗎？ 宏海法師答： 如果真是父親和弟弟生病了也棄之不顧，去做義工就不太適合了。現前的家人就需要你服務，何必舍近求遠？況且，佛陀的言教中對孝道很重視。特別是父親都在生病，發心照顧這...... (宏海法師)

問： 請問師父，如何在家庭裡的夫妻之間，丈夫與妻子的父母，妻子與丈夫父母的生活中更好的用佛法來處理好矛盾，跪拜師傅。 宏海法師答： 正如有些大德所說，最難的修行就是在最親密的關係中。的確，我們有時候跟外面的人還可以客客氣氣，和同修保持六和敬。可是和家里人就原形...... (宏海法師)

問： 請尊敬的上宏下海法師開示，我和前夫是大學同學，孩子也十二歲了，因為經常吵架就離婚了，我現在非常痛苦，但他卻很快又找了一個女的結了婚，而且又很快讓那女的懷了孕，他怎麼可以這麼絕情？而且女兒也不和我親，總躲著我，反而與那個女的親，那孩子還沒出生，我女兒天天歡...... (宏海法師)

問： 身邊至親人如父母，十分牴觸修學佛法，讀誦禮拜食素等，應如何隨順他們不讓他們起煩惱心甚而謗法，同時還能繼續學佛？ 宏海法師答： 在自己的親人十分牴觸佛法的時候，如果你要學佛，絕不可以將學佛的習氣和教導式的行為帶回家。因為本來他們的善根還沒有開發。這時一定會...... (宏海法師)

邪婬，是針對在家人所要禁止的行為。往昔藏王松贊干布在位時，曾規定了十六條人規以護持十善，其中就有明文規定：在家人務必要遵守人倫道德，即以種姓來護持言行，以正法嚴以律己，禁止邪婬，奉公守法，護持戒律。其實漢地也有這樣的傳統，尤其在古代，人們特別重視這些。 這樣的...... (索達吉堪布)

問： 要想成為自己人生的大贏家，該怎麼做？現在的生活節奏快，工作壓力大，外在環境又紛繁複雜，該如何做到家庭和事業的平衡？ 本源法師答： 要想成為人生的大贏家，首先我們要知道，成功的人生要的是什麼。人活世上兩大法寶，哪兩大法寶呢？一個是身體要好，衣食無憂。第二個...... (本源法師)

問： 學佛後，是否需要盡量放棄世間的人際關係和感情？ 索達吉堪布答： 為了受持清淨的戒律，該放時也應該放下。但所有人情是不是都要放棄呢？作為修行人，這是不一定的。否則，就像《二規教言論》中所講的一樣，不懂知恩、報恩的人，就像尸體一樣，所有天尊、護法神都會拋棄他...... (索達吉堪布)

確確實實人到中年以後，感覺日子好像過得特別快，歲月不饒人。而人生很多事情不能等，比如行孝不能等，不然會造成人生最大的遺憾，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。 包括行善不能等。我們還沒有學經典以前，只覺得人生有一本存摺，把錢存在銀行，需要錢的時候就取出來用，卻不知...... (蔡禮旭老師)

要認識一個人的真實面目，好像愈來愈不容易，有個女孩子與男朋友交往七年，在訂婚那天，男友跑了，才發現他早就結過婚了。請問法師，該如何培養識人之明？ 我們從小就聽過知人、知面、不知心，還有反覆無常、陰沉險惡等形容詞，都是指我們很難真正看穿別人是否真誠。報導中，這個...... (聖嚴法師)

問： 如果病人在很危急的情況下，家屬控制不住情緒想哭，甚至想幫病人按摩舒緩，令他緩過氣來，這時該怎麼辦？如何勸導？ 大安法師答： 這要注意，病人在很危急的時候，就是臨命終時了。這時候最重要的事情是要幫他助念，你不要去哭，更不要去動他，你去按摩他干嘛呢？緩得過來...... (大安法師)

這個女人追男朋友，想不到那個男朋友是自己的爺爺，或者祖父，或者太爺爺、曾祖父，這都不一定的，或者是父親。可是她看他都是這麼年輕英俊，趕快去追，追、追到手裡，結果是個顛倒，就這樣子。所以這都是在那兒胡搞亂撞的。 文王尚爾，以文王這種的聰明睿智，這種有聖德的人，尚...... (宣化上人)

有一次我在大學裡講兩性關係，講了半天，有同學說：蔡老師，我們覺得您講得很有道理，但是相貌也是很重要的。 現代人對於美丑會不會辨別？什麼叫美？有一句話叫美就是心中有愛，這是抓到美的根本。美分兩種，一種叫外在美。外在美也有標準，現在人對外在美的標準是什麼？瘦。我真...... (蔡禮旭老師)

佛法是如何理解愛情的？ 世間的男男女女都會因為感情的事情苦惱，如何用佛法的思維去理解愛情呢？ 佛法的思維就是讓我們放下。當然，不是放下人，而是放下煩惱和對結果的執著。我們不能太理想化。如果世間有什麼美好的事情，從佛法的角度看，它一定是充滿善意的互動，我們要有一...... (如孝法師)

問： 我是90後，身邊的好些女性朋友，其實年齡也不大，就是26、27歲，但是總被家裡逼婚。我想問一下，隨著年齡越來越大，是應該抓緊時間結婚，還是繼續等待所謂的緣分？ 索達吉堪布答： 嗯，這個怎麼回答呢。（笑） 我覺得你們90後的很多孩子，都非常有自己的理想、目...... (索達吉堪布)

家庭如果要達到和諧，要做到以下幾點： 第一，尊重對方的個性。如果總是希望按照自己的意志來重新塑造對方，最後必將導致破裂。每個人都有自己的短長，有自己的特性，切不可揠苗助長。對另一半是這樣，對孩子也是這樣。 第二，要理解與包容對方的缺點。若是以自己為衡量萬物的尺...... (賢宗法師)

很多朋友問我，出家後我如何對待兩性慾望。 這確實是很多人感興趣的問題，一個人剃掉頭髮，卸下一切妖嬈裝扮，甘願守持世間人看起來幾乎不盡人情的戒律，吃著毫無肉腥的草，念著沒人聽得懂的 咒，還要莫名其妙盤坐那麼久，這些人，到底怎麼活的，為了什麼？他們沒慾望嗎？他們怎......

一日夫妻百日恩，其中的時間從一日到百日，這裡的一日是指短暫的時間，百日：也不是100天的意思，而是表示長久。因此時間不是重點，即使短暫的夫妻，其中的恩是深似海。他強調的是恩。 古時候，夫妻之間講的是相敬如賓，恩愛體貼。所謂恩愛夫妻，恩在先，愛在後。因為古人知道......

《善生經》云：善生，夫為人者，當以五事親敬親族。這個族,就是族人的意思。現在族人這個觀念在我們東北比較淡，在南方，還有山東這一帶比較多，都是一個家族一個家族的。現在農村有時候一個姓算一個族，但是互相之間關係比較淡。不管是淡也好，或是這個家族觀念比較強烈也好，我...... (妙祥法師)

問： 信佛以後吃長素，家人反對怎麼辦？ 成剛法師答： 這個前兩天我給大家講了，我們佛門弟子要想出苦得樂，自利利他，自覺覺他，出離這個生死的苦輪，就得斷除我們的生死習氣。不但不殺生，而且不貪食眾生肉。因為眾生肉都是從宰殺、流血犧牲來的，受極大苦，所以我們要以慈悲...... (成剛法師)

五倫當中，每個人都應該盡他的道義、盡他本分，引導護念其他人走向人生正路，成為彼此生命中的貴人。比如現實中我們看到很多貪官背後，經常是父母沒有及時規勸約束，太太則虛榮貪財，所以慢慢變成一個不好的助緣，結果人生就變成「一失足成千古恨」，就沒有辦法挽回。而反過來，假...... (蔡禮旭老師)

家庭當中會容易因什麼而爭吵？《弟子規》有句經文談得很好，說到：「財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯」。一個家庭當中，能輕財物就不容易爭；能夠控制自己的情緒，不發脾氣，很多紛爭可能就化解掉了。我們想起古代兄弟姐妹之間、親人之間的相處，確實能做到「財物輕，怨何生；言語...... (蔡禮旭老師)

情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，游於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法；或護禁戒，隨持戒人；或護神咒，隨持咒者；或護禪定，保綏法忍；是等親住如來座下。 《楞嚴經》 情少想多：怎麼叫個情呢？說是有情無情，同圓種智。什麼叫有情呢...... (宣化上人)

問： 如今的社會，大部分剩下，大齡剩男、剩女越來越多，我今年已經三十一歲了，已算大齡剩女了，整天面對父母的催促，為此自己心中也很痛苦，請法師開示，婚姻中的因緣。 海濤法師答： 很多人都拿鹽巴供養我，為什麼？佛經說的，供養鹽巴給出家人，求願找到好姻緣，可以滿願的...... (海濤法師)

問： 請問法師，從我出生，爸爸就不要我，不養我，那家人嫌我是個女兒，二十年不聞不問。他對我沒有親情，我從來沒有感受過父愛，沒有叫過爸爸。命運不公平，為什麼偏偏是我？為什麼我的家是殘缺的？為什麼要我面對這宿命？ 大安法師答： 你這些字裡行間都充滿著一種怨氣。首先...... (大安法師)

夫妻之間的結合，家庭的建立，乃上關風化，下繼子嗣，意在互相依賴，安寧地度過此生，走完這艱難的人生道路，這是無可非議的，以自古有是法故。然家有家法，鋪有鋪規，夫妻之間亦要有禮儀。 上關風化者，上關即指我們的祖先；風化即指我們的祖先給後人留下的風俗習化。下繼子嗣者...... (成剛法師)

世間對愛情頗多溢美之辭，如只羨鴛鴦不羨仙。意思是，只羨慕像鴛鴦一樣，與愛人攜手同老，相伴終身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，給我，我也不羨慕。 欲界生命都耽著情愛，有一首詞說：問世間情為何物，直叫人生死相許。這句話出自元朝詞人元好問的《摸魚兒雁丘詞》...... (索達吉堪布)

世間事，有可以理論者，有宜以情論者。汝所說某人之事，固當以情論，不可固執常理而為斷定也。 事既五年，亦無懼人見聞之慮。彼既以共某住為安，則只可任之。如其有真孝思，當代為禮佛懺悔，冀其覺悟，時往問候，勸其念佛，此以情感。如其艱難，不妨周濟。資盜以糧，不可為喻。此...... (印光大師)

家庭痛苦臨頭時，如養子孫殺父母， 是惡業刃輪自己，今當恆常生出離。 在家庭中，自己經常感受吵架、打架、爭論等痛苦，就像撫養子孫後，不但不報恩，反而殺害父母爺婆一樣，這是惡業利刃輪到了自己。現在世間，很多家庭都不平安、不幸福，雖然自己為家庭付出了很多，但得到的卻...... (索達吉堪布)

不孝有三，無後為大，此對不盡人事者而言也。若已娶而不生，則固非不盡人事也。 吾鄉一居士無子，多方祈禱均不應，遂娶一妾。而妻妾不和，頗生閑氣，又不生。一友為計畫，擬於遠鄉娶一妾，不來家中，每年其友來往一二次，以期生子。有以此事告光者，光聞之，不勝慨嘆。近來人心壞...... (印光大師)

問： 在家學佛逆緣多，怎麼對待和處理才如理如法？如家人不許在家拜佛、念佛、看佛經怎麼辦？ 大安法師答： 在家學佛是有很多逆因緣，我能理解，因為我曾做過十年的在家居士。但怎麼辦呢？ 在家居士有家庭責任和工作責任，你得要承擔，要敦倫盡分，然後隨分隨力地把時間用在修...... (大安法師)

很多人在修行之初會有這種疑問：我要開始修行了，我該如何面對、看待和處理自己與俗世之間的各種聯繫呢？特別是七情六慾？ 這就是大家對修行產生的誤區，以為我既然要修行了，就要和俗世之間劃清界限，才能達到一定境界。殊不知佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。...... (心律法師)

父母、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、兒女等雖是親人，亦是利益的結合。為了各自的利益，而表現為暫時的合作，能想到一起，說到一起，做到一起，成為一家人。一旦利益沒了，這種合作就散了，而成父不父，子不子了。利益發生衝突了，兄弟之間互相反目，結怨在心，嚴重了，則夫妻告到法庭...... (成剛法師)

有人說過年是年關，年紀愈長，愈覺得過年是一個關卡；它彷彿是兩岸峭壁，中間只有一條小小的縫，下面則水流湍急，順著那歲月的河流往前推移，舊的一年就在那湍急的水勢中沒頂了。 每當年節一到，我就會憶起幼年過年的種種情景。幾乎在二十歲以前，每到冬至一過，便懷著亢奮的心情...... (林清玄)