此中且約眼等六根,色等六塵,名立一種增至十種,說為六百六十。非盡理釋。如瑜伽三卷十頁至十五頁廣說。繁不備錄。
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謂於修行過程中,已證得不退轉之情形有四種之別。(一)慈恩大師窺基所立之說,即:(一)信不退,指「十信位」之中,第...(術語)作惡事後之追悔,懺悔之心也。俱舍論四曰:惡作者,謂緣惡作心追悔性。唯識論七曰:悔謂惡作,惡所作事,追...乃觀無量壽經十六觀中之第六觀。又稱樓想觀、寶樓觀、總觀。即以極樂世界之寶樓而觀全體報土之觀法。觀無量壽經(大...謂阿羅漢。所有無學慧慧根。及慧解脫。俱解脫。於四聖諦。已現觀。而現觀。為得現法樂住故。諸根轉。是名具知根。...教相與觀心。教相是依所立的宗義,去分別判斷釋迦佛一代的教義;觀心是觀念自己宗派所立的真理。如天台宗以五時八教...又作剋期取證。剋期,即限定期日之意。如結夏安居之時,限定期日,修行辦道,以期證得佛果。據圓覺經載,若無有他事...【大種所造自他相望互為因緣】 p0247 俱舍論七卷八頁云:前言餘法由二緣生;於中云何大種所造,自他相望,互為因緣...(人名)比丘名。譯曰法正。見歷代三寶記七,開元錄三,貞元錄五。梵Dharmarakṣa。...【相違因】 p0835 瑜伽五卷十二頁云:依障礙因依處,施設相違因。所以者何?由欲系法將得生,若障礙現前,便不...(一)梵語 sopadhi-?esa。指未究竟至極,尚有餘存之義。乃「無餘」之對稱。大智度論卷二十三(大二五·二二九下):...小乘說思惑品數有十,即欲界有貪瞋癡慢四惑,色界與無色界各有貪癡慢三惑,合而為十。此十惑分九地九品漸斷之,九地...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...隨著佛法的興盛,學禪打坐的風氣也越來越流行,可是,禪宗有一句口頭禪「開悟不靠腿,說法不在嘴」,可見得開悟不一...
初學者必須由文字來做引導的,這以下舉出一個實際的例子。 比方說外道跟佛弟子的差別,你看外道他們也是出家,希望...大乘佛法的修學次第,是以四大菩薩做代表:第一位是九華山的地藏菩薩,第二位是普陀山的觀音菩薩,第三位是五台山的...
參禪人,只顧真參,只忙努力工夫,打失時,用頭觸柱,或用頭碰地,眼淚掛臉上不止,才有參禪面目。若不在本參上忙工...
唯識學的建立,它告訴我們:其實整個人生的過程,沒有一個真實的外境可得,那麼我們生命的所有的過程,都是自變自緣...宮門前,跪著一位身披獸皮的屠夫,希望能謁見阿闍世王,向他請願。 皈依三寶之後的阿闍世王,痛改前非,遵循佛陀的...問: 一切經典是佛證到的諸法實相,用言語流露出來的。眾生的語言是由情識裡生出來的,是由分別心生出來的。世間一...
佛法的因緣觀,我們可以從兩方面來說:第一個,你自身的因緣,就是縱向的因緣,你未來要往哪裡去。你自身的因緣當然...
內外六處所攝法差別分別有六百六十
【法相辭典】
【內外六處所攝法差別分別有六百六十】 p0369
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惡癩,指惡疾;野干,即野狐。此二者臭穢不善,比喻心之險惡。摩訶止觀卷二下(大四六·一七中):「大論云:『寧起...
四不退
惡作
總想觀
具知根
教觀
剋期取證
大種所造自他相望互為因緣
曇無蘭
相違因
有餘
八十一品思惑
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】教觀綱宗
開悟不一定要打坐

想了生死必須掌握正確的軌則
四大菩薩的表法意義

逞強好勝,終非道人資格

人生沒有一個真實的外境可得
顛倒的屠夫
什麼叫做無分別智


星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師