承示近來做工夫，於本地漸有入處，欲得秘密一語，以為捷徑。原夫此事本來無密不密，但在當人一念上做。即看話頭一著，亦是不得已而用之。但要一識破日用現前知覺之心，盡是妄想用事。縱有道理玄妙之知見，盡是識神影子，皆心意識邊事，總之不曾了知離心意識一著。故凡舉心動念，都...... (憨山大師)

在大乘佛法當中講到了這個阿賴耶識緣起。這樣的一個緣起法是非常微細、非常深入的探討，不是凡夫、二乘所能了解的。 在大乘的緣起論當中，小乘所談到的緣起叫作業感緣起 。就是說小乘佛法在談因果的時候是偏重在業力，根據行為的本身來判定你的結果。 大乘佛法判定緣起，除了你...... (淨界法師)

一聲大磬響，妄想頓時亡，思惟真心與妄想，又是怎麼樣。 昨天上課我們了解了，《觀經》裡面有觀像念佛、觀想念佛、持名念佛、實相念佛。那麼在念佛堂裡有阿彌陀佛的像，當你瞻仰阿彌陀佛像的時候，那就是觀像念佛。沒有像的時候，你還能夠念起來佛，觀想念佛。 如果你觀想不起來...... (如瑞法師)

問： 何謂念佛至一心不亂? 聖嚴法師答： 一心不亂這句話，出於《阿彌陀經》，在《遺教經》中也說到：制心一處，無事不辦。一心不亂的意思是屬於修定的法門之一，又稱念佛三昧，或稱般舟三昧，或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經》卷四六《入法界品》中，列有二十一種念佛三昧；而《...... (聖嚴法師)

好人和道人是不同的。你看外道，或者說慈善家，他們也做很多慈善事業；你學了佛法以後，你行菩薩道，也做了很多慈善事業。結果不一樣！為什麼呢？因為一般人做慈善事業，那是一時的感動，他有惻隱之心。他悲憫眾生，觸動他的惻隱之心，他會做一些利他的事業，這個叫做善念。善念是...... (淨界法師)

當受到傷害，遭受痛苦的時候，我們會覺得天塌了，地陷了。這都是錯誤的！其實遭受這些，也有很多功德。 首先，通過這些可以對輪迴，對世間生起厭離心。 我們是怎麼進入佛門，開始學修佛法的？就是由於遭受一些坎坷或挫折。當你遭受痛苦，受到傷害的時候，應該去找它的根源。我為......

故無論粗細妄念，均須起滅隨無而善護修。 妄念有粗有細，粗妄和細妄有什麼不同呢？粗妄，就是對境生心。於順境而喜，於逆境而憂，不知不覺地跟著境界跑。我們要把這個粗妄先斬斷，曉得一切外境都是假的，如空花水月、了不可得。 《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如...... (元音老人)

有一天，阿難尊者頂禮佛後，覺察到佛身體有恙。阿難尊者說：佛啊，您是天尊之體，為什麼皮肉也會鬆弛老化，不如從前？ 佛說：是的，阿難！因為凡是血肉之軀，都必定為病患所逼、為死亡所惱。我現在已是衰微之年，年近八十，這是自然現象，不足為奇啊。阿難尊者聽到這樣的話，一時...... (印順法師)

話頭即是一心。你我此一念心，不在中間內外，亦在中間內外。如虛空的不動而徧一切處。所以話頭不要向上提，也不要向下壓。 提上則引起掉舉，壓下則落於昏沈，違本心性，皆非中道。大家怕妄想，以降伏妄想為極難。我告訴諸位，不要怕妄想，亦不要費力去降伏他。 你只要認得妄想，...... (虛云老和尚)

不管他人說長說短，說是說非，用功得有主宰，有主宰有受益，什麼是受益呢？ 他人發火了，不能把你的火引出來；他人的習氣毛病，不能把你的煩惱引出來；他人講你壞，你也講他壞，你跟他一樣，不管他怎樣，你始終就是一法，他的貪心是他的貪心，他貪你也貪，你就被他轉了，那就叫沒...... (體光老和尚)

說這一部《法華經》，日月燈明佛說了多少時間呢？六十小劫。那麼釋迦牟尼佛在靈山會上說《法華經》只說了八年，這八年跟六十小劫。這個劫，就是時間。時間的長短，能延能促。什麼叫能延呢？一念萬年，延一念為無量劫，促無量劫為一念。時間，沒有定法，時無實法。 這個日月燈明佛...... (德林老和尚)

我舉一個例子。比方說有一個老母親，老母親有兩個女兒，大女兒是賣雨傘的，小女兒是賣棒冰的。這個母親，天氣好的時候，太陽出來的時候，她一想到她大女兒就很痛苦：糟糕了！我大女兒，天氣這麼熱，雨傘賣不出去了。過了幾天下大雨的時候，她又想到她小女兒：糟糕了！天氣下雨了，...... (淨界法師)

問： 師父，在家居士粗的邪婬容易戒除，意念上的邪念難以降伏。該怎麼樣解決呢？請師父開示。 存海法師答： 方法在佛門裡很多。淫慾是三界六道一切眾生的生死根本，無始劫以來的病根，粗的邪婬不做，有道德的約束，自我的控制。意念上邪婬不好轉，佛教裡有觀不淨觀來對治淫慾的...... (存海法師)

觀宗寺，除平常在講課的時候，修一小時的止觀外，每到冬至節後，就把經都包起來，大家一齊進禪堂，打禪七，末了還要打幾個佛七。有時候，要在外面請幾個有工夫有見地的老班首，去指導講開示，我在那裡整參了三冬。 進禪堂的時候，什麼東西也不許帶，只抱一床被窩，穿一雙草鞋，札...... (倓虛法師)

用功的人，謂一人與萬人敵。這一句話，在古人最好，在今人則不行，何以呢？古人道心充足，百折不回，一勇可以超過去；今人道心不堅，一折就回，一勇再勇，也超不出去；不但超不出去，不勇不敵還好，一勇一敵，反過來要降他了，不降不得過。這是什麼道理？ 因為，我們一個人力量是...... (來果老和尚)

古時候的得道高僧說：竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。階前的竹影因風搖曳，掃不動一點塵埃；月光能夠照穿澄澈的潭底，但它不會在水中留下痕跡。這般的靜謐安守，境界實在很高，也很美。難怪可以荊棘林內翻身，雪刃叢中遊戲，禪機也就這樣出來了。那麼，這句話的深意在哪裡呢？它...... (一誠長老)

我們剛開始建立佛號時，是在沒有煩惱時建立佛號，你不能夠說我一開始就去歷練，不可以。你一開始建立佛號是在佛堂，把手機關掉，把冷氣打開，告訴所有人不要干擾你。所以你一開始是在風平浪靜時建立佛號。 但是，你不要忘了，總有一天你要歷緣對境，就是你一定要跟煩惱接觸，這個...... (淨界法師)

心能造業，心也能轉變業；業是由心造的，業也能隨心轉變。心不能轉變業，就被業縛住；業不隨心轉變，就能縛住心。 心為什麼能轉變業？因為心與道相契合，心與佛相契合，就能轉變業。業為什麼能縛住心？因為心依隨常情，任隨運勢擺布，就被業縛住了。 一切現前的境界，一切未來的...... (徹悟法師)

佛在世的時候，印度的西面有一個偏僻的民族叫盧舍那，那個地方的人生性比較好鬥，大多比丘都不敢去那裡弘法，所以那裡很久都沒有寺廟，也沒有出家人。佛陀十大弟子中說法第一的富樓那尊者，了解到這種情況後生起很大的悲心，他向佛請求，希望佛能讓他到那裡去弘法。 佛說：那裡的...... (如瑞法師)

父母希望生兒育女，做了兒女的奴隸；男女希望談情說愛，最後做了愛情的奴隸。 一般人都希望發財，真正發了財以後，做了金錢的奴隸；現在很多人追求流行的文化，大都做了流行文化的奴隸。 有的人見到別人在海邊有一棟別墅，自己也趕流行，完全不管經濟情況是否許可，也在海邊買下...... (星云大師)

問： 請教師父，怎麼樣克制自己，讓自己不要發脾氣？ 黃念祖老居士答： 這四句話：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就是起這個作用哪，你把它看得假一點。一個你把它看假一點，這個是如夢如幻啊，不是真實的。就因為非常認真，認真之後你就牽掛了，所以往...... (黃念祖老居士)

我叫淨心，今年48歲，出生於江西南昌的一個工薪家庭。在七八十年代，因父母工作穩定，哥哥姐姐做點生意，故家道較為殷實，我是家中老幺，自然甚得家人的疼愛。那時候的我，聰明乖巧，文靜嫻淑，鄉鄰背地裡都喚我為林黛玉。 八十年代初，我初中畢業。隨後與近鄰的一位男孩雙雙墮......

絕大部分人感覺自己很不順，尤其是工作比較緊張的人。在向自己詢問問題的各種各樣的人中，大家普遍的念頭是感覺自己很不順。總是感覺自己工作不順利；生活不順利；學習不順利看別人做什麼都那麼容易，到了自己，一切就都那麼困難。 自己在與他們交流的過程中發現，他們的所謂不順...... (明一法師)

當我們眼裡看到這個是垃圾人、那個是垃圾人時，我們應該努力地反省：不是別人垃圾，而是我們的心充滿了種種煩惱的垃圾，不可排解。我們所謂的伸張正義，其實只是自己內心垃圾的一種發泄和傾倒，不是真正的伸張正義。我們還是回到前面這個問題上我們怎麼看待沒有垃圾的人，只有垃圾...... (弘恩法師)

問： 如何能達到妄念減輕的境界？ 大安法師答： 你首先要了解妄念的虛幻性，沒有體性。既然沒有體性的話，你就不要有減輕不減輕的想法。你不理睬它，妄念自性本空。 你越理睬這個妄念，越在琢磨妄念是不是輕了呢，你這一念的心就強化那個妄念的力量，反而跟我們正面的力量產生...... (大安法師)

【原文】 宋 智印 智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只園寺，平常修習極樂淨土的觀想，日夜精進而不間斷。後來在病中，集合大眾誦《彌陀經》，才一誦完，即盤腿合掌而往生。（佛祖統紀） 【學文解讀】 智印法師呢，他從到浙江的只園寺以後大家記錄起來的。他的功夫在於哪...... (本源法師)

淫慾是三界六道一切眾生的生死根本，無始劫以來的病根，粗的邪婬不做，有道德的約束，自我的控制。意念上邪婬不好轉，佛教裡有觀不淨觀來對治淫慾的念頭。 印光法師在《文鈔》講對治邪婬，觀想其老者為母，生感恩的心；長者如姐，少者如妹，幼者如女。這是念頭的轉變，不要把他當...... (存海法師)

問： 怎樣除去妄念？ 黃念祖老居士答： 欲除妄想，去一添兩。這個沒有法子對治，就只有利用耳朵，自己自念自聽，最好的方法就是這。就不管它，任他妄想紛飛，聽我念佛分明。 妄想只管飛，只管雜，一點也不要害怕，接著念，這個妄想馬上就沒有了。想過去就沒有了嗎？你不要去理...... (黃念祖老居士)

念《普賢行願品》是很多人的功課，而且每次上課的前後、修法的前後也都要修持，所以我把修法當中最容易犯、又最難以覺察的問題，在此做個提醒。 不如法的念誦，就好像從前的留聲機（一種通過唱針在旋轉的圓盤或圓筒上的螺紋中移動來放聲的裝置），它的機關並不緊，只是借一個餘留......

問： 怎樣對治輕生的念頭？ 大安法師答： 在學佛的過程當中，日常的生活學習當中，有雜念有煩惱是正常的，因為我們都是凡夫，但問題是我們如何看待這些雜念和煩惱？這些雜念、煩惱本身也是我們的真如佛性變現出來的，就像冰和水的關係。冰全體就是水，所以煩惱的本性就是常寂光...... (大安法師)

三十年前，我還是慈孝寺的沙彌，那時，洗碗可不是件愜意的工作。在結夏安居時，所有比丘都回到了寺院，有時甚至有逾百位的比丘，而所有煮飯、洗碗的工作，全靠我們兩個沙彌。那時沒有肥皂，只有草灰、稻殼、椰子殼，就這樣。 清洗堆積如山的碗盤可真是苦差，特別是冬天時，水凍得...... (一行禪師)

所有善不善業的作者唯一是自己的這顆心，盡管身體的一舉一動、口中的一言一語並沒有表露出來，但是心的分別念也往往會帶來巨大的善果與嚴重的惡果。 所以，我們每個人要經常觀察自己的心態，如果處在善心之中，理應生起歡喜，盡量使善業與日俱增；倘若處於惡意之下，那就必須立即...... (索達吉堪布)

我們舉一個例子來說，比如你現在桌面上有一個蘋果。這個蘋果的義相，我們說它的功能，假設它是五分，我們從零到十，假設它原來是五分。但是你看到這個蘋果以後，你一定會打很多的妄想。如果你想像這個蘋果：誒，它可以做一個香噴噴的派，誒，它就變成八分，它的價值提高了。如果你...... (淨界法師)

我們身為一個修行者，經常會注意自己內心的狀態，很快你就知道內心當中，有二種重要的功能：一個是妄想的功能，一個是你正念的功能，如果你有在觀照內心你就知道。 你說：怎麼知道有這二種功能呢？你回憶一下你平常的生活，你遇到須要重大抉擇的時候，你就聽到你內心深處，有二種...... (淨界法師)

咱們講這個《華嚴經》，太深了的。大家來看，當機眾都是什麼人，什麼樣的來學《華嚴經》的？我們現在不說是學它道理了，連文字還搞不通呢。這段經念下來，它說什麼呢？ 告訴你干什麼呢？你怎麼做啊？還沒弄清楚呢，只是種種善根而已了。這都是大菩薩境界了，他一發心，初發心時就...... (夢參老和尚)

二佛神咒裡面有勤轉念，證菩提這兩句話。雖然只是短短的六個字，但已經把修行的方法都告訴我們了。 我們知道，在我們清淨的本性上什麼都沒有，但也可以說什麼都有。因為妄心會隨我們的業習而顯現。所以經中才說 貪心嗔心本自性的。 當我們不好的心念生起來的時候，壓是壓不住的...... (如瑞法師)

問： 請問師父，念經時，比如念《金剛經》總會走神，怎樣克制不斷升起的念頭呢？ 宏海法師答： 關於念經的問題，之所以走神，從最根本的問題上講，就是沒當回事。至少沒有再盡力一些！為什麼我們常說目不轉睛、全情投入呢？就是我們把它當成了一回事。佛門中有個比喻，說看一場...... (宏海法師)

不論是陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山，還是蘇東坡的迴首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，都有一種經世事後的淡然，人生無常，而心可以如常。我們要學著以平常心品味人生四季，也只有平常心才可以品味人生四季。 就像錢鍾書在《論快樂》中說：一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人...... (宏圓法師)

學佛就是針對我們的這個精神，精神上的問題就是需要用精神上的另外一種方法來治。所以我們講的這個禪修，不管是初級的、中級、高級，都是禪；禪就是調整心態的一種方法。 所以我們如果學佛有收穫，那就是應該是體現在內心當中，並不是說是外面。當然我們從內心當中有了改變以後，...... (慈誠羅珠堪布)

在不念阿彌陀佛名號之前，我們每天都在打妄想，都在念五欲六塵，這就是念念塵勞。 塵是個比喻，比喻我們的妄念像灰塵那樣多，那樣髒；勞呢，就是讓我們很勞累，不安逸。我們的念頭不斷地在內心動盪，在向外面的六塵奔逸，這就是塵勞之相。 但我們常常還不是很了解妄想雜念心不知...... (大安法師)

遠離一切妄執吉凶，常見斷見，我我所見，如是有情來生其國 生到這個佛國土的，那不是一般的，得遠離一切邪見的天魔徒眾。他要遠離一切的妄執吉凶。我們要想生極樂世界，你還想算個命，打個卦？《占察經》不同，你要用占察輪，問：我能生到極樂世界不呢？你佔一下，地藏占察輪說，...... (夢參老和尚)

我們再看看無漏的情況。 不動地前才舍藏，金剛道後異熟空。大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。 這是玄奘大師《八識規矩頌》中的偈頌。從這個偈頌來看，第八識的轉變有兩個關鍵點：第一個，不動地八地。到了八地以後，破壞了阿賴耶識的功能，自我意識的功能破壞了。所以，阿賴耶識...... (淨界法師)

有人問：你們出家人能役使鬼神嗎？答：不但出家人能役使鬼神，我們每一個人都有這種本領。 問者愣了，說人人都可以役使鬼神，他不相信。 《小窗幽記》裡面有兩句話：一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。由此可知，人人都可以役使鬼神了。這個話的意思是說，我們人有念，有...... (如瑞法師)

我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。 我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。 這裡有兩個頌，主要是強調在修行中，念頭到底有多重要？我能深入於未來，盡一切劫為一念。我們現前的一念，究竟有多大的能耐呢？我們一念...... (濟群法師)

佛是從哪裡產生的？佛是由我們心成的。是心是佛，是心作佛。那地獄、餓鬼、畜生是哪裡產生的？也沒有離開當下的這一念心。因此，一念覺悟的心，可以讓我們成佛；一念迷的心、愚癡的心、嗔恨的心，也可以讓我們墮落。當我們明白了是心可以作佛，就要善用這顆心。 一個人有什麼樣的...... (如瑞法師)

作為一個修道人，我們現在還不能達到無念，但一定要保持正確的念。知道自己當下，從事相上來說依於佛的教制在做什麼，做每件事都要善用其心。就像剛才小同學行缽水一樣，早晨洗缽不必倒半缽水，而且又是開水。 我們現在的生活條件已經好到涼水不要人挑，開水不要人燒。只要一按水...... (如瑞法師)

問： 末學在念佛時經常妄想紛飛，而且淫慾心很重，不好的念頭經常不自覺地浮現，自己控制不了，該如何去對治？ 答： 無量劫來吾人不得解脫三界生死輪迴，正因有妄想。而妄念中最重的即是貪婬、瞋恚、嫉妒、傲慢等。 如何對治妄想呢？首先，應明了妄想無自性、本來虛妄，妄波湧......

有些初發心的菩薩很執著，會產生很多疑問，佛陀既然讓我們不住相而行布施，我們什麼都不執著，三輪體空去布施，這個因地空了，那將來在果地還能不能得到功德？我們看經文中佛陀是怎麼說的，何以故就是為什麼的意思，為什麼佛陀要叫大眾不要去執著於六塵之相而行布施，佛陀在此地自...... (本源法師)

把疾病當作一種修行 既然生病的時候要去看病、吃藥，那我們為什麼還需要這個修法呢？這是為了讓我們在肉體接受醫學治療的同時，在精神上也有一種轉疾病為道用的修法。 一般說來，沒有學佛、沒有修行的人在生病的時候，哪怕肉體還沒有太大問題，精神就已經先崩潰了；由於精神上的...... (慈誠羅珠堪布)

性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安； 心止念絕真富貴，私慾斷盡真福田。 我們為什麼有魔障？就因為性沒有定。如果性定，時時刻刻都是明明了了，清清楚楚。到了這種程度，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形，這時身心皆空，遠觀其物，物也沒有了，身心物這三種都沒有了，這時...... (宣化上人)

昨晚正在給家裡的花花草草重新安置一個小家，只聽得客廳的大門被嘭嘭嘭敲個不停，還沒開門，已然感覺到門外的憤怒。家裡師兄去開門，我仍然埋頭收拾地上遺留的土，只聽得外面憤怒、抱怨的嘈雜聲，具體聽不清，但情緒的感染卻是那麼迅速。原本歡欣雀躍的心情，剎那間消失殆盡。感覺......

人從愛慾生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？這也是佛所說的偈子。這是說到曾經有一個婆羅門，他從開墾土地、播種、慢慢到除草，種的糧食都挺好的。 那麼在這個過程當中，佛經常來他這裡，就是路過的時候，都會跟他打個招呼。他想：我這一路種田過來，佛陀常常路過這裡，等豐收...... (如瑞法師)

有一回在廣濟寺，很多人圍繞在身邊，我提及照顧心念的話題，說了一句：多心好。身旁一人問：和尚以前不是說多心不好嗎？我點頭，道：心多不亂就好。 很多時候，我們都沒辦法把起心動念控制得那麼好，誰有可能一絲念頭不起呢？念頭起來了，你去壓制它，反而適得其反。所以，重要的...... (一誠長老)

我是一名護士，對這個稱號我曾很不喜歡。你可能會說，那不是白衣天使嗎？可在我眼裡，護士一詞包含了太多的委屈和無奈（此處省略一萬字）。同事們也是發恨絕不讓自己的子女從事醫療行業，絕不讓自己的子女再受這份罪！每每和同事們聊起這一行也是滿滿的負能量。更有一句話是這麼說......

狐與鼬是指狐狸特別擅長躲避，即使是一塊小石頭後面，也能不露痕跡地將自己隱藏起來；黃鼠狼（鼬）善於貼纏，縱然是纖細的茅草，也能緊緊地貼附；猞猁也精於隱匿，馬尾許的一片斷岩，也能將自身潛伏得讓其它動物不易察覺。 狐狸特別擅長躲避，即使是躲在一塊特別小的石頭後面，別...... (索達吉堪布)

昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時為比丘們開示：世間人會有三種觀想，是哪三種呢？所謂欲想、瞋恚想與殺害想。比丘們應當要知道此三種觀想。如果觀欲想，命終之後便會墮入地獄之中；假如動了瞋恚的念頭，命終往生時，將會墮入畜生道之中，投生成為雞、狗、蛇、蜥蜴這類的眾生；若......

我常常勸你們都要吃素，都要念佛，為啥呢？既然大家都是佛弟子，都是修行人，理應按照釋迦牟尼佛的教導去行事。釋迦牟尼佛早於二千五百多年之前，就勸我們吃素念佛，大家可以看看《涅槃經》、《楞枷經》、《梵網經》等就曉得了。 為啥要我們吃素？為啥要我們念佛？我們人呀！只有...... (悟公上人)

如何化解嗔恨心呢？不要從忍（世俗忍）下手，而要從思想下手即你不要自以為聖，要以人為鏡。 什麼叫自以為聖什麼事情都是別人的錯，我是對的，是無責任的。 什麼叫以人為鏡就是把你嗔恨的對像當作你修行的鏡子，反思下，被嗔恨對像的錯你有沒有。 那麼如何具體操作呢，我告訴大......

善護念這三個字，鳩摩羅什不曉得用了多少智慧翻譯的。後來禪宗興盛以後，有一位在家居士，學問很好，要註解思益經，去見南陽忠國師。南陽忠國師說：好呀！你學問好，可以注經啊！說著就叫徒弟端碗清水，放七顆米在裡頭，再放一雙筷子在碗上，然後問：你曉得我現在要干什麼嗎？居士...... (南懷瑾老師)

凡是人都有慾望，慾望的奔馳，會使人心非常危險。能毀滅了自己，也毀滅了世界，都是慾望問題。 這裡我們說一個阿拉伯文化中的故事。中東都是信奉伊斯蘭教的，有一個伊斯蘭教的老阿訇退休，在山裡修道。有一天一位中東的國王，帶一批人去打獵，這位國王射中一隻麋鹿，這只麋鹿帶箭...... (南懷瑾老師)

現在我們知道了，外界其實跟我們晚上做的夢，夢裡看到，沒有任何本質的差別，只不過是我把它當成真實的東西來看。任何一個東西，我把它當做真實的話，那它在我這裡就是真實的東西。 比如說夢裡，夢，我們都知道它不是真實的，但對做夢的人來說，他把夢裡的一切都當成是真實的東西...... (慈誠羅珠堪布)

你要知道怎樣叫「念佛」。念頭是真的放在「佛」，那叫「一念相應一念佛」。很多人是這樣：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」他眼睛不知道在看什麼，東張西望。「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」看廁所裡面，上廁所看這邊畫個，再往一看，這邊又畫個請看上面，然後又看上面貼張紙條「上廁所不要東張...... (道證法師)

一名有潔癖的縣官僱請一廚師。一天，兩人為以什麼為淨爭論起來。廚師認為以水為淨，不論什麼東西用水洗就乾淨了。縣官卻不同意，但一時又沒有更好的理由反駁他。 再有一天，廚師將埋在地上的大醬缸的蓋打開，讓太陽曬。一隻狗走過去，用鼻子嗅嗅，翹起後腿就在大醬缸裡尿了一泡尿...... (星云大師)

筆者有一位從事社工的學生，最近生活得非常充實。原來是得益於她服務的老人院裡，那一位開朗的阿婆。 她告訴我說：阿婆與其他整天愁眉不展的老人完全不一樣，她心情樂觀，總是帶著慈祥的笑容，嗓音宏亮，常常樂意助人，所以人們都喜歡與他交往。 一天，　我那學生忍不住問她：阿...... (法云法師)

《六祖壇經》云： 一念修行，自身等佛。 前念迷即凡夫，後念悟即佛。 一念不悟，佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。 所以說，一念善即佛，一念惡即魔，佛與魔都是同一個人做的。 有個修行者問智門法師：蓮花尚未出水時是什麼呀？智門回答說：還是蓮花。修行者又問：蓮花出水後呢...... (本性法師)