今天這則故事，出自《人鑒》，編者為李圓淨。李圓淨（1894～1950）是民國時期著名居士，本名榮祥，別號圓晉，又署無相，法名圓淨，久居上海。 居士朝禮普陀山並參謁印光法師，皈依法師座下，後協助明道法師創辦蘇州弘化社，刊印經書流通，弘通淨土法門，不遺餘力；以語體......

佛教並不主張算命，更不主張以算命謀生（佔相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應《佛遺教經》），將算命謀生稱為邪命自活），但也不絕對地反對。 隋代天竺國三藏法師菩提燈所譯《占察善惡業報經》講的就是關於人的命數的推算。分上、下卷，上卷主講占察木輪相法及占察...... (廣行法師)

這段文字記錄的是一個家族八十餘年的興衰史，是一個名叫東來的朋友講述的發生在他們鄰村的事。事件中，1980年前的情節大多是他聽祖母回憶的，其後的事是他自己的親眼看到甚至經歷過的。 東來祖母的娘家是六里地外的薛村。娘家的鄰居姓黃，小名叫二狗。二狗家有兩個兒子，長子......

前 言 《了凡四訓》是明代袁了凡居士寫給孩子的四篇家訓。在過去幾百年中，流通世間，深受修行者的喜愛。千千萬萬的人從這本書中獲得利益，有人以她的啟發而改變了自己的命運，有人把她做好自己修身立德的範本，還有人因她而進入佛門。 到了上個世紀的初期，由於印光大師極力提...... (益西彭措堪布)

世間上的人，有的遇到挫折災難，或運氣不佳，就到處算命、改運、求神問卜，希望可以改變命運。 也有人自認天生命運多舛，相信命運是前世注定，既然天生命不好，就認命而活；像這種宿命論者，對自己的未來不抱希望，對自己人生不積極去創造，把前途交給命運，甚為可惜。 佛經上說...... (星云大師)

時因時乘變，待時而飛 虎落平陽被犬欺，龍困淺灘被蝦戲。人做事都需要掌握時勢和時機。時機不對，就不要出頭。沒有機會，就不要盲動。保存實力，待時而動。 人應該像龍一樣，把握時機，做到能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤......

當年，一男子落水，呼救，拿破侖聞聲過去，見男子正在水中掙扎，但是，那河其實並不寬和深，於是，他不是把救生圈扔給他，而是把獵槍對準他，大喝道：你若不自己游上來，我就扣動板機一槍打死你在水裡。那人見求救無用，頓覺自己更加危險，便奮力自救，終於游上了岸。 根據因果的...... (本性法師)

改悔孝親晚年得子 在浙江的仁和，有一位秀才名區思治，四十歲時仍未有兒子。為了求子以延續宗脈，他往廟堂禱求神明，也有用各種肉食來補身；各種方法都已嘗試過。有一天，一位路過的僧人到訪，自稱能知過去未來的事情。區思治問僧人：為什麼生兒子這樣艱難？ 僧人答：這是由於你......

善業力深難造惡 大家要勉力多修善業，善業深了，往昔惡業想動也動不起來；否則善業少，惡業逞了勢、得了力，想修善也不行。 好像惡人多，善人想修善也沒辦法；善人多了，惡人想作怪也作不起來。不就是這個道理嗎？那你就要慎重選擇！ 人善人欺天不欺 如果你有惡業被人欺，那就...... (妙蓮老和尚)

人生的大起大落，通常來說，是命中注定的，因為我們人一生中遇到的人、事、物和人生當中富貴到什麼程度，都是命中所注定的。命中注定我們要把它理解好，這不是一句話所能說清楚的。 簡單歸納一下，我們所說的命，通常來說分三個類型，第一種叫大善之人，做善事、修功德，這個大善...... (寬容法師)

發心是人的信心、決心；隨緣就是可有可無，可以做可以不做，或者說喜歡做就做，不喜歡做也無所謂。發心的人，是他要做的事情，他非常有信心去做，決心做成功。 懂得發心的人就是上等的命；懂得隨緣的人就是中等的命；不懂發心不懂隨緣，就是下等命；人家發心，人家隨緣，自己不懂......

那天，和信法師獨對坐談說道，信法師談到世間一切福澤須要命中有才能得之。命裡有時終須有，命裡無時莫強求 。 聽後甚為感嘆，非常明白法師所講的是因果關係。即是人們必須有種福前因，才有得福果實。 世間福報尚應命裡有時才有，況超脫生死輪迴得成正果，若無精進勤修福慧，嚴...... (方海權)

遠離一切妄執吉凶，常見斷見，我我所見，如是有情來生其國 生到這個佛國土的，那不是一般的，得遠離一切邪見的天魔徒眾。他要遠離一切的妄執吉凶。我們要想生極樂世界，你還想算個命，打個卦？《占察經》不同，你要用占察輪，問：我能生到極樂世界不呢？你佔一下，地藏占察輪說，...... (夢參老和尚)

明朝初年，京城有個叫鄭興兒的人，他在一個姓王的部郎家中做僕人，又老實又勤快，主人對他也很不錯。有一天，當時非常有名的相士袁尚寶到王部郎家中來，見了鄭興兒一面後，對王部郎說，鄭興兒這個人留在家中不吉祥，會給家中帶來很多災難的。無奈，王部郎只好忍痛割愛讓鄭興兒離開......

我們天天在此禪修、靜坐，目的就是為了要改變自己。修行能夠改變命運，努力能夠創造輝煌。世出世間，有為無為，全在於自己的精進努力，沒有自然的釋迦，也沒有天生的彌勒。智慧、慈悲、功德、莊嚴，雖然有本自具足的一面，其關鍵還是在於修為如何。本自具足的東西，不能自然而然地...... (淨慧法師)

佛是從哪裡產生的？佛是由我們心成的。是心是佛，是心作佛。那地獄、餓鬼、畜生是哪裡產生的？也沒有離開當下的這一念心。因此，一念覺悟的心，可以讓我們成佛；一念迷的心、愚癡的心、嗔恨的心，也可以讓我們墮落。當我們明白了是心可以作佛，就要善用這顆心。 一個人有什麼樣的...... (如瑞法師)

我們現在所遭遇、感受的一切都是因為業力所現，因業力所感，都是自己的業，想改變這一切，就要發自內心地去懺悔。人都害怕有病。有些人稍微有一點頭疼，就害怕了，就懷疑自己是不是得了腦血栓了？稍微有一點胃疼、肚子疼，就懷疑自己是不是患上絕癥了？不要害怕！若是你真這麼擔心...... (達真堪布)

問： 師父，你好，能不能給看看我的前途是好是壞啊？ 慧廣法師答： 不要問這些。因為任何前途，都是自己奮鬥努力而來的。沒有人會給你指點出什麼。你若是有自信，有信心，有信願，前途只是個代號。若是你光剩下懶惰和無理取鬧，那前途多半就會是陷阱。 所以說，不要追問這些東...... (慧廣法師)

導語：今生，為何有人善良厚道卻諸事不順，正直謙虛卻多病短壽，十善、十不善，該獨善其身還是樂善好施？來世，又何去何從。 殺生短壽報：無論是人還是動物，凡是殺生者，都會短壽。今生如此，來世會更短。 逼惱遭多損：你傷害他人的利益、逼惱他人，你就會常常被他人所逼、遭受......

佛法的功德是甚深廣大，它不但有現世的安樂，它更重要是詮釋一個來世的解脫。這整個修學當中，我們剛開始進入佛教，是依止一個信仰。這個信仰有兩個部分：第一個，對三寶功德的信仰，我們相信佛法僧三寶的功德是無所不在的，它一定有能力能夠救拔我。所以我們對於整個佛教的修學，...... (淨界法師)

為了讓大家能夠更方便地、更快速地通過自身地努力達成自己的善願，在此提出成辦善願從自己這方面下手積極地做起的倡議， 並就對應具體事項怎樣去做才能成辦，提出以下建議，供大家參考： 所求一：如何求疾病康復、身體健康？ 應做一：學會懺悔殺業、嘗試吃素、布施醫藥等。 1...... (智敏法師)

《易經》是群經之首大道之源，諸子百家都從其中汲取營養。易道廣大，潔靜精微。而這一部中國人最重要的經典，將人的修養和修行以及人的命運講到了極致。 人的命畢竟不是全靠天定，《周易》的偉大不在於創造了或者間接產生了一系列的算命之法，而在於它啟發我們明瞭人間的貞正之道......

【原文】 先曾祖潤生公，嘗於襄陽見一僧，本惠登相之幕客也。述流寇事頗悉。相與嘆劫數難移。僧曰：以我言之，劫數人所為，非天所為也。明之末年，殺戮婬掠之慘，黃巢流血三千里，不足道矣。由其中葉以後，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐偽，無所不至。是以下伏怨毒，上...... (紀曉嵐)

問： 請問法師，從我出生，爸爸就不要我，不養我，那家人嫌我是個女兒，二十年不聞不問。他對我沒有親情，我從來沒有感受過父愛，沒有叫過爸爸。命運不公平，為什麼偏偏是我？為什麼我的家是殘缺的？為什麼要我面對這宿命？ 大安法師答： 你這些字裡行間都充滿著一種怨氣。首先...... (大安法師)

別譯雜阿含經 八十五 如是我聞。一時佛在舍衛國只樹給孤獨園。爾時世尊晨朝著衣持缽，阿難從佛向舍衛城。時於糞聚窟中，見夫妻二人，年幾老大，柱杖戰慄，如老鸛雀。佛遙見已，告阿難言：汝見夫妻二人極為老朽在糞窟中不。阿難白佛言：唯然已見。 佛告阿難：如斯老人，若年少時......

人人都想擁有福報，但是福報是求不來、算計不來的，獲得福報需要智慧、需要修行。中國有句古話叫富不過三代，意即把錢財留給子孫很簡單，但想把福報傳承下來卻是非常不易的。其實中華傳統文化裡有福報的完整體系，掌握了完全可以代代相傳。 福報是知識持五戒，守五倫，享五福 中...... (傳喜法師)

一、邪婬心重的人。 第一個消減的是福祿。官位降低或不順利。有的人官位就是提拔不上去，因為自己的福和祿已經不夠了。盡管努力也很難達成自己理想目標。男女都會在腎氣方面及生殖器方面得病。自己的子女也會不順利在感情方面。 邪婬之人最終是墮到三惡道去，輪轉動為物身，受鴛......

自為嚴重飢渴逼，是欺盜奪行吝嗇，惡業利刃輪自己，今自取受諸飢渴。 自己生活極其貧困，受到了非常嚴重的飢餓、乾渴的逼迫，此時要想：這是前世欺騙、偷盜、搶奪他人財產，經常吝嗇的惡業利刃輪到了自己頭上，現在我要取代、承受一切眾生的飢渴之苦。 可能大多豐衣足食的人，都...... (索達吉堪布)

問： 師父，你好，能不能給看看我的前途是好是壞啊？ 慧廣法師答： 不要問這些。因為任何前途，都是自己奮鬥努力而來的。沒有人會給你指點出什麼。你若是有自信，有信心，有信願，前途只是個代號。若是你光剩下懶惰和無理取鬧，那前途多半就會是陷阱。 所以說，不要追問這些東...... (慧廣法師)

原文： 董文恪公為少司空時，云昔在富陽村居，有村叟坐鄰家，聞讀書聲，曰：貴人也，請相見。諦觀再四，又問八字干支，沉思良久，曰：君命相皆一品，當某年得知縣，某年署大縣，某年實授，某年遷通判，某年遷知府，某年由知府遷布政，某年遷巡撫，某年遷總督。善自愛，他日知吾言......

一般人最容易犯的是口業。一個人的命運好不好，從他有沒有口德就看得出來。所以口業很重要，人一輩子缺德事不會天天做，但是缺德的話，難聽的話，不正經的話可能會天天說。日積月累，福報都從這張嘴裡跑光了，所以，說話沒口德的人，這輩子也是坎坎坷坷很淒涼的。 所以我們明白了......

現生讀誦楞嚴咒，永受好命安樂福。我們所要改造的命運，不單是要改變今生之中過著美滿幸福的生活，而且要創造未來生中受大安樂，不受諸苦的福報。才是一生中所追求最究竟最徹底的事情。 宣化上人說：就是你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。譬如本來這個人應該掉海里淹...... (方海權)

印度的波斯王有一個女兒叫善光公主，聰明端莊，在皇宮裡享受快樂。有一天國王跟她說：你要知道，你現在享受的一切幸福和快樂，都是父王給你的。公主不承認，回答說：我是憑自己業力感召的福報，並不是父王給的。國王聽後特別生氣，命令侍從找了一個身無分文的乞丐，將善光嫁給他，...... (達真堪布)

今天跟大家分享佛法的另一個重要原理，依報隨著正報轉。什麼是依報呢？就是需要依靠另一個東西而存在的事物；什麼是正報呢？就是能夠獨立存在的事物。比如，一棵樹本身是正報，而樹上的葉子和鳥是依報，因為樹上的葉子和鳥必須依靠樹才能存在。 比如，有鮮花才能吸引蝴蝶，因此鮮...... (寂靜法師)

人之命運從落地之時便已注定，因為今世所有的一切皆由過去業力所決定的，佛菩薩慈悲教給我們改變命運的法門，帶領我們跳出輪迴。 袁學海年幼喪父，從母命棄舉業學醫，一日採藥時偶遇異士孔公，孔公將袁了凡以後的命運，包括哪一年中秀才，出仕，俸祿多少，婚姻，膝下無子女，何時...... (傳喜法師)

在《法句譬喻經》中，有這樣一則公案：有一個人什麼都不如意，便以拜火來求福報和庇佑。每天晚上，他都用很多木柴堆在一起，並在熊熊大火面前禮拜，直至火滅方止。這樣精進不斷地拜了 三 年，也沒有一點好轉。於是他轉拜太陽和月亮，白天從日起拜到日落，晚上從月升拜到月降，在...... (索達吉堪布)

我們平時講有定業，命中注定；很多人就是搞不清楚，到底有沒有什麼東西是命中注定的？佛教裡面也有一種叫做定業，然後很多人覺得這裡很矛盾，為什麼？如果有命中注定，如果有定業，那麼不就是像電腦的程序一樣，所有的不就是已經安排好了，已經定好了；那麼定好的話，那我們今天的...... (慈誠羅珠堪布)

世間上的人，常常將挫折災難歸咎於自己的命運不好，或運氣不佳，所以為了改變命運，便到處求神問卜，希望能夠獲得神明的指引，從此一帆風順，飛黃騰達，或者趨吉避凶，一路平安順遂。 其實，每個人的命運好壞，乃是過去的業力加上現在的行為，而果報亦有所不同，列舉如下： 心好......

首先要承認人是有命的，然後才覺得佛菩薩是那麼慈悲來救我們，改變我們的命運，每個人從生下來就決定了這一生的命運，因為你來到這個世間，所有的一切都是過去業力所決定的，甚至這個命理好像跟地理一樣，地有地的理，命有命的理，而且還是很科學的理。 以前給我護關的那位老和尚...... (傳喜法師)

釋曰：上句標下句釋，謂諸聖人，名正性定聚。造五無間者，名邪性定聚。 （《俱舍論》頌疏） 那麼自餘凡夫，其他凡夫，聖者以外，無間罪以外，餘下的當然是凡夫了，就是不造無間罪的凡夫，叫不定聚，不定性聚，這個性可加可不加，不加也可以，加也可以。 頌言餘者，正邪定餘（《...... (智敏法師)

來來迴迴總是與人說命運的問題，這是因為人人都很關心自己的命運，這是很好的事情。因為只有大家都在乎自己的命運，關心自己的命運，那麼，大家才會向善、向上，直至最終成佛。自己雖然回答過多次，但是，只要有人問，自己還是樂意一次又一次地回答的。 命運的確存在，也是可以預...... (明一法師)

網友：天人有神通能預見未來。那命運是不是已經定好了呢？命到底能算還是不能算呢？ 學誠法師：身心不改變，命運就不會改變，未來就可以預見。改命的關鍵就在願力、在身心、在當下。所以，我們要努力培養起好的身心習慣，讓不好的命運都改變，讓好的命運可以預見造善業感樂果。 ...... (學誠法師)

佛法對生命的觀察，是一種無量生命的觀念。我們在經典上看到佛陀對生命的描述，是說我們生為一個有情眾生，已經經歷過無量無邊的生命。當然，我們也要即將面臨未來無量的生命。所謂的今生，只是我們無量生命當中的一小部分而已。那麼這麼一個廣大的生命，我們應該怎樣去面對呢？ ...... (淨界法師)

所以我現在問各位，你答能持！代表你守這一條戒了，命運就改變了，就會長壽，不容易生病，不會短壽。好，第一條，各位，這一輩子 不殺生 的戒律能不能持？你要喊：能持，你才受戒！所以我再問一次，這一條是佛弟子一定要受的，你還可以吃肉沒關係的，不要吃活的就好了，不要殺活...... (海濤法師)

蟾宮折桂，金榜題名，是很多未諳出世解脫法之人所追求的世間洪福。但世間福報也是在因果法則的自然運行之中的，且看《文昌帝君陰騭文》中文昌帝君怎麼說。 他自述道：上帝以予累世為儒，刻意《墳》《典》，命予掌天曹桂籍。我們先來看看有些名詞的意思。 墳典是指上古時期聖人的...... (大安法師)

人類往往很執著，有很多不確定的情緒，又缺乏安全感，這時候，很多人都會想找別人來確認一下自己的想法是對是錯。 就像我們走路，明知道走過去肯定會到那個地方，但總喜歡問一下路人，自己是不是走對了。如果問過兩個人，他們都肯定自己走的路是正確的，哪怕繞了很多彎路，也能走...... (嘎瑪仁波切)

如果命中沒有，而挖空心思勉強得到的東西，實際上不是好事。 命中沒有，而勉強得到，就只會有侮辱，沒有榮耀；最終只有損失，沒有獲得；而且有殺身之禍，沒有利益眾生之功；有損害自己道德的災禍，沒有進善之福。 這樣勉強求得，天神都會厭棄，善神都會不保護。 現在很多人由於...... (大安法師)

乃至營商諸瑣事，亦需問他及自察， 一生所取所舍事，不問不察豈非蠢？ 做世間的瑣事也要觀察，還要找那些顧問問。一生甚至生生世世的一些所取所舍，為什麼不去問智者呢？這是關係到一生一世的，也可以說是關係到生生世世的事。不是小事，是大事。 世間一些諸如做生意，開公司，...... (達真堪布)

普天之下，熙熙攘攘，來來往往的，都是為了一個利字。不論千乘之國，或者萬戶之侯，或者百室之君，他們都一個個唯恐受到貧窮的困擾，更何況一般老百姓！ 有些人不是繼承祖業，或世襲俸祿而來，都是靠自己的努力，用心經營，把握了時機，去規規矩矩地發展，以最平實的方法來賺錢，...... (南懷瑾老師)

我們老祖宗說欲是深淵，這個深淵一踏下去的話會跌得粉身碎骨。欲當中這個色很嚴重，色會讓一個人墮落，會讓一個家毀掉，會讓一個國敗掉。我曾經跟初中生演講，問這個色為什麼不好。學生說，因為色字頭上一把刀，很危險。小孩也很有意思，他們有他們的理解。我就講一些歷史的故事給...... (蔡禮旭老師)

看周圍的環境，邪婬的事件多，而顯著的報應卻似乎看不到，特別是那些大富豪、顯赫家族的人，玩美女是一個接一個，卻照樣風光富貴，企業強大，身體也保養的挺好，還有娛樂圈的種種類類難道報應不找這些人？因果報應對眾生不是均等的？事實絕非如此！因果報應人人皆受，管你是中國人......

過失習氣的根源是什麼呢？我的師長說：我們所有一切過失的根源，就是自私自利。孔老夫子在論語中也說：君子喻於義，小人喻於利。君子明白道義，時時以道義為做人的標準；小人每天只想著自己有利益。但君子跟小人不在外面，就在自己的一個念頭上。能反省自己的是君子，推卸責任是小...... (蔡禮旭老師)

老子說：禍兮，福之所倚。上天在賜給你福之前，往往先派給你禍。 如果你在禍面前心平氣和，懂得反躬自省，那麼你就能穿越禍，得到倚伏在禍後面的福。 人生就是站在一個福與禍的十字路口上，如果你想擁有一個健康的身體，擁有一個幸福快樂的人生，那麼你就必須控制好自己的脾氣，......

我們剛剛談到慎獨的功夫，從歷史當中來看，像「楊震四知」，他就是時時都守住清廉，所以留給後代一句非常精闢的教誨，叫「天知地知、你知我知」，所以這四知堂就他楊家的堂號。這慎獨的功夫一來是成就自己的德業，再來造福後代子孫，最後四代三公。他的兒子秉、孫子賜、曾孫彪都做...... (蔡禮旭老師)

每個人都想家庭幸福、事業有成、生活富有、子孫成才，為此我們想出很多很多的方法來實現這些目標。這就好像頭痛醫頭，腳痛醫腳，無數的問題就生出無數的方法。而真正的大智慧卻可以以一變生萬變，以四兩撥千斤，通過一個方法，讓您的財富、家庭、事業、生活統統改變！ 當我們的心...... (寂靜法師)

很多人問能不能算命？俗話說，生死有定。佛法也講業力。人當然是有命運的。人的命運，通過一定的方法，也是可以進行推算的，但肯定不會完全準確。因為，人的心念改變，命運就會改變。 比如，有這樣一個故事：一個人進京趕考。走到半路上，在一座山神廟休息。這山神也是多事，就給......

問： 一個人的生辰八字給兩個會算命的居士算，卻算出了兩個不同的命運。請問您怎麼看待算命一說？命運是注定的，還是掌握在自己的手中？ 大安法師答： 大概大家都看過《了凡四訓》了。《了凡四訓》第一篇就談立命。了凡就是袁學海，以後改為了凡先生。他遇到孔先生把他的命算得...... (大安法師)

很多人，都覺得自己很善良，也沒有做壞事，但命運總是不順。所以他會覺得很無辜。許多時候，人的念頭，尤其是知見，影響一個人的命運。 比如說，人會貧窮。貧窮是什麼原因，許多人都會說，是前輩子沒有布施啊。這個回答，不夠原因。貧窮的因，正確的來說，是念頭不對。有的人會看......

命運是可以改變的，但是改變命運要靠自己，不是靠別人。有些人想靠佛，想靠上師，沒有那麼容易啊！佛講了，自己才是自己的主宰，自己才能改變自己的命運。有些外道說命運不能改變；有些外道說命運可以改變，但是要靠神。內道和外道不一樣。成佛最終要成的是自性佛，回歸自性了叫成...... (達真堪布)

在我們大乘佛法的生命觀，《華嚴經》講到應觀法界性，一切唯心造，這句話簡單的解釋就是說，我們的生命現象，其實是我們內在的思想變現出來的。 因為我們內心當中有布施的思想，所以我們變現出富貴的果報；因為我們內心當中有慳貪的思想，所以我們生命當中創造出痛苦的果報；因為...... (淨界法師)

元朝有一名道士，自稱神機妙算。有一天，三個士子結伴赴京趕考，便想算算命運，卜一卜應考的吉凶，只見道士掐指一算後，伸出一根指頭，士子好奇，問道：此中何意？道士說：此乃天機，不可道破，屆時自有分曉。 三人走後，道士的侍者忍不住好奇，問道：道長，剛才三位士子，究竟誰...... (星云大師)

問： 同樣是人，為什麼有的人天生聰明，家世顯赫，富貴到老;有的人則是終其一生努力奮鬥，到頭來還是潦倒以終?請問大師，人的貧富貴賤、窮通有無，到底是由誰來主宰的呢? 星云大師答： 世間為何有貧富、貴賤、智愚、美丑的不同?這些問題常常使人誤解世間不平等，甚至怨怪老...... (星云大師)

佛法認為，人的際遇是由業決定的，每個人都生活在因與果的網中，每時每刻的所遇、所作，既是果，又是因，延綿不斷。命運離不開今生的造作，但也不完全是由今生決定的。一生的結束並不代表生命的終結，善惡業終將無誤地顯現它的作用。 問題一：今生的一切都是命中注定嗎？ 1、網...... (學誠法師)

明朝進士冒起宗，在註解《太上感應篇》中見他色美，起心私之二句時提到，看見他人的妻女美貌，便起奸邪的私心，只要一起這個念頭，雖無事實，已難逃鬼神的禍罰。因為萬惡婬為首，愚人不知道利害，便犯了這邪婬的罪孽。所以，戒邪婬，先須明白邪婬的禍害，於此陳述邪婬十二種危害，......

族叔祖雷陽公說，從前有個人遇見陰曹地府的官吏，便乘機問道：聽說，人的命運都是生前就注定的，有這麼回事嗎?冥官說：是的。不過只是對於一生中的窮困或亨通，長壽或短命劃個大體的定數。如果像唐人小說裡所描寫的那樣，能預知那一天中將要吃什麼食物，這完全是術士們玩弄的把戲...... (演蓮法師·譯)