雜集論十四卷八頁云:永斷習氣者:謂一切智者,於非一切智所作不現行具足中若定若慧。乃至廣說。此中顯示一切智者,於所有能表有餘煩惱所知障身語所作不現行具足中,所有三摩地等,是永斷習氣。又云:永斷習氣作何業?謂離諸煩惱;亦不顯現似諸煩惱所作事業。非如阿羅漢比丘、猶現誤失等事。
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(名數)在羅漢謂之三明。在佛謂之三達。即天眼,宿命,漏盡也。天眼知未來之生死因果,宿命知過去之生死因果,漏盡...一切眾生,在三界六道中,由於善惡業所感,其壽命皆有分限,其身形皆有段別,故其生死,名分段生死,為二種生死之一...六塵之一。色、聲、香、味、觸、法,稱為六塵,香為其一,乃鼻識、鼻根所緣之對境。塵即染污之義,謂其能染污情識,...又作山門三侍者。三門,即山門;侍者,即隨侍師家左右而任其使喚之人。三大侍者為:(一)燒香侍者,掌管住持之上堂、...(書名)唐青龍寺翻經沙門良賁,奉敕作新譯仁王經疏三卷,稱為青龍疏。又,青龍寺沙門道氤,奉玄宗詔,造金剛經疏,...坐法之一種,即立單膝而坐。或同於偏跏。阿吒薄俱元帥儀軌經卷下(大二一·二○一下):「若敕鬼神,即偏坐,以左手...位於日本越中國中新川郡。古稱多知山。與富士、白山共為日本三大山。即縱走于飛彈山脈西側北端之立山山脈,東側隔黑...【伴攝】 p0710 雜集論五卷十三頁云:伴攝者:謂色蘊與餘蘊互為伴故;卽攝助伴。餘蘊界處亦爾。如色蘊與餘受等...(術語)台家有三釋:(一)約理釋之。謂方者方正,等者平等,中道之理方正而生佛平等也。因此義故,方等為一切大乘...【二十隨煩惱俱不俱起分別】 p0047 成唯識論六卷二十一頁云:此二十中,小十、展轉定不俱起。互相違故。行相麁...(術語)二法身之一。就三身中之法身而分理智之二,所證之理體為理法身,能證之智慧為智法身。依新譯家則理法身者無...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...
初發心的人,用功怕妄想;久坐的人怕昏沉。我說你們這一種人,不能用功,了生死沒有你的份。何以呢?因為,你們不知...
玉峰法師行持雖好,見理多偏。即如念佛四大要訣,其意亦非不善。而措詞立論,直與古德相反。不除妄想,不求一心,全...
從前,有一個年輕人,他很憂鬱,總覺得自己的生活很不幸。他從來沒有愉快過,更沒有笑過,總是皺著眉頭,陰沉著臉,...
宋代官員張掄。不清楚他的出身。官至浙西的副都總管。平日虔誠修習淨土法門,曾經請南宋高宗書寫蓮社兩個字掛置在他...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒右肩合掌向佛,而作是言:世尊!觀世音菩薩,以何因緣名觀世音?佛告無盡意菩薩:善...
昔日,佛在阿耨達池,對五百位阿羅漢說道:你們各自述說過去世作何善行,以致今世得以成就道果。承佛教誨,五百阿羅...
普天之下,熙熙攘攘,來來往往的,都是為了一個利字。不論千乘之國,或者萬戶之侯,或者百室之君,他們都一個個唯恐...
有些人他往往錯誤地認為,衹要我們的所作所為跟佛法有關,那就是修行。其實不是,我們每時每刻要觀察自心,要護持自...
永斷習氣
【法相辭典】
【永斷習氣】 p0495
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火途、血途、刀途。為三惡道之異名。三惡道,指地獄、畜生、餓鬼。地獄道為猛火所燒之處,稱為火途;畜生道為畜生互...
三達
分段生死
香塵
三門三大侍者
青龍疏
偏坐
立山
伴攝
方等
二十隨煩惱俱不俱起分別
理法身
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】譔集百緣經

離了妄想,你在什麼地方

不除妄想,不求一心,全體背謬

一個尋找死亡的年輕人

張掄的奏摺
玄奘西行得佛菩薩慈悲加持

歡喜心掃塔禮塔之殊勝功德

小富由勤,大富由命


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