古德撰述,每設問答,遣除惑疑,翼讚淨土,厥功偉矣。宋代而後,迄於清初,禪宗最盛,其所致疑多原於此。今則禪宗漸衰,未勞攻破。而復別有疑義,盛傳當時。若不商榷,或致詿亂。故於萬壽講次,別述所見,冀息時疑。匪曰好辨,亦以就正有道耳。 問: 當代弘揚淨土宗者,恆謂專持......

他是20世紀中國最富傳奇色彩的人物:前半生,他學貫東西,才華橫溢,堪稱中國現代音樂、戲劇、美術之先驅;後半生,他勇猛精進,慈悲度世,修成佛門南山律宗第十一代祖師,被譽為人天師範。 本文所述,是一九三八年十一月十四日,弘一大師對佛教養正院全體師生,做最後的講話。......

我出家以來,在江浙一帶並不敢隨便講經或講律,更不敢赴什麼傳戒的道場,其緣故是因個人感覺著學力不足。三年來在閩南雖曾講過些東西,自心總覺非常慚愧的。這次本寺諸位長者再三地喚我來參加戒期勝會,情不可卻,故今天來與諸位談談,但因時間匆促,未能預備,參考書又缺少,兼以......

雖居住山林中,亦非貪享山林之清福,乃是勤修戒、定、慧三學以預備將來出山救世之資具耳,與世俗青年學子在學校讀書為將來任事之準備者甚相似。由是可知,謂佛法為消極厭世者,實屬誤會。弘一法師 因此,我們不需要疑惑:佛法是不是迷信啊? 說佛法是迷信的,是因為我們還沒有了......

記得弘老來時,是在舊曆的四月十一那天,北方天氣尤其是青島,熱得較晚,一般人,還都穿裌衣服。臨來那天,我領僧俗二眾到大港碼頭去迎接。他的性格我早已聽說,見面後,很簡單說幾句話,並沒敘寒暄。來到廟裡,大眾師搭衣持具給接駕,他也很客氣的還禮,連說不敢當。 隨他來的人......

近有人新發明聽鍾念佛之法,至為奇妙。今略述其方法如下,修淨業者,幸試用之;並希以是廣為傳播焉。 凡座鐘掛鐘行動之時,若細聽之,作叮噹叮噹之響(叮字響重,當字響輕)。即依此叮噹叮噹四字,設想作阿彌陀佛四字。或念六字佛者,以第一叮字為南無,第一當字為阿彌,第二叮字......

常人因佛經中說五蘊皆空無常苦空等,因疑佛法只一味說空。若信佛法者多,將來人世必因之而消滅。此說不然。 大乘佛法,皆說空及不空兩方面。雖有專說空時,其實亦含有不空之義。故須兼說空與不空兩方面。其義乃為完足。 何謂空及空者是無我,不空者是救世之事業。雖知無我,而能......

目中有人助緣多,心中有德福報多, 耳中清靜和諧多,心中有佛歡喜多。 在學識上要力求博大精深, 在修養上要力求忍耐包容。 養生之道,在於吃得淡,吃得粗,吃得少; 處世之道,在於吃得苦,吃得虧,吃得重。 自我觀照,反求諸己;自我更新,不斷淨化; 自我實踐,不向外求......

人生幾十年只在瞬息之間,糾纏於蠅營小事中卻忘了生命無常。其實,有時候生命很脆弱,脆弱到我們沒有任何的準備去承受它的生死,所以在活著的每個瞬間,就要活出真正的自己,不拘束於他人如何看待,不受制於浮華聲色與金錢利益。一旦確定了內心的想法,就去嘗試和行動。 弘一法師......

地藏菩薩廣大靈感,為諸大菩薩中第一,其靈感之益見於各經中者甚多,今且舉《地藏菩薩本願經》中二十八種利益略講之。 佛言:若未來世,有善男子、善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦,香華、飲食、衣服、珍寶布施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益。 一者天龍護念。(以前為......

今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙雖然極為高尚,但於現在行持終覺了不相涉,所以今天我所講的,且就常人現在即能實行的約略說之。因為專尚談玄說妙,譬如那飢餓的人來研究食譜,雖山珍海味之名縱橫滿紙,如何能夠充飢?倒不如現在得到幾種普通的食品,即可入口,得充一飽,......

今復舉惡業、善業別述如下: 惡業有十種。 殺生、偷盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、慳貪、瞋恚、邪見。 造惡業者,因其造業重輕,而墮地獄、畜生、鬼道之中。受報既盡,幸生人中,猶有餘報。今依華嚴經所載者,錄之如下。若諸論中,尚列外境多種,今不別錄。 一、殺生短命......

關於佛法之種種疑問,前已略加解釋。諸君既無所疑惑,思欲著手學習,必須先了解佛法之各種宗派乃可。 原來佛法之目的,是求覺悟本無種種差別。但欲求達到覺悟之目的地以前,必有許多途徑。而在此途徑上,自不妨有種種宗派之不同也。 佛法在印度古代時,小乘有各種部執,大乘雖亦......

弘一法師 (1880-1942年),俗姓李,名息,學名文濤,又名成蹊、廣侯,字叔同、息霜,號漱筒、演音等,別署甚多。祖籍浙江平湖,清光緒六年(1880年) 九月二十日生於天津河東地藏庵(今河北區糧店街陸家胡同)一官宦富商之家。1942年10月13日圓寂於泉州。......

華嚴經行願品末卷所列十種廣大行願中,第八曰常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通妙用,決非凡夫所能隨學。但其他經律等,載佛所行事,有為我等凡夫作模範,無論何人皆可隨學者,亦屢見之。今且舉七事。 1、佛自掃地 根本說一切有部毗柰耶雜事云:世尊在逝多林。見地不淨,即自......

1.不讓古人是謂有志,不讓今人是謂無量。 2.有才而性緩,定屬大才。有智而氣和,斯為大智。 3.以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。 4.在事者,當置身利害之外。建言者,當設身利害之中。 5.處逆境,必須用開拓法。處順境,心要用收斂法。 6.喜聞人過,......

弘一法師,由翩翩公子一變而為留學生,又變而為教師,而為道人,四變而為和尚。每做一種人,都十分像樣。好比全能的優伶:起老生像個老生,起小生像個小生,起大面又很像個大面都是認真的原故,說明了李先生人格上的第一特點。 李先生人格上的第二特點是多才多藝。西洋文藝批評家......

1937年5月初,夢參法師持青島湛山寺倓虛法師之函,到廈門萬石岩萬石禪寺邀請弘一法師赴青結夏安居,講律弘法。弘一應允,但有三約:一、不為人師;二、不開歡迎會;三、不登報吹噓。 5 月中旬,弘一法師攜傳貫、仁開、圓拙等弟子啟程,乘船北上。船在上海停留時,弘一一行......

新近因了某種因緣,和方外友弘一和尚(在家時姓李,字叔同)聚居了好幾日。和尚未出家時,曾是國內藝術界的先輩,披剃以後,專心念佛,見人也但勸念佛,不消說,藝術上的話是不談起了的。可是我在這幾日的觀察中,卻深深地受到了藝術的刺激。 他這次從溫州來寧波,原預備到了南京......

問:演了很多好戲、好角色,讓你印象最深刻、或者說對你影響最大的是哪幾個? 濮存昕:很有幸,我演了影響我人生的兩個角色電影《一輪明月》中的弘一法師和電影《魯迅》中的魯迅。但是,在商業放映渠道,這兩部電影沒法放映。為什麼花了那麼多錢拍的電影不與觀眾見面?我不相信今......

我於一九三五年到惠安淨峰寺去住。到十一月,忽然生了一場大病,所以我就搬到草庵來養病。 這一回的大病,可以說是我一生的大紀念! 我於一九三六年的正月,扶病到南普陀寺來。在病床上有一隻鍾,比其他的鍾總要慢兩刻,別人看到了,總是說這個鍾不准,我說:這是草庵鍾。別人聽......

弘一早年是才子,中年是藝術家、教師,晚年是一代高僧。他皈依佛門後,甘守枯寂,精研律典,廣布佛法,並身體力行,被譽為重興南山律宗第十一代祖師。 太虛一生致力於中國佛教的改革與復興,主張改革僧制,培育僧才,提倡人間佛教;他精研佛理,寫下了大量的佛學論著,是中國佛教......

世事虛幻,人命無常,當護其眼界,勁其神慮,苦其身毋墜宴安鴆毒坑,策其志毋循將就,苟且塗轍,汰奢窒慾,積行存誠,惜福延壽以期於大成。爾誠靜坐默思,只此現前一念見聞之性,本非內外方隅,亦非有無情量。云何被此虛妄形質所局,虛妄形質,生必有滅;千般保愛,不能令其不朽。......

弘一大師從不說別人的是非長短。每當別人做錯了事,或有犯戒的行為,他就不吃飯,責備自己的德行不夠,不能教育好學僧。每當他不吃飯時,同學們紛紛檢討自己有什麼不好的行為,馬上改正。弘老常對人說:「戒律是律己的,如果不以戒律律己而去律人,那就失去學戒的意義了。」 弘老......

佛法以大菩提心為主,菩提者:即是利益眾生之心,故信佛法者,須常抱積極之大悲心,發救濟一切眾生之大願,努力作利益眾生之種種慈善事業,乃不愧為佛教徒之名稱。 若專修淨土法門者,尤應先發大菩提心,否則他人謂佛法是消極的,厭世的,送死的,若發此心者,自無此誤會。 或疑......

關愛生命,保護生物,越來越受到社會各界人士的關注。假如某天醒來,人類由於自身不注重環境保護而任意污染,致使天上飛的,水裡游的,陸上走的種種生命消失殆盡,開出門來,整個地球只剩下了人,那麼,人類的滅絕也就為時不遠了。 弘一法師生活的年代,天上還沒有廢氣,河裡還沒......

印光大師和弘一大師是當代淨土宗和南山律宗的祖師,是民國時期佛門的兩顆巨星,他們之間的殊勝因緣,在佛門中流傳甚廣。弘一律師是位非常嚴謹的人,眼光很高,不會輕易地去佩服一個人,然而他對印光大師卻是佩服得五體投地。印光大師為人嚴厲高潔,一生髮願不當住持,不收出家徒弟......

佛指示我們,這個人生是苦的,不明白其中真義的人,就生起錯誤的觀念,覺得我們這個人生毫無意思,因而引起消極悲觀,對於人生應該怎樣努力向上,就缺乏力量,這是一種被誤解得最普遍的,社會一般每拿這消極悲觀的名詞來批評佛教的,而信仰佛教的,也每陷於消極悲觀的錯誤,其實人......

三寶者,佛、法、僧也。其義甚廣,今唯舉其少分之義耳。今言佛者,且約佛像而言,如木石等所雕塑及紙畫者也。今言法者,且約經、律、論等書冊而言,或印刷或書寫也。今言僧者,且約當世凡夫僧而言,因菩薩、羅漢等附入敬佛門也。 第一、敬佛 禮佛時宜洗手漱口,至誠恭敬,緩緩而......

弘一大師畢生鑽研、探索、整理、流通南山律典籍,處處宣講。雖然他對戒律深刻地探索,但修持上,全力以赴修行彌陀淨土法門,以求生西方極樂世界為歸宿。民國初年,弘一大師弘揚南山律,躬身踐行。戒律為三學之基,入道之本。不論修持何宗何派,皆以嚴持淨戒為前提。今對弘一法師的......

佛法在印度古代時,小乘有各種部執,大乘雖亦分空、有二派,但未別立許多門戶。吾國自東漢以後,除將印度所傳來之佛法精神完全承受外,並加以融化光大,於中華民族文化之偉大悠遠基礎上,更開展中國佛法之許多特色。至隋唐時,便漸成就大小乘各宗分立之勢。今且舉十宗而略述之。 ......

凡初發心人,既受三皈依,應續受五戒。倘自審一時不能全受者,即先受四戒、三戒、乃至僅受一二戒都可。在家居士既聞法有素,知自行檢點,嚴自約束,不蹈非禮,不敢輕率妄行;則殺生、邪婬、大妄語、飲灑之四戒,或可不巧犯。 惟有社會上辦事之人,欲不破盜戒,為最不容易事。例如......

今天所要和諸位談的,共有四項:一是惜福,二是習勞,三是持戒,四是自尊,都是青年佛徒應該注意的。 一、惜福 惜是愛惜,福是福氣。就是我們縱有福氣,也要加以愛惜,切不可把它浪費。諸位要曉得:末法時代,人的福氣是很微薄的;若不愛惜,將這很薄的福享盡了,就要受莫大的痛......

弘一大師以苦心向佛,過午不食,精研律學,弘揚佛法,普渡眾生出苦海,被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。大師雖然平時重興律宗,以嚴謹持律聞名,卻修持彌陀淨土法門,從來不談玄說妙,只勸人勤誠念佛和修持戒律。 弘一大師認為,念佛是學佛的門階,生起信心的途徑,增加定力的措......

弘一大師是近代著名的律藏大師,俗名李叔同。他的惜福思想用他自己的話說,就是:我們即使有十分福氣,也只好享受三分,所餘的可以留到以後去享受。弘一大師有一年在廈門南普陀寺給出家人作開示時,勸他們發大心,以各人自己的福氣,布施一切眾生,共同享受弘一大師是近代著名的律......

學問類: 1、為善最樂,讀書便佳。 2、茅鹿門云:人生在世,多行救濟事,則彼之感我,中懷傾倒,浸入肝脾。何幸而得人心如此哉! 3、諸君到此何為,豈徒學問文章,擅一藝微長,便算讀書種子?在我所求亦恕,不過子臣弟友,盡五倫本分,共成名教中人。 4、何謂至行?曰:庸......

1、虛心: 常人不解善惡,不畏因果,決不承認自己有過,更何論改?但古聖賢則不然。今舉數例:孔子日:五十以學易,可以無大過矣。又日:聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。蘧伯玉 為當時之賢人,彼使人於孔子。孔子與之坐而問焉,曰:夫子何為?對曰:夫子欲寡其過而未能也。......

前言 這一次我們選定《晚晴集》,跟諸位同修作一個研習,一定也要把這個因緣,給諸位作個簡單的報告。我們生長在這個時代,要幫助自己,同時也有義務要幫助別人。究竟我們要從什麼地方做起呢?我們冷靜的觀察、思惟,就知道古聖先賢的教訓早已說得非常清楚、非常明白。 古時候人......

授三皈依大意 第一章 三皈之略義 三皈者,皈依於佛法僧三寶也。 三寶義甚廣,有種種區別。今且就常人最易了解者,略舉之。 佛者,如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等諸佛是也。法者,為佛所說之法,或菩薩等依據佛意所說之法,即現今所流傳之大小乘經律論三藏也。僧者,如菩薩聲聞諸聖......

今值舊曆新年,請觀廈門全市之中,新氣象充滿,門戶貼新春聯,人多著新衣,口言恭賀新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,當此萬象更新時,亦應一新乃可。我等所謂新者何,亦如常人貼新春聯、著新衣等以為新乎?曰:不然。我等所謂新者,乃是改過自新也。但改過自新四字範圍太廣,......

今日與諸君相見。先問諸君(一)欲延壽否?(二)欲愈病否?(三)欲免難否?(四)欲得子否?(五)欲生西否? 倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。 古今來,關於放生能延壽等之果報事蹟甚多。今每門各舉一事,為諸君言之。 一、延壽。 張從善,幼年,嘗持活魚,......

吾人因多生以來之夙習,及以今生自幼所受環境之熏染,而自然現於身口者,名曰習慣。 習慣有善有不善,今且言其不善者。常人對於不善之習慣,而略稱之曰習慣。今依俗語而標題也。 在家人之教育,以矯正習慣為主。出家人亦爾。但近世出家人,惟尚談玄說妙。於自己微細之習慣,固置......

我到閩南,已有十年,來到貴院,也有好幾回,一回到院,都覺得有一番進步,這是使我很喜歡的。貴院各種課程,都有可觀,其最使我滿意讚歎的,就是早晚兩堂課誦。古語道:人身難得,佛法難聞。諸生倘非夙有善根,怎得來這裡讀書,又復得聞佛法哩!今這樣,真是好極了。諸生得這難得......

淨土法門大意 今日在本寺演講,適值念佛會期。故為說修淨土宗者應注意的幾項。 修淨土宗者,第一鬚髮大菩提心。無量壽經中所說三輩往生者,皆鬚髮無上菩提之心。觀無量壽佛經亦云,欲生彼國者,應發菩提心。 由是觀之,惟求自利者,不能往生。因與佛心不相應,佛以大悲心為體故......

我到永春的因緣,最初發起,在三年之前。性願老法師常常勸我到此地來,又常提起普濟寺是如何如何的好。 兩年以前的春天,我在南普陀講律圓滿以後,妙慧師便到廈門請我到此地來。那時因為學律的人要隨行的太多,而普濟寺中設備未廣,不能夠收容,不得已而中止。是為第一次欲來未果......

1、念佛時必須字字句句從心而發,從口而出,從耳而入。一句如是,百千萬句亦如是。能如是,則妄念無由而起,心佛自可相契矣。都攝六根,淨念相繼。依此而行,決無歧誤。(增廣卷一復永嘉周群錚居士書) 2、念佛不能純一,必須制心不令外馳。久久自會純一。(增廣卷二復馬契西居......

這次是達拉斯淨宗學會舉辦佛學講座之首次,選定弘一大師《晚晴集》與同修共同研習。茲先將其因緣作一報告。現在我們這個社會是有史以來未曾有的混亂時期,真所謂天下大亂。我們不幸生在這個時代,既要救自己,也有義務幫助別人,究竟由何處下手呢?冷靜觀察,參閱古聖先賢之遺訓,......

每年中國夏曆七月到來,我國佛教徒不少發心讀誦地藏本願經及稱念地藏菩薩聖號。特別是傳為地藏大士示現道場的九華山,到了夏曆七月,中國各地的善男信女,絡繹不絕的齊向該山奔馳而來,甚至還有三步一拜或一步一拜的,其盛況真的不是筆墨所能形容!從這,可以想見地藏菩薩的感人之......

地藏菩薩聖德大觀 第一章 譯名辨異 梵名乞叉底檗沙,此云地藏。而諸經譯傳,亦有增文,列舉如下: 地藏菩薩,此為諸經論通譯之名。地藏之義,如明蕅益大師占察善惡業報經疏廣釋。 大地藏菩薩,出晉譯大方廣佛華嚴經入法界品。 持地藏菩薩,出西秦譯佛說羅摩伽經,即是入法界......

予來永春,迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信,為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺,請予講經。斯時予曾復一函,俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月,予以掩關習禪,乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪,因雨小住寺院,今日適逢地藏菩薩聖誕,故乘此勝緣,為講淨......

藥師如來法門一斑 今天所講,就是探契時機的藥師如來法門。我近年來,與人談及藥師法門時,所偏註重的有幾樣意思,今且舉出,略說一下。 藥師法門甚為廣大,今所舉出的幾樣,殊不足以包括藥師法門的全體,亦只說是法門之一斑了。 一、維持世法 佛法本以出世間為歸趣,其意義高......

1、若失本心,即當懺悔,懺悔之法,是為清涼。(金剛三昧經) 2、菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事,則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。(華嚴經普賢行願品) 3、我若多嗔及怨結者,十方現在諸佛世尊皆應見我,當作是念:云何此人......

第一章 緒言 古詩云:我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。人生最後一段大事,豈可須臾忘耶!令為講述,次分六章,如下所列。 第二章 病重時 當病重時,應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如壽已盡,決定往生。如壽未盡,......

欲挽救今日之世道人心,人人皆知推崇佛法,但對於佛法而起之疑問,亦復不少。故學習佛法者,必先解釋此種種疑問,然後乃能著手學習。 一、佛法非迷信 近來,知識分子多批評佛法謂之迷信。 我輩詳觀各地寺廟,確有特別之習慣及通俗之儀式,又將神仙鬼怪等混入佛法之內,謂是佛法......