瑜伽六十二卷三頁云:復有三種補特伽羅,依三處引諸隨煩惱。云何三種補特伽羅?一、依正法而出家者。二、在居家受用欲者。三、正法外而出家者。云何三處引隨煩惱?所謂最初補特伽羅,依放逸處,引隨煩惱。此復二種。謂或依內,妄顯己德。為衣服等利養恭敬,自說己德,勝過人法。或復依他諸有智者同梵行等,以身語業,逼迫加害,損惱毀辱。當知第二補特伽羅,依耽欲處,引隨煩惱。彼由耽著諸欲因緣,受用諸欲;依身語意,行三惡行。當知第三補特伽羅,依邪行處,引隨煩惱,略有三種。謂隨逐遠離,隨逐憒鬧,隨逐學處,起隨煩惱。云何隨逐遠離起隨煩惱?謂諸外道,隨逐遠離所有臥具,而為五蓋,覆蔽其心,或住於苦。領受身心諸苦惱故。或復遠離煩惱對治。由離信等,五種根故。彼由如是住染污故,住苦惱故,無有對治,能除染污苦惱住故;是名隨逐遠離諸隨煩惱。云何隨逐憒鬧起隨煩惱?謂各別執異見異欲,相違言論,建立自品他品差別。廣起忿恨,乃至誑諂。是名隨逐憒鬧諸隨煩惱。云何隨逐學處起隨煩惱?謂觀自他,現行諸罪,無有羞恥,毀戒穿戒。是名隨逐增上戒學諸隨煩惱。若有依止世間等至,於其下劣,計自為勝;或於相似,計自為勝;心生高舉。是名隨逐增上心學諸隨煩惱。若少聽聞,不能觀察所有善法;是名隨逐增上慧學諸隨煩惱。如是一切,總略說名非法之行,不平等行。由非善義,名非法行;非愛果義,名不平等行。
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戒,乃萬善之根本。據大寶積經卷一○四載,能受正戒者,增長一切善法,反之,則著於邪見,墮於外道,故戒有二種不同...(術語)外界之事物來,與自體以感觸,謂之緣。應其緣而自體動作,謂之隨緣。如水應風之緣而起波。真如之於諸法,佛...指浴佛所用之湯水。佛祖統紀卷三十三,舉有浴佛偈(大四九·三一八中):「我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德聚,五濁眾...無相之理,破即是顯。故破惑即是正觀,正觀即為破惑,無可分別。然就文立論,將就破立言者以為破惑,就觀立言者以為...(術語)三道之一。善惡之所作,使人向於六趣,故名為道。勝鬘經寶窟上末曰:造作稱業,通人向於三途,名之為道。智...梵語 pratyaveksanā-jāna。為顯教四智之一,密教五智之一。即巧妙觀察諸法而自在說法之智,乃轉第六意識所得者。...【味名差別】 p0809 瑜伽一卷八頁云:又味者,謂應嘗,應吞,應啖,應飲,應舐,應吮,應受用,如是等差別之名...梵語 guna。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載,梁武帝問於菩...(1206~1290)宋元時代臨濟宗楊岐派破庵派僧。台州寧海(浙江)人,俗姓葛。號絕岸。為無准師範之法嗣。歷住嘉興府...為法相宗所依十一論之一。本頌系彌勒菩薩所說,世親造釋論。又稱攝散歸觀論。本書未傳譯。 p1317...(術語)宗義之實體也。又因明之宗法有宗體宗依之別。...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...今天的故事說的是領悟,它來自《雜譬喻經》。 在外國曾經有一個叫松寺的寺院,這個松寺的規模可不小,光僧人就有一...
首先談修行要有一個正確的心態,這心態就是四個字至誠懇切!大家注意這四個字,非常重要啊。所以念佛你沒有這個心態...
印光大師文鈔原文: 聰明人,均屬矜誇,暴露,尖酸,刻薄,其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身,必少年夭折。汝宿生多幸...我們看釋迦牟尼佛因地的時候,釋迦牟尼佛的特色,在六度當中,他的精進波羅蜜特別的殊勝,很少有一個菩薩像釋迦牟尼...
在一個村子裡有一個年輕人,這個年輕人極其優秀,可是他有一個致命的缺點:經常對別人出言不遜。他的父母和朋友總是...真有亡靈嗎?當然。 超度有用嗎?是的。 有時候我們會碰到一些怪異事,不過,先要探究清楚,如果不是空穴來風,便可...導語: 健康的飲食除了要悉心挑選食物,還要注意食物的食用方法,因為科學的食用方法會讓普通的食物具有神奇的功效...
問曰,念佛之門,多承開導,群疑盡釋,正信現前矣。但上文所謂抖擻身心,撥棄世事。今世網中人,間有境緣順便,身意...
三種補特伽羅依三處引諸隨煩惱
【法相辭典】
【三種補特伽羅依三處引諸隨煩惱】 p0226
| 上篇:三處能善攝受所化有情引入聖教 | 下篇:三摩地三摩缽底三摩呬多寬狹差別 |
【四證淨次第】 p0448 大毗婆沙論一百三卷十四頁云:問:何故世尊先說佛證淨,乃至後說戒證淨耶?答:若作是說:隨...
二種受具戒法
隨緣
功德湯
正觀(二)
業道
妙觀察智
味名差別
功德
可湘
分別瑜伽論
宗體
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】小品般若波羅蜜經
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