俱舍論十一卷二頁云:數論云何執轉變義?謂執有法,自性常存;有餘法生,有餘法滅。如是轉變,何理相違。謂必無容有法常住,可執別有法滅法生。誰言法外別有有法;唯即此法,於轉變時,異相所依;名為有法。此亦非理。非理者何?即是此物而不如此。如是言義,曾所未聞。
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(名數)六師外道各有十五弟子。合成九十。再加六師謂之九十六種外道。...(術語)瑜伽為相應之義,三密為身口意之三業,手結印,口咒真言,意念本尊,此三密互相即,又佛之三密,涉入行者之...【執持】 p1031 瑜伽十三卷十八頁云:云何執持?謂識蘊。...(一)唐代僧。潞州(山西長治)人。生卒年不詳。精研四分律,著有章鈔,於法住寺御眾揚化。韓、潞、沁、澤四州諸眾,...【無間作意】 p1060 瑜伽十一卷十六頁云:無間作意者:謂一切時,無間無斷,相續而轉。...一與異。彼此相同叫做一,彼此各異叫做異。一與異,都是偏於一邊的思想。中論說:不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不...(術語)四取之一。取著於身見邊見等非理之見也。三藏法數十八曰:邪見分別名之為見,所謂身見邊見等,因見取著,故...【增上心學殊勝六種差別】 p1317 攝論三卷五頁云:如是已說增上戒殊勝。增上心殊勝,云何可見?略由六種差別應知。...(556~638)隋代僧。清河人,俗姓張。官宦世家。十七歲時雙親辭世,後從安寧寺慧憑法師出家。復往天台山,受學於智...(本生)涅槃經十四曰:我住雪山天帝釋為試我變其身為羅剎,說過去佛所說半偈,諸行無常,是生滅法。我於爾時聞半偈...【所斷】 p0733 大毗婆沙論一百九十五卷十三頁云:所斷者:謂一切有漏法。是對治道所應斷故。如說:所斷法云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...
日用之中,所有一絲一毫之善,及誦經禮拜種種善根,皆悉以此功德,迴向往生。 這一段文,印祖告訴我們:一個修淨土...
從前有一個人,在某天夜晚對他的兒子說:明天一早,你陪爸爸到某個村落去拿取東西。今晚早點休息,明天可別賴床了!...
往昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園,當時有位名叫生漏的梵志向佛問訊,恭敬地說:佛陀,獨處閑居,真是辛苦;獨居修道,要...【一地】 (喻)佛性好像一塊土地。土地能使一切草木的種子生根發芽,而佛性也能使一切眾生的善根功德增長壯大。 ...
要抓住散念,時時念佛。在工作或生活當中,行住坐臥,以及在做不用腦力的事情時,都要念佛。比如掃地,不用腦筋。你...
這時,大慧大士又問佛說:為什麼學大乘菩薩道的人不吃酒肉和蔥韭蒜等等?希望佛再告訴我們這些問題,及其中的罪福作...
退一步風平浪靜,讓一步海闊天空。 當身處逆緣時,我們雖挺直腰杆,但不得不低下頭。沒有人一生可以不遇逆境。有人...從童年到成年,一遍又一遍地,大眾被告知吃肉是正常的,甚至是享受優越生活的一個組成部分。但是,如果我們認真地請...
自性常住道理不成
【法相辭典】
【自性常住道理不成】 p0602
| 上篇:自內身應施不應施 | 下篇:自苦等四補特伽羅 |
唯識所立六位心所之一。即:(一)信,謂於一切善法,忍可樂欲而不疑。有信實有(於諸法實事之理中,甚深信忍)、信有...
九十六種外道
瑜伽三密
執持
明瓚
無間作意
一異
見取
增上心學殊勝六種差別
智璪
雪山大士半偈殺身
所斷
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

所有一絲一毫之善,皆悉以此迴向往生

不遇明師總是閑,自作聰明空費力

佛為生漏梵志說法
佛學常見辭彙(一畫)

抓住散念,時時念佛

佛陀開示不能吃肉的原因


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師