【自內身應施不應施】 p0602

瑜伽三十九卷三頁云:如是略說菩薩應施不應施已;次當廣辯。謂諸菩薩、若有來求共為伴侶,欲作非理逼迫損害,誑惑於他;便不以身而施於彼,隨其所欲,係屬於彼,隨順於彼。由諸菩薩,寧於百反千反,或百千反,舍自身命,施諸眾生;終不隨他教命,稱悅彼情,於諸眾生,非理逼迫損害誑惑。若諸菩薩,於所行施,意樂清淨;見有無量利眾生事,正現在前;設於來求自身支節,不應施與。何以故?非彼菩薩、於所行施,意樂不淨,心生退弱,作是念言:此應可施,此不可施;此應施與,此不應與;故彼菩薩、為令意樂得清淨故;須舍現前利眾生事,而施身份。由彼意樂已清淨故;不應棄舍正現在前利眾生事,而施身份。又諸菩薩、若魔眾天,懷惱亂心,現前來乞身份支節;不應分碎支節施與。何以故?勿彼當獲上品過罪,及損害故。如魔眾天,如是於彼所使眾生,當知亦爾。或有眾生,癡狂心亂,來求菩薩身份支節;亦不應碎支節施與。何以故?由彼不住自性心故。不為義利而求乞故。其心狂亂,不自在故。空有種種浮妄言說,是故不應施彼身份。除上所說,與上相違,來求菩薩身支節者;隨其所欲,應施彼身。隨所欲為,係屬於彼;隨順於彼。或分支節而施與之。當知是名菩薩於內所可施物,或應施與,或不應與。