瑜伽五十三卷十九頁云:復次云何行蘊差別?亦由五相。一、由境界故,二、由分位故,三、由雜染故,四、由清淨故,五、由造作故。由境界者:謂於行蘊、立六思身。由分位者:謂立生等不相應行。由彼生等、唯有分位所顯現故。由雜染者:謂於雜染諸行,建立煩惱及隨煩惱。由清淨者:謂於清淨諸行、建立信等。由造作者:謂如前說五造作相,為境隨與等。
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因明用語。於因明論式中與宗(命題)同一義之品類。略稱同品(梵 sapaksa);然同品亦包括「因同品」,惟一般多指宗...【有為所緣法】 p0549 品類足論六卷八頁云:有為所緣法云何?謂五識身及相應法,若意識及相應法,以有為所緣。...禪宗公案名。又作玄沙接物利生、玄沙三種病、玄沙三病。為唐末五代玄沙師備禪師(835~908)藉如何接化盲、聾、啞三...謂破除我之相,而對眾生隨力隨意拔苦與樂,生起慈悲的心。...又作死關。與「鬼門關」同義。即以死為由此世至他世之門關,故稱死門。唐代淨土宗高僧善導之往生正念文中有「死門事...謂現法中。已於三結。永斷遍知。及斷多分貪慾瞋恚。彼住此斷中。未能進求不還果證。名一來果。...據地藏十輪經卷十福田相品載,般若有世間與出世間二種相,即:(一)世間般若,謂諸菩薩惟依讀誦、書寫、聽聞,而為他...(術語)呈於外而無所隱也。涅槃經五曰:如秋滿月處空顯露,清淨無翳,人皆睹見。如來之言亦復如是,開發顯露,清淨...開山立寺始創基業的人。...(譬喻)憂愁之苦譬如牢獄。智度論十八曰:勝負懷憂喜,勝者墮憍坑,負者墮憂獄。...(術語)舊曰思惑。新曰修惑。於修道而斷之貪瞋癡等迷事之惑也。其惑有八十一品。...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...六祖大師法寶壇經...
食肉一事,大是怪事,但以習行既久,不知其非,反以為禮。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待賓客,皆以肉為表示誠孝恭敬...
改變內心從佛法的角度,它主要是兩個重點:一個是道的修學,一個是法的修學。道的修學我們一般叫作理觀。理觀它是靜...
過去,佛陀居住在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一天,阿難尊者在閑靜之處思惟佛法,心中忽然生起一個疑問:世間上是否有...問: 是先受菩薩戒後再慢慢持,還是等持好了再受?如果受了戒又常常犯,罪業是否比不受戒來得大? 大安法師答: 現...
我們現在生活所擁有的各種物質,可以說是前所未有。無論是住的房子、吃的食物、用的交通工具、身上穿的衣服,還是我...
我們看癸二的 明隨緣不變之體。 這個體當然是最重要的,功德的妙用是來自於對內心自體的了解。分三段:第一段,明隨...一個親戚去世了,我們送她到殯儀館火化。我對火化的環節深感神秘和好奇。通過一個朋友的疏通,我被允許參觀了遺體火...
很多時候,我們看到有人用比較大的錢做佛像建寺院,很多知識分子型佛教徒都會想其實這個錢用來給窮人更好!,他們很...
行蘊差別五相
【法相辭典】
【行蘊差別五相】 p0609
| 上篇:行斷智見清淨 | 下篇:行時有五種業 |
(術語)天台之圓教也。圓教之菩薩迷理輕,故不借事事之方便,直談一切萬法為中道實相之妙理,謂之界外理教。玄義三...
宗同品
有為所緣法
玄沙三種病人
法緣慈悲
死門
一來果者
般若二種相
顯露
開山祖師
憂獄
修惑
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經

祭祀祖先應該用素食

改變內心有兩個重點

世間三種最勝香
受戒後犯戒,罪業是否比不受戒來得大

人生最欠缺的是慈悲和智慧

佛陀如何破除凡夫的執著
最終都要歸於一把灰


弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚