佛陀和弟子們們每日託缽乞食是為了解決自己的溫飽嗎？其實托缽乞食是為了給眾生一個增長善根的機會，使施主得到大福報，以下故事中的婆羅門終於明白了這個道理並且化解了心中的煩惱，最終得到證果。 舍衛城中，住著一位婆羅門，他天生聰穎靈敏、心思縝密，且擁有無數財寶，富可敵......

過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，摩竭國中，有一位長者生了一個兒子，相貌端莊，人見人愛。孩子出生的當天，家中倉庫自然出現一頭小金象。小兒的父母非常歡喜，請來許多相師為他取名字，相師們見小兒福德深厚，便詢問他的父母：小兒出生之日，有沒有什麼瑞相出現呢？小兒的......

人在患病時往往力不從心、身心苦痛，特別需要關懷照料。而照看病人是非常不容易的事。俗話說久病床前無孝子，看護病人要有極大的細緻和耐心，忍受種種氣味、污穢、辛苦，還要體諒、安撫病人因身心不安而產生的偏執和挑剔。 故《梵網經》云： 若佛子，見一切疾病人，常應供養，如...... (理海法師)

《雜寶藏經》裡有一個故事，在久遠世以前，古印度波羅奈國有一個長者家的孩子，名叫慈童女。雖然叫慈童女，但他是一個男孩。 長者去世得早，這個男孩就以賣柴為生來養活他的母親。慈童女一開始每天賺兩錢，隨後賺到四錢，接著每天又賺到八錢、十六錢，他把這些錢一一拿來奉養他的...... (如瑞法師)

《楞嚴經》裡面說，因地不真，果招迂曲。就是說你這個發心不正的話，你的發心不是為了要了生脫死，如果沒有徹徹底底地把萬緣放下，這輩子不想了道，那麼修了一些善法，甚至修一些禪定法，修一些六度萬行這些培福慧資糧，那一定會夾雜一些東西，帶著這一念很可能這輩子沒修行成功，...... (宏海法師)

中國人每逢過年，見面第一句話就是：恭喜發財，一般的商家大都供奉財神爺，甚至居家生活也總是說：和氣生財，可見財富為大家所追求。 然而君子愛財，取之有道，如何才是取財之道？有四點看法： 第一，非分之財不可貪 古人說：清酒紅人面，財帛動人心。說明財富吸引人之處。中國...... (星云大師)

在福建省的莆田有一戶林家，祖先有一位老婆婆喜歡行善，常常做粉糰子來布施。誰來要，她就給誰，每天都這樣做，一生都不疲倦。做好事，量力而為。善待別人，決定有好報，不要怕吃虧，不要怕上當。古語常說吃虧是福。 有一位仙人化成修道人的形象，每天早上都來林家要粉糰。老婆婆...... (廣行法師)

胎教是非常重要的，而往往被忽視。從佛教的觀點來看，十月懷胎中，如果常常能夠給他聽經聞法這樣一些胎教，母親持咒念佛，就會為胎兒增福。胎兒還沒生出來之前，他的很多定業都是可以是變的。 比如六根不具足的，通過母親虔誠地持咒念佛，那他的這種業力可能就會改變，變得圓滿起...... (宏海法師)

孔夫子生在春秋時代，這個時候是周朝，周朝到了後期，王室衰弱，名家諸侯對週天子大多是陽奉陰違，各自藏有私心，擴展自己的勢力，所以春秋是一個動亂的社會。孔夫子生在這個時代，也是感慨萬千。 那個時候的諸大夫們，大夫是國君、諸侯的助手，相當於現在的總理、部長。他們見多...... (廣行法師)

北宋時期傑出的思想家、政治家、文學家范仲淹（989 ～1052），字希文，江蘇吳縣（1995 年撤縣併入蘇州市）人，卒謚文正，追封楚國公。 先生幼孤家貧，即胸懷大志，以天下為己任。他曾遇到一位相士：您看我以後能做宰相嗎？相士說：小小年紀，口氣不小。范仲淹又說：...... (廣行法師)

不管學不學佛，一個人想做到隨時安然而住是非常困難的。 中文有一句俗語：隨遇而安。安與住一樣，但人不能做到隨遇而安，因為人不滿足自己、不滿足現實，永遠不滿足，永遠在追求一個莫名其妙的東西。 理由可以講很多，追求事業，甚至於有些人說人生是為了追求人生，學哲學的人說...... (南懷瑾老師)

各位有緣，大家吉祥。這會兒呢，我們上到法雨寺的這個大台基上來了，也就是它的圓通寶殿的所在地。今天呢，圓通寶殿恰好在修，所以我們就在外面坐著，給大家說說這個圓通寶殿。 所有漢傳佛教的寺院中呀，只有普陀山法雨寺的圓通寶殿，建築規格是最高的。不是說它要最大，或者是這...... (宏海法師)

【欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸願速成就，永無業障能遮止】----《地藏菩薩本願經》 地藏王菩薩無處不在。現在我們這個會中就有地藏王菩薩，你信嗎？有時是可相見的，但你見到也不認識，你知道我們哪一位是地藏王菩薩化身？無處不...... (夢參老和尚)

過去，弗羯羅衛國有一位畫師，名為羯那。羯那有個因緣來到石室國遊歷，便四處參訪佛塔、寺院，並為一精舍作畫，得了三十兩酬金，回到本國。恰好遇到城中正在作般遮於瑟（無遮法會），心生歡喜、敬信，便問執事比丘：明日誰來供養飲食呢？比丘答：還沒有施主，羯那又問：那麼比丘一......

國慶長假，待客之餘，讀書、寫字、坐禪、念佛。 品讀《周易系辭》，有段文字，震動吾心靈：子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。該段文字，接續說到：《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也。 從這段文字，可以了知，一個人，其名利、權位等，我...... (本性法師)

好，各位，阿彌陀佛！大家吉祥。 今天在這裡想跟大家談談，什麼叫做轉輪聖王。我們在佛教裡面，如果有因緣去讀誦一些經典的時候，都會讀到這麼一個概念，要麼是叫轉輪聖王，要麼是叫轉輪聖帝，或者叫大輪王等等諸如此類吧。這個呢得回到我們遙想到當時釋迦牟尼佛出世的時候，當時...... (宏海法師)

在《閱微草堂筆記》裡面，清朝的紀曉嵐記載了一個公案。他認識的一個人，給他講了這樣一件事情：有一個書生文才很好，但屢次考試陞遷等等都落地，也沒有提拔他去做官。後來他當一位教書先生，開私塾，收人家學費來教這些孩子們。 有一次他生了病，好像迷迷糊糊地來到了一個衙門的...... (如瑞法師)

如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。 我們知道須菩提尊者，他不是一般的人，他解空第一。而且《金剛經》講到此時，他已經是深解意趣，已經深深明白了三心不可得，空無自性的道理。所以他很清楚，以這樣的發心去行布施，那所得的功德啊，是廣如虛空，是不可思議啊，這都是乘性的...... (本源法師)

過去有個人，患了下腹的疾病，求醫治療。醫生告訴他：用灌腸療法即可痊癒。當醫生備好藥水，轉身再去拿倒灌用的器具，準備進行治療。但在醫生尚未準備就緒時，這位病人竟然逕自取了灌腸療法的藥水服下，結果腹部鼓脹，疼痛不已。等醫生備好灌具回來，見到如此情況，覺得很奇怪，便......

佛經上說諸經滅盡後，有南無阿彌陀佛六字住世，如果有人發心念一句，即得往生。大家會不會覺得很容易？我們念了都不知道多少萬句了，也沒說決定往生。聽到這些是不是有些人要開始打算盤了：哎呦，太好了，我乾脆等到那個時候，只要念一句南無阿彌陀佛就頂事，多快多省啊！ 我想你...... (容通法師)

昔日，佛陀在羅閱城的迦蘭陀竹園弘法度眾。一天，師子長者來到舍利弗尊者的住處，頂禮後坐於一旁，說道：懇請尊者到家中接受供養。舍利弗尊者默然受請，長者便起身頂禮離去，亦恭請大目犍連、離越、大迦葉、阿那律、迦旃延、滿願子、優婆離、須菩提、羅云、均頭沙彌等五百位上首僧......

【 復次，普廣！ 若未來世有男子、女人久處床枕，求生求死了不可得。】 這就是害病，那個病或者半身不遂，腿腳不能動，生活不能自理，這種現在特別多；只能待在床上，活著一點興趣都沒有，求死死不了，這叫活受罪。很多人想死，怎麼死？現在不是說有所謂的安樂死嗎？給他打個麻...... (夢參老和尚)

在末法時代，大勢至菩薩教授的念佛法都攝六根，淨念相繼，契機殊勝。上至文殊普賢，中有祖師大德，下有愚夫愚婦，不管識字的人也好，不識字的也好，都適合於修淨土法門。 淨土宗四祖法照大師曾經在缽裡兩次看到五台山竹林寺的景象，後面一次還看到整個兒五台山的景象。問一些到過...... (如瑞法師)

《本事經》裡說：世間聰慧人，恭敬於父母，恆時修供養，常生歡喜心。意思是說，世間有智慧的人，都會對父母特別恭敬，恆時供養，讓父母心生歡喜。 釋迦牟尼佛在多部經典中宣說了子女孝順父母的福德。下列若干： 1.世間和出世間的恩德有四種：第一種就是父母恩。 2.母親對我...... (廣行法師)

出家眾和在家眾，從禪宗的角度來看，在修行開悟這一點上是平等的。只要你肯下功夫，出家人可以開悟，在家人也同樣可以開悟。 在禪宗的燈錄裡邊，《五燈會元》也好，《景德傳燈錄》也好，曾提到了不少在家大居士，他們也是大徹大悟的人，見地和功夫都很深。比如馬祖下的龐蘊居士，...... (淨慧法師)

很多人剛開始接觸佛教的時候，都是帶著一種有求的心態。就好像覺得往這個功德箱裡塞些錢或者我給菩薩燒了一大把香，就希望趕快有個回報。而當看似有了回報的時候，馬上得意忘形的可能又觸發起更大的貪慾。當沒有回報時，便咬牙跺腳地埋怨菩薩不靈。其實，你要知道，萬法都在緣起當...... (宏海法師)

為什麼信佛好多年了，還沒有什麼成就，什麼原因呢？我們的身口意三業，造太多了，你不知道這是在造業。如果對照一下《大集十輪經》，你才知道身口意十業，十善業跟十惡業，十惡輪跟十善輪，特別難防護的。我們認為好像很容易，那是憍慢的想法，不是真實的。所以，菩薩以殊勝的方便...... (夢參老和尚)

一、精神財富的匱乏 快樂在心 在座各位，看起來都是成功人士，雖然我對你們每個人的具體情況不甚了解，但從你們的形象、身份等來觀察，你們可能在很多方面遠遠超過一些人。對此，你們或許認同，或許否認。但實際上，不管你是什麼身份的人，都應該有一顆知足心。 古人云：富在知...... (索達吉堪布)

原文： 又舉凡禮拜讀誦大乘經典，及作一切於世於人有益之事，悉皆以此迴向西方。不可唯以念佛迴向西方，其餘功德，另去迴向世間福報，則念不歸一，便難往生。須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報。（如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥等。）若求世間福...... (印光大師)

福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，大樹底下好遮蔭。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就愈能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就......

我們對天道的規律不懂，就會有許多痛苦，尤其是財富上。許多佛弟子都希望獲取財富，然後來誦經祈福。如果世俗慾望過重，你學佛就會越來越痛苦。這可以說是個誤區。所以，佛法一定是大富貴之人學的，大富貴的人，就是知足的人。 對於財富，我們有兩個誤區。第一，一般人都認為，我...... (海濤法師)

為什麼現在很多人修行不成功？不能證悟？就是因為福報不夠。在二種資糧中，福德資糧尤為重要。我們一般在修行中，如人生無常要求的數量觀夠了，就不觀了；念百字明，十萬遍念完，就不念了；磕頭等也是如此，根本不重視，修過了就不再修了，這不是修行人的行為。 一個修行人，在有...... (索達吉堪布)

世人苦，就苦在要追求一個好上。就想著，生意一直都很好。我有個觀點，錢不要來得太快，也不要來得太多，也不要太容易。 如果太快了，太多了，人就容易奢侈。錢多了，就不把錢當成錢來看，就造成奢侈。福報一浪費，你再賺錢，就很困難。 很多人認為，錢是自己賺來的。其實，三分......

供僧如供佛，你能至誠懇切恭敬，以清淨心供養三寶，完全沒有分別，沒一點雜念，這個福德就大。反之有數量、有計較的，福德就小。 菩薩度眾生無有一定之規，我們凡夫看見菩薩示現逆行的時候，你雖不能理解也千萬莫看成過失去譭謗，因為你看見的不一定是真實。為什麼？你看見的是現...... (夢參老和尚)

問： 福德與功德有何區別，淨業行人應如何修功德？ 答： 所言福德，是以有所得心，修五戒、十善乃至六度萬行，自然感得人天福報；所言功德，即以無所得心，修習種種善法，迴向無上菩提，自然獲致出世間利益。茲引中國禪宗初祖達摩見南朝梁武帝公案為例。初祖始見梁武帝時，帝問......

如果一個人修學菩薩道，這個必須要知道：不要著相，要具足三輪體空的智慧去行布施，這樣所得到的是無漏的福德。我們現在修行，看有多少人知道無相而行布施？不知道。你看為什麼我們念佛的人多，往生的人少？其實就是不明理。我們現在都是比較執著於相，做事情執著於相。所以如果用...... (本源法師)

我現在發現，我們同學說起來比我說得好，也都說得頭頭是道的。但行起來呢，卻是打問號的。為什麼今天在上課的時候回憶能海老上師對飲食起觀照呢？給我們一個提醒：念佛的人，就是要知道自己是來做什麼的。 怎麼樣生起來念佛的心？是思惟六道苦，常不放逸行，正念阿彌陀，極樂在心...... (如瑞法師)

問： 弟子覺得自己福報與相貌都很差，與人交往時常感到卑怯，不能做到隨喜功德且常生妒忌，請問法師如何克服這種煩惱 大安法師答： 你這個問題正好把你這個福報與相貌都很差的原因表達出來了：就是你常常嫉妒別人，你才長相不好，才福報很差。你為什麼感到卑怯，也就由於虛榮心...... (大安法師)

世人都有這樣的習性：對高者相對自己比較好的人就會嫉妒；對平等者和自己各方面差不多的人會競爭；對下者比自己差的人會傲慢。因為都是凡夫，也可以說這些是凡夫的自性，所以都學會理解吧！有人傲慢，正常，讓他自己傲慢去吧。有人嫉妒，也正常，無所謂。有人跟自己競爭，也以平常...... (達真堪布)

修淨業人，斷斷不可求來生人天福樂，及來生出家為僧等。若有絲毫求來生心，便非真信切願，便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引矣。《印祖文鈔 - 與徐福賢女士書》 修淨土法門的人，斷斷不可以求來生的福報，來生的人天福樂，及來生出家為僧等。為什麼指出這一點？實際上...... (大安法師)

問： 《佛說阿彌陀經》中不可以少善根福德因緣得生彼國和至心信樂，乃至十念有衝突嗎？感恩法師！ 宏海法師答： 我們往往把經文裡提到的殊勝功德，用自己的凡夫之見給它拆開，所以就顯得會出現一些，可能本來不存在，貌似的矛盾而已。那我們這裡快速的了解一下，什麼叫做善根福...... (宏海法師)

命終之時，若想帶著自己所積蓄的錢財、寶物至後世去享用，那是不可能的事！如果畏懼來世貧窮、困苦，應該怎麼辦呢？唯有修布施、供養，作種種功德，廣集福慧資糧。 過去，有一位國王名叫難陀，積聚各類珍寶希望帶到後世享用。當時國王下令全國百姓毫無保留地獻上奇珍異寶，由於太......

有兩個女子都得到庵羅果。其中一位是吃完果肉但不留果實內的種子，另一位則把庵羅果中的種子留下來。這一位留種子的女子，覺得庵羅果很甜美，於是就把種子種在良好的田地中，依時灌溉，就長出很多甜美的果實。就好像世間人，以善為根本，多修善業，就會獲得善的果報。而那位吃完果......

《大智度論》裡講到一位貧窮的畫家，很有意思。他是在另外一個國家做畫師，做了十二年，賺了三十兩金子。十二年就賺了這麼一些，就準備帶回來過年。 快到家鄉的時候，路過一個寺院，發現有五百個僧人在那裡，威儀非常好，修行非常精進。他就生起恭敬之心，就想做供養。 他到客堂...... (大安法師)

吝嗇是個貶義詞，惜福是個褒義詞。 很多人生性吝嗇，日常生活中處處遭人嫌棄，自己也知道這個毛病不好，可就是難以改正。學佛後，發現佛教提倡惜福，一下子像找到了救命稻草一樣，逢人就解釋：我這是惜福。 這樣的話騙騙別人也就罷了，說的次數多了，到最後連自己都信以為真。只...... (德光法師)

從佛法的因果關係來講，你付出的越多，你得到的越多。以前我也特別不理解，這個舍得舍得，舍了以後怎麼會得呢？我現在才明白，舍了以後真的會得，而且你不為得而舍，是真舍也是真得。你看我們現在做很多活動，就盡量不要去收費，免費廣結善緣。舍，那就必然會得到很多，你看這麼多...... (本源法師)

佛家常說，人身難得，佛法難聞，得人身非常不容易，在六道中，人的壽命不長，得人身的機會非常難得。人身的獲得是多世多劫修積善業的結果。 六道中，除了人道之外，壽命都很長，因此佛常常嘆息人身真正難得。為什麼特別說人身難得？因為六道中能聞佛法，能夠覺悟的，確實人道是第......

現在年輕人面臨著很多的誘惑，是很容易走向歧途的。生存的壓力，各種攀比、各種來自婚姻家庭中的競爭的壓力，容易使他走向一條非理性的、不擇手段的道路。 然而念佛能讓我們平淡、平和，讓我們過一個簡單的物質生活，然後把心性、精神、品格的追求提到一個很高的程度。這樣身心很...... (大安法師)

培福、種福不僅是世俗人的希望，即使是修行人也必須時時修福，如果一個人不修福報，只想得到解脫的智慧，那這種沒有福報的智慧，也是空中樓閣，隨時有倒塌的危險。今天為您分享佛說的七種福田，很少有人知道，這七種修持福報的方法。 《佛說諸德福田經》原文： 佛告天帝。復有七......

這個地方講到多欲為苦，就是講我們對慾望越執著，就會越痛苦。而且還有一點，就是當我們的慾望大於我們的能力的時候，你這個時候也痛苦，苦不堪言。所以你這個人想做領導，結果你的能力只有普通人的能力，你整天在家裡面癡人做夢，對吧？沒有這個德，你怎麼可能去坐這個位置呢。 ...... (本源法師)

竇禹鈞（即《三字經》裡提到的竇燕山），五代後晉時期涿州范陽縣人。後周時期大臣、藏書家。與兄竇禹錫皆以詞學著名。唐末時任幽州掾，歷官齊州、鄧州、安州、同州等八州支使判官。後周時期，升戶部郎中、太常少卿，以右諫議大夫致仕。 竇禹鈞自幼喪父，由母親撫養長大，很孝順，......

釋迦牟尼佛在羅閱祇竹林精舍弘化時，當時有無數已證得道果的弟子為常隨眾。國內有一位婆羅門，貧窮睏乏，無錢又無食谷，他勤奮努力，可是衰運與禍事卻緊追不舍，他想盡一切方法，仍然衣食不足。於是他四處問人：現今這個世間，要怎麼做才能讓人現世就脫離窮困、有福報呢？有些人告......

省庵祖師曾經寫一封信給茅靜遠居士，師對茅靜遠居士這樣說：你雖然作世間一些小善，是非常好的事，但是你沒以生死大事為急。雖然所做善跟須彌山一樣多，但是沒來修證淨土法門，也是失去作用，只不過得到世間的福報而己。必須福慧雙修。 他這樣說： 居士世間公案久己參透，西方淨...... (方海權)

佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法之時，常隨弟子有千二百五十人。當時，城中有一位大富長者的夫人產下一男兒，名為金財。小兒相貌端正殊特，世間無人可比。小兒出生時緊握兩拳，父母覺得奇怪，就掰開小兒的兩個拳頭，看見兩手握有二枚金錢，父母歡喜將二枚金錢拿走，拿走後，小兒兩手......

父母，祖父母乃至親人長輩老病時，我們能以飲食，醫藥，衣服，種種必需品供養之，用心護理使不漏洞，供養的每一天，其功德遠超黃金兩兩。 《佛說像法決定經》中佛陀教育我們布施有敬田施和悲田施。 當然，供養也有敬田供養和悲田供養。其中悲田施和悲田供養功德極大。 敬田供養...... (方海權)

有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。 第一個要素就是仁。 知周乎萬物，而道濟天下，故不過，這一句是講心量大的人是有福之人，仁者愛人兼濟天下。所以你看知周乎萬物，你的智慧能夠懂得天地之道，能夠週徧於萬物，在萬物中都能夠看到天地運行規律，叫知周乎萬物。這個知其實底...... (大願法師)

念佛人自然得五福臨門，何以見得呢？ 我們把古人說的五福的次序倒過來一下，逐個來說吧！ 一、善終： 念佛人得善終，這幾乎是毋庸置疑的，且是容易得到公認的，現今在佛教興盛的地方，很多醫院都知道設置念佛堂、往生堂等等，很多臨終關懷研究部門還會將其設為專題研究項目，因......

修行的成功，須從大悲心中入手。而悲田應以布施為首。 《佛說像法決疑經》佛說：我念成佛皆因曠劫行檀布施，救濟貧窮困厄眾生。十方諸佛亦從布施而得成佛。 佛陀接著說：譬如有人雙足俱折，意欲遠步不能得去。雖行五波羅蜜經恆沙劫，若不布施不能得到涅槃彼岸。 在此，經中以說...... (方海權)

做回人不容易。因為在六道輪迴當中，我們看到，豬馬牛羊又有多少！河裡的魚又有多少！蜎飛蠕動，就說這些有生靈的，有情的這種眾生，太多太多了！就像麻雀一飛，那麼一群！實際比起來我們人，雖然全世界將近七十億人，六十多億人，但比起這些天上飛的，地上爬的，河裡游的這些動物...... (如瑞法師)

過去摩訶迦葉尊者，證得解脫三昧，入深禪定，為使生死流轉中福德淺薄者，能種下善因，得無量福報，因此在一日早上，尊者迦葉特別搭上佛陀送他的僧伽梨衣，至聚落乞食。看到大迦葉身著法服，威儀禪寂，徐步安詳，舉止言行，散發著慈悲智慧的光芒，人們不禁讚歎：那位就是大迦葉尊者......

在這裡和大家談一談有關修福和惜福的事。 修福，就是人們常說的做善事！而善事的範圍涵蓋很廣。傳統上說，功德來的最快最大的就是修橋鋪路建廟宇。這是為什麼？因為這一切不是為哪一個人提供方便的。修橋鋪路的目的是為了方便大眾，利益大眾越多，福報就越大，利益的善事越久遠，...... (隆相法師)

君子之德，益及子孫。今日之貴，昨天之功。 大千世界，有善有惡。有人得福，有人受業。有人種德，有人破德。但是，壞的很多沒關係，我們不要隨波逐流就可以。 福報從何而生，從種種功德中生，從利益一切民眾中生。因此要不斷提高自身的能力，才能益己及他。有能力辦實事才不會畢...... (方海權)

福報從哪裡來？不是說你能力強就一定有福，因為福報也有它的前因後果。佛教告訴我們，福報來自福田，主要是悲田、恩田、敬田三種。 悲田，是慈悲普天下的勞苦大眾。他們需要快樂，可沒有快樂；他們想擺脫痛苦，可沒能力擺脫。如果我們從慈悲心出發，幫助他們獲得快樂，解決痛苦，...... (濟群法師)

我們應該怎樣認識人生，應該怎樣對待人生。 一個人如果能夠居有定所，有衣有食，就可以說是有福報。 關於高樓大廈、榮華富貴，那是另外一回事。也不必刻意追求。俗語說：平安第一，富貴由天。 不要客觀看問題，看到別人經過簡單方式就能興旺發達，看到別人輕鬆適意就富貴逼人。...... (方海權)

那天，和信法師獨對坐談說道，信法師談到世間一切福澤須要命中有才能得之。命裡有時終須有，命裡無時莫強求 。 聽後甚為感嘆，非常明白法師所講的是因果關係。即是人們必須有種福前因，才有得福果實。 世間福報尚應命裡有時才有，況超脫生死輪迴得成正果，若無精進勤修福慧，嚴...... (方海權)