【死生智力】 p0619

瑜伽四十九卷二十頁云:此中靜慮、說名天住。眼依彼故,是彼果故,彼攝受故;名為天眼。是極圓滿、是善清淨、靜慮果故;名極清淨。於其人中所有名字,皆不相似;是故說言超過於人。欲界天中,亦有生得名相似轉清淨天眼,人中亦無。諸有情類、臨欲終沒,名為死時。住在中有,名為生時。趣黑暗者、由二種相,起如是類意生中有;如黑羺光、及陰暗夜。故名惡色。趣明白者、由二種相,起如是類意生中有;如晴明夜,及婆羅痆斯極鮮白衣。故名好色。諸惡色者、說名為劣;諸好色者、說名為妙。諸下劣者、名往惡趣;諸勝妙者、名往善趣。所有壞戒、及彼等起,說名成就諸身語意三種惡行。有二邪見。謂壞見者,所成邪見。誹謗一切。及住彼意異品類者、所成邪見,誹謗聖賢。如是皆名謗賢聖者。由邪見故;計著邪因,及以邪果。由此為緣,造作邪業。造邪業故;所有法受,或現受樂,於當來世,受苦異熟。或現受苦,於當來世,受苦異熟。是故復說起諸邪見業法受因。彼雖成就其餘所有種種善法;而但由此,往於惡趣。是故說言:由此因緣,名色二種、更互乖離;故名身壞。一切死中如是死者、最極下劣,故名極死。為欲開示那落迦想;是故說言:墮險惡趣。為欲開示自性體事;是故復須說那落迦,由非法行、不平等行、往趣於彼,故名為險。於此趣中,觸諸苦觸,長時種種猛利無間,受諸苦惱,平等出現;故名惡趣。墮下分故,大深坑故,難救拔故,甚可悲故,極下賤故,以大綺言、常悲怨故;說名為墮。由能發起上品厭離,是故唯說墮那落迦。當知此中,若由此生,若得生已,受諸苦惱,若受苦已,復起所餘自業所作種種眾苦;如是一切,由此諸想之所顯示。與上相違,隨其所應,一切白品、皆當了知。此差別者,善行為先所有諸趣,名為善趣。受極樂故;名樂世界。

二解 雜集論十四卷五頁云:死生智力者:謂於一切種死生智無著無礙現行中所有三摩地等。