佛弟子文庫 > 唯識學文章
第八識，受熏持種根身器，去後來先作主公 好，我們看下一段。那麼到這裡，我們整個...
於一切法唯有識性，隨聞勝解故；如理通達故；治一切障故；離一切障故。 如理思維到...
我們再看第三個，業果的問題。 如是擾亂，相待生勞。 前面的整個世界、眾生的產生...
為什麼迷悟的不同就會創造十法界呢？這個概念就值得我們了解。當然體沒有什麼好了解...
造作等流果縱生人中，愛樂殺生等事。 前面的領受是約外在的果報，這個造作等流是約...
那麼臨終的正念，在整個淨土宗的修學者，是所有人努力的共同目標了。不管你是走專修...
唯心識觀，這個地方我們講一下。唯心識觀就是說， 當你遇到了任何外境的時候，你都...
蕅益大師的《相宗八要》裡面提到：其實我們一念心性是離過絕非，因為它是離一切相。...
佛陀在經典上說：一切有情，皆依食住。有情眾生的依止處有四個飲食是非常重要的： ...
我們引用這個《占察業報經》裡面有一段的這個無分別智的觀法，唯識的觀法，我們先看...
唯識學的觀法，它有三個次第，我們簡單講一下： 第一個、唯識所現， 就是我們過去...問： 袁了凡他改命，改命運那他改的是什麼？ 淨界法師答： 對了，這個問題很多人問的，它是這樣的：第六意識努...
前六識這是屬於心法，根、塵是屬於色法。那麼前六識主要是第六意識，第六意識夾帶前...
我們要了解唯識的概念是這樣，唯識學它不直接從第七意識下手，它從第六意識下手。它...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十...
外在六塵是講依報的環境。看六塵這當中有六段：色、聲、香、味、觸、法塵。『就此第...
復次，覺體相者，有四種大義，與虛空等，猶如淨鏡。 本覺的體性開展出來，有四種殊...
第八識又稱為根本識，根本識就是來作為七轉識一切的依歸，換句話說，眼耳鼻舌身意末...
思量能變就是第七意識，老是以第八意識的見分為自我，永遠恆轉的，執著得死死的，而...
萬法唯識，萬是代名詞，表示很多、很多無量無邊的法的義。 【唯識之教，即用顯體】...
我告訴大家一個事實世間上沒有一件事情是從外面來的，所有的事情，都是你內心顯現出...
唯識實在是太深，這個名相也很繁瑣，但是唯識它是開啟《大藏經》一個最重要的課程，...
種子是【能生（因）】，現行就是所生的果，但是在起現行的時候，現行就是七轉識在作...
《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看...
我們應該知道，這一切的境界是我自己的妄想捏造出來的，離開我這一念虛妄的妄想，就...
『無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。』《成唯識論》解釋第八識的功...
九種無為法：九無為說，窮生死蘊，就是深入地研究第八意識，種子相續，一直不斷地叫...
人類對世界的構建和認知，彷彿和遊戲編程很相似，遊戲程序其實是1和0組成，人類世...
本論在唯識學的一個特色就是：它同時在知見的建立方面，很深入的探討生命的真相，來...
蕅益大師把佛法的修學的目的以四個字來做一個總結，就是我們修學佛法只有四個字叫做...
我們現在說過我們改變不了外境，改變外境這個是不切實際，因為這是共業，不是你一個...
《大乘起信論》的真如緣起，特別是在唐朝有三種問難，我們必須要了解的。 一、真妄...
《唯識學概要》名言分享...
我們無始劫以來，眾生的第八識有很多很多的這個界，這個界呢，就是善惡有漏無漏的種...
在依他起性當中，依他所執的遍計執是沒有的。這個地方我說明一下。在依他起當中所產...
這個「遍計執」是怎麼安立的呢？「遍計執」它也是有一種差別的因緣。什麼樣的因緣呢...
唯識學認為一切法都是我們的心變現出來的，那麼到底我們的心有幾種差別相，先做一個...
我執它的引起就是五蘊：色受想行識。這個我執的情況有兩種：一個是即蘊即我，一個是...
【原文】 客曰：弟子復憶昔念佛時，遇一禪人教雲，念佛法門，只在第七識上用功，參...
我剛出家的時候，我的心情歡喜吃牛奶，還有所有牛奶的製品，那個時候我心中對牛奶安...
於定心中，隨所觀見諸青瘀等所知影像，一切無別青瘀等事，但見自心。 比如舉一個事...
要改變自己就先了解自己，楞嚴經的七處破妄，十番顯見，就是教我們去判定真跟妄，經...
我們看《唯識學》是怎麼去解釋十二因緣？ 第一個無明，跟前面的無明是一樣的，就是...
由一切種識，如是如是變；以展轉力故，彼彼分別生。 第一段是說明，既然心外的境界...
修學佛法跟修學世間法這當中的差別，蕅益大師有一段的開示，說：世間學問，義理淺，...
【開 題】 八識規矩頌，將八識分成四類說明：第一類是前五識，第二類是第六識，第...
我們如果沒有深入的研究唯識，對我們內心的狀態很容易作出錯誤的判斷。假設沒有第七...
【此中緣相差別者，謂即意中我執緣相。】這個緣相差別是屬於意，這個意就是第七意識...
阿賴耶識的相貌差別，是就著阿賴耶識，因為不同的我見、名言跟業力的熏習，有共相、...
阿賴耶識有兩個功能：第一個保存種子，第二個把種子成熟變成果報，這兩個功能一定要...
第一個最大的差別就是 名言熏習。 這個名就是名字，言就是言說。我們內心依止不同...
【若與如理作意相應生時，此聞所熏意識，與彼熏習，久滅過去，定無有體。云何復為種...
重重結示，令深信一切莊嚴皆導師願行所成、種智所現，皆吾人淨業所感、唯識所變。佛...
在唯識學當中它告訴我們說，人生的無奈來自於第八識的業力的釋放，這一塊是你無奈的...
前面的《百法明門論》，它是廣泛地探討一切法的別相跟總相：何等一切法？云何為無我...
第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 第七講 第八講 第九講 第十講...
本頌是印度的大論師天親菩薩所作，雖然只有三十個偈頌，但是在唯識學整個修學的內涵...
這次跟大家共同學習唯識跟淨土這兩個思想的交互應用的關係。佛法的重點：行門宜專、...
什麼叫做異熟識？什麼叫【果相】？善、惡、業、果，善跟惡，業、果，這個就是果相，...
一個開悟的聖人他就擁有人生宇宙的一切，為什麼？他活在自己的清淨世界裡面，所以釋...
問： 唯識法相所明何事？有何重要意義？ 答： 唯識法相系說明染淨因果緣起事，此...
學習佛法的第一個困難，就是為不了解名相的含義所障礙，並且法相名詞多以萬計，更不...
照通常解釋起來，人生就是人的一生。人生究竟是什麼？我且來解析一下，可先分作兩大...
「八識」：八個識。即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。 八...
我們今天了解這個所知依，當然，它主要的內容是阿賴耶識，恆轉如瀑流。但是你了解第...
無明、行、識、名色、六入、觸 丙二、別明，分二： 一、輪迴真相；二、對治方法。...
這個果報的受用，我們來看看它的差別。這個差別有兩種，第一個從自身的角度，有「因...
自相實無，唯有遍計所執可得，是故說名遍計所執。 這個遍計執，它自己的體相是不存...
成就相違識相智。如餓鬼、傍生及諸天、人同於一事。見彼所識有差別故。 大乘菩薩他...
舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。 這句經文當下令我們要深信這種事事無礙的境界...
我們知道第八識是不造業的，它只是收集業力，變現果報。那麼現在開始的前七轉識，跟...
一、廣闊的人生和宇宙觀 佛學在分析世出世間的森羅萬象時，小乘有七十五法，唯識發...
於諸識內，獨得意名； 向有漏中，作無明主。 不間不斷，無想定治而不消； 常審常...
末那識有六個特徵：第一，它總是追求愉悅；第二，它嘗試逃離痛苦；第三，它忽視追求...
你有自我概念以後，你再也看不清楚人生的真相了，因為你被自我的情感蒙蔽了。蒙蔽的...
古人說：分別是識，不分別是智，總的來說，不論什麼好壞境界，一落分別，就是識神。...
安立此相，略有三種：一者，安立自相；二者，安立因相；三者，安立果相。 所以我們...
阿賴耶識熏習道理，當知亦爾。 阿賴耶識身為我們生命的根源，或者說是一個總倉庫，...
這個就是講到種子有兩種因：一個是生因，生起的生，它能夠使令一切萬法生長廣大；第...
我們如果操作失當心隨境轉，那就糟了，第六意識的心隨第八識所變的境相而轉，就是心...
阿賴耶識的可怕，就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意識的思想去攀緣六塵，什...
我個人學《法華經》有一段因緣，跟大家分享一下。我讀佛學院的時候，其實我喜歡的是...
在《唯識學》上，色法有二種：一個叫業果色，一個叫定果色。 一、業果色。 比如說...
前面的一科是講到阿賴耶識的因相。阿賴耶識的因地，主要是分別自性緣起，就是我們善...
剎那滅俱有，恆隨轉應知，決定待眾緣，唯能引自果。 大乘佛法一再強調，宇宙萬法的...
堅無記可熏，與能熏相應。 所熏非異此，是為熏習相。 前面講到，種子是一切法的生...
又將沒時，造善造惡，或下或上，所依漸冷。若不信有阿賴耶識，皆不得成。 這個地方...
那麼在第八意識的左邊，有一個【一變、二變、三變】。一變的旁邊寫四個字叫做異熟能...
如是二識，更互為緣。 更互為緣是什麼意思呢？簡單地說，就是因為有阿賴耶識才有受...
問： 請問法師，色、受、想、行、識裡面的想和識有什麼不同呢？感恩法師。 容通法...
第一能變叫異熟能變。好，再來，二變呢？二變，把筆拿起來，叫做思量能變。 思量能...
學統 唯識宗，又稱法相宗。說明萬法唯識所顯及分析諸法相狀。 佛滅後九百年頃，彌...
【原文】 須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗。此唯心之義，須以三量楷定。三量者，現量...
若人發願往生他國淨土，應當隨著那方佛世界的那尊佛的名字，專心一意地繫念，無有其...
問： 師父慈悲！末學有兩個問題要問師父。第一個，往生到淨土，西方極樂世界還有沒...
第一件事情就是斷除你向外攀緣的心，斷除你有所得心。一個人要能夠成就，第一件事情...
等流果是個人所領受的。有兩種：第一種，領受等流；第二種，造作等流。先看領受等流...
以下二三四五，就各別各別說明業果各別的相貌。 我們看第二個，因果同時，借緣顯現...
在量子力學領域，竟然印證了穿牆術的存在，還給起了個專業概念，叫量子隧穿，就是說...
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【推薦】修行時是要分別還是不分別
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【推薦】財色名三法，就像狗嚙枯骨
【推薦】外境都是你自己變現，自己去攀緣它的
【推薦】遭受任何痛苦,都是自己業力的顯現
【推薦】所有的外境，都是你內心的影像
【推薦】障礙還是考驗？就看你怎麼去想像
【推薦】袁了凡改命改的是什麼
【推薦】都是自己業力變現出來的
【推薦】唯識學從第六意識下手
【推薦】【大藏經】唯識二十論
【推薦】【大藏經】唯識三十論頌
隨各人施心大小，所感得飯菜不同
覺體相者，有四種大義
修行從這幾個角度下手，日子就會好過點
神經系統是受心理的影響
如果研究過唯識，你就不敢去傷害任何一個眾生
把過失推給別人，這就是痛苦一再重演的原因
離心無境，所有的境都是幻化出來的意識
懂了這一點，便不會去害人
以不生滅心提起佛號
經常這樣修行，就能解脫生死業力
第八識就像是一個急速的水流，不常又不斷
覺得環境不好，為何不把你的心換一換呢
【佛學漫畫】「神」的真正名字
淨界法師：攝大乘論
淨界法師：唯識學概要
接觸外境的第一件事，記得要先離相
真如緣起的三種問難
淨界法師《唯識學概要》名言分享【圖】
一家人，各有各的業力
痛苦的果報，都是由錯誤的思想產生的
「遍計執」是怎麼安立的呢
天親菩薩把八識分成三類
把生命主宰權放棄，輪迴就拿你沒辦法
臨終在定之心，即是淨土受生之心
痛苦和壓力是心中那個影像給你的
唯識無義，一切法的受用是自變自緣
對立心強的人，妄想就打的重
一念迷，生死浩然；一念悟，輪迴頓息
由一切種識，如是如是變；以展轉力故，彼彼分別生
無心的阿賴耶識「猶隔一重關」
太虛大師：八識規矩頌講錄
第六意識是眾禍之門，但也是眾妙之門
此中緣相差別者，謂即意中我執緣相
我們沒辦法改變外在的共相，只能改變自己的不共相
阿賴耶識是如何變現出果報的
支配人生的三大力量
有了阿賴耶識，才能夠建立十法界染淨因果的相續
佛心與眾生心都是一個心體
能造的心，所造的境全部是虛妄的
淨界法師：八識規矩頌
淨界法師：大乘百法明門論
淨界法師：唯識三十頌直解
淨界法師：唯識與淨土
不了解生命，生命對我們就是一種懲罰
開悟的人，就擁有人生宇宙的一切
唯識有何重要意義
五位百法——心法的種類功能與意義
人生之解析
「熊采玉米」的譬喻
第七意識在心中所產生的影響力
輪迴的真相——十二因緣
真正跟外境接觸，也就這麼一念而已
自相實無，唯有遍計所執可得
所有的外境，都是你心中的影像
不能離開事相來談事外之理
我們為什麼一直執著現在
唯識學的精華
對治帶有執著的妄想
末那識的第六個特徵
你有自我概念後，就看不清人生真相了
所有顯現皆是識神所變現，切不可認以為真
有情眾生的生命為什麼會相續
環境對阿賴耶識也是一個重要的主導因素
一切法的生因有內種跟外種
第八識一攪動，你就不吉祥了
阿賴耶識的可怕，很多人都忽略了
覺得唯識學很沉重，可以看看《楞嚴經》
唯識學裡的二種色法
阿賴耶識把種子轉成果報時，有哪三種差異
阿賴耶識的種子有六義
為什麼第八識不能造業
在生命相續中，阿賴耶識是非常重要的
唯識中的「異熟能變」
如是二識，更互為緣
色受想行識裡面的「想」和「識」有什麼不同
唯識中「思量能變」的含義
各宗要略——唯識宗
須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗
修行必須下苦功夫
往生到淨土還有沒有第八識
知道一切影像，都是內心變現出來的
什麼是領受等流果
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
印光大師
慧律法師
善導大師