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佛弟子文庫 > 唯識學文章![](//pic.fodizi.tw/uploadfile/202402/3/27378.jpg)
第八識,受熏持種根身器,去後來先作主公 好,我們看下一段。那麼到這裡,我們整個...
於一切法唯有識性,隨聞勝解故;如理通達故;治一切障故;離一切障故。 如理思維到...
我們再看第三個,業果的問題。 如是擾亂,相待生勞。 前面的整個世界、眾生的產生...
為什麼迷悟的不同就會創造十法界呢?這個概念就值得我們了解。當然體沒有什麼好了解...
造作等流果縱生人中,愛樂殺生等事。 前面的領受是約外在的果報,這個造作等流是約...
那麼臨終的正念,在整個淨土宗的修學者,是所有人努力的共同目標了。不管你是走專修...
唯心識觀,這個地方我們講一下。唯心識觀就是說, 當你遇到了任何外境的時候,你都...
蕅益大師的《相宗八要》裡面提到:其實我們一念心性是離過絕非,因為它是離一切相。...
佛陀在經典上說:一切有情,皆依食住。有情眾生的依止處有四個飲食是非常重要的: ...
我們引用這個《占察業報經》裡面有一段的這個無分別智的觀法,唯識的觀法,我們先看...
唯識學的觀法,它有三個次第,我們簡單講一下: 第一個、唯識所現, 就是我們過去...問: 袁了凡他改命,改命運那他改的是什麼? 淨界法師答: 對了,這個問題很多人問的,它是這樣的:第六意識努...
前六識這是屬於心法,根、塵是屬於色法。那麼前六識主要是第六意識,第六意識夾帶前...
我們要了解唯識的概念是這樣,唯識學它不直接從第七意識下手,它從第六意識下手。它...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十...
修唯識觀分兩個部分,分兩個階段,第一個階段:就是像剛才說的,我們這一念靈明的心...
從唯識學的角度來說,整個身心世界的交互作用是唯心所現,是我們這一念心所現。這個...
《唯識學》特別強調分別變的重要,因為我們的第六意識活動勢力很強大,一天當中,幾...
先看阿難尊者他執著中間的相貌。我們看經文: 阿難言:我所說中,非此二種。如世尊...
『由此故知,定無實我,但有諸識,無始時來,前滅後生,因果相續;由妄熏習,似我相...
這個宇宙萬法,惟獨是我們一念心所顯現,這個觀念很重要。佛教的觀念是認為我們的生...
我們這一科是把遍計執--所謂能遍計的第六意識,它計度分別的差別相貌,作一個品類...
外在六塵是講依報的環境。看六塵這當中有六段:色、聲、香、味、觸、法塵。『就此第...
復次,覺體相者,有四種大義,與虛空等,猶如淨鏡。 本覺的體性開展出來,有四種殊...
第八識又稱為根本識,根本識就是來作為七轉識一切的依歸,換句話說,眼耳鼻舌身意末...
思量能變就是第七意識,老是以第八意識的見分為自我,永遠恆轉的,執著得死死的,而...
萬法唯識,萬是代名詞,表示很多、很多無量無邊的法的義。 【唯識之教,即用顯體】...
我告訴大家一個事實世間上沒有一件事情是從外面來的,所有的事情,都是你內心顯現出...
唯識實在是太深,這個名相也很繁瑣,但是唯識它是開啟《大藏經》一個最重要的課程,...
種子是【能生(因)】,現行就是所生的果,但是在起現行的時候,現行就是七轉識在作...
《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看...
我們應該知道,這一切的境界是我自己的妄想捏造出來的,離開我這一念虛妄的妄想,就...
『無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅槃證得。』《成唯識論》解釋第八識的功...
九種無為法:九無為說,窮生死蘊,就是深入地研究第八意識,種子相續,一直不斷地叫...
人類對世界的構建和認知,彷彿和遊戲編程很相似,遊戲程序其實是1和0組成,人類世...
本論在唯識學的一個特色就是:它同時在知見的建立方面,很深入的探討生命的真相,來...
蕅益大師把佛法的修學的目的以四個字來做一個總結,就是我們修學佛法只有四個字叫做...
我們現在說過我們改變不了外境,改變外境這個是不切實際,因為這是共業,不是你一個...
《大乘起信論》的真如緣起,特別是在唐朝有三種問難,我們必須要了解的。 一、真妄...
《唯識學概要》名言分享...
我們無始劫以來,眾生的第八識有很多很多的這個界,這個界呢,就是善惡有漏無漏的種...
在依他起性當中,依他所執的遍計執是沒有的。這個地方我說明一下。在依他起當中所產...
這個「遍計執」是怎麼安立的呢?「遍計執」它也是有一種差別的因緣。什麼樣的因緣呢...
唯識學認為一切法都是我們的心變現出來的,那麼到底我們的心有幾種差別相,先做一個...
我執它的引起就是五蘊:色受想行識。這個我執的情況有兩種:一個是即蘊即我,一個是...
【原文】 客曰:弟子復憶昔念佛時,遇一禪人教雲,念佛法門,只在第七識上用功,參...
我剛出家的時候,我的心情歡喜吃牛奶,還有所有牛奶的製品,那個時候我心中對牛奶安...
於定心中,隨所觀見諸青瘀等所知影像,一切無別青瘀等事,但見自心。 比如舉一個事...
要改變自己就先了解自己,楞嚴經的七處破妄,十番顯見,就是教我們去判定真跟妄,經...
我們看《唯識學》是怎麼去解釋十二因緣? 第一個無明,跟前面的無明是一樣的,就是...
由一切種識,如是如是變;以展轉力故,彼彼分別生。 第一段是說明,既然心外的境界...
修學佛法跟修學世間法這當中的差別,蕅益大師有一段的開示,說:世間學問,義理淺,...
【開 題】 八識規矩頌,將八識分成四類說明:第一類是前五識,第二類是第六識,第...
我們如果沒有深入的研究唯識,對我們內心的狀態很容易作出錯誤的判斷。假設沒有第七...
【此中緣相差別者,謂即意中我執緣相。】這個緣相差別是屬於意,這個意就是第七意識...
阿賴耶識的相貌差別,是就著阿賴耶識,因為不同的我見、名言跟業力的熏習,有共相、...
阿賴耶識有兩個功能:第一個保存種子,第二個把種子成熟變成果報,這兩個功能一定要...
第一個最大的差別就是 名言熏習。 這個名就是名字,言就是言說。我們內心依止不同...
【若與如理作意相應生時,此聞所熏意識,與彼熏習,久滅過去,定無有體。云何復為種...
重重結示,令深信一切莊嚴皆導師願行所成、種智所現,皆吾人淨業所感、唯識所變。佛...
在唯識學當中它告訴我們說,人生的無奈來自於第八識的業力的釋放,這一塊是你無奈的...
前面的《百法明門論》,它是廣泛地探討一切法的別相跟總相:何等一切法?云何為無我...
第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 第七講 第八講 第九講 第十講...
本頌是印度的大論師天親菩薩所作,雖然只有三十個偈頌,但是在唯識學整個修學的內涵...
這次跟大家共同學習唯識跟淨土這兩個思想的交互應用的關係。佛法的重點:行門宜專、...
什麼叫做異熟識?什麼叫【果相】?善、惡、業、果,善跟惡,業、果,這個就是果相,...
一個開悟的聖人他就擁有人生宇宙的一切,為什麼?他活在自己的清淨世界裡面,所以釋...
問: 唯識法相所明何事?有何重要意義? 答: 唯識法相系說明染淨因果緣起事,此...
學習佛法的第一個困難,就是為不了解名相的含義所障礙,並且法相名詞多以萬計,更不...
照通常解釋起來,人生就是人的一生。人生究竟是什麼?我且來解析一下,可先分作兩大...
「八識」:八個識。即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。 八...
我們今天了解這個所知依,當然,它主要的內容是阿賴耶識,恆轉如瀑流。但是你了解第...
無明、行、識、名色、六入、觸 丙二、別明,分二: 一、輪迴真相;二、對治方法。...
這個果報的受用,我們來看看它的差別。這個差別有兩種,第一個從自身的角度,有「因...
自相實無,唯有遍計所執可得,是故說名遍計所執。 這個遍計執,它自己的體相是不存...
成就相違識相智。如餓鬼、傍生及諸天、人同於一事。見彼所識有差別故。 大乘菩薩他...
舍利弗,其佛國土成就如是功德莊嚴。 這句經文當下令我們要深信這種事事無礙的境界...
我們知道第八識是不造業的,它只是收集業力,變現果報。那麼現在開始的前七轉識,跟...
一、廣闊的人生和宇宙觀 佛學在分析世出世間的森羅萬象時,小乘有七十五法,唯識發...
於諸識內,獨得意名; 向有漏中,作無明主。 不間不斷,無想定治而不消; 常審常...
末那識有六個特徵:第一,它總是追求愉悅;第二,它嘗試逃離痛苦;第三,它忽視追求...
你有自我概念以後,你再也看不清楚人生的真相了,因為你被自我的情感蒙蔽了。蒙蔽的...
古人說:分別是識,不分別是智,總的來說,不論什麼好壞境界,一落分別,就是識神。...
安立此相,略有三種:一者,安立自相;二者,安立因相;三者,安立果相。 所以我們...
阿賴耶識熏習道理,當知亦爾。 阿賴耶識身為我們生命的根源,或者說是一個總倉庫,...
這個就是講到種子有兩種因:一個是生因,生起的生,它能夠使令一切萬法生長廣大;第...
我們如果操作失當心隨境轉,那就糟了,第六意識的心隨第八識所變的境相而轉,就是心...
阿賴耶識的可怕,就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意識的思想去攀緣六塵,什...
我個人學《法華經》有一段因緣,跟大家分享一下。我讀佛學院的時候,其實我喜歡的是...
在《唯識學》上,色法有二種:一個叫業果色,一個叫定果色。 一、業果色。 比如說...
前面的一科是講到阿賴耶識的因相。阿賴耶識的因地,主要是分別自性緣起,就是我們善...
剎那滅俱有,恆隨轉應知,決定待眾緣,唯能引自果。 大乘佛法一再強調,宇宙萬法的...
堅無記可熏,與能熏相應。 所熏非異此,是為熏習相。 前面講到,種子是一切法的生...
又將沒時,造善造惡,或下或上,所依漸冷。若不信有阿賴耶識,皆不得成。 這個地方...
那麼在第八意識的左邊,有一個【一變、二變、三變】。一變的旁邊寫四個字叫做異熟能...
如是二識,更互為緣。 更互為緣是什麼意思呢?簡單地說,就是因為有阿賴耶識才有受...
問: 請問法師,色、受、想、行、識裡面的想和識有什麼不同呢?感恩法師。 容通法...
第一能變叫異熟能變。好,再來,二變呢?二變,把筆拿起來,叫做思量能變。 思量能...
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在量子力學領域,竟然印證了穿牆術的存在,還給起了個專業概念,叫量子隧穿,就是說...
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你不分別,就沒有那件事
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我們造的業,都跑哪裡去了
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處處不滿意又很苦惱,如何改變刻薄的分別心
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前六識的明瞭功能是怎麼產生的呢
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法性本來空寂,是誰造業?誰來受果報呢
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宇宙萬法惟獨是我們一念心所顯現
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修行是轉變第六意識,而不是消滅第六意識
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隨各人施心大小,所感得飯菜不同
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覺體相者,有四種大義
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修行從這幾個角度下手,日子就會好過點
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神經系統是受心理的影響
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如果研究過唯識,你就不敢去傷害任何一個眾生
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把過失推給別人,這就是痛苦一再重演的原因
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離心無境,所有的境都是幻化出來的意識
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懂了這一點,便不會去害人
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以不生滅心提起佛號
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經常這樣修行,就能解脫生死業力
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第八識就像是一個急速的水流,不常又不斷
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覺得環境不好,為何不把你的心換一換呢
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【佛學漫畫】「神」的真正名字
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淨界法師:攝大乘論
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淨界法師:唯識學概要
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接觸外境的第一件事,記得要先離相
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真如緣起的三種問難
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淨界法師《唯識學概要》名言分享【圖】
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一家人,各有各的業力
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痛苦的果報,都是由錯誤的思想產生的
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「遍計執」是怎麼安立的呢
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天親菩薩把八識分成三類
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把生命主宰權放棄,輪迴就拿你沒辦法
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臨終在定之心,即是淨土受生之心
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痛苦和壓力是心中那個影像給你的
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唯識無義,一切法的受用是自變自緣
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對立心強的人,妄想就打的重
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一念迷,生死浩然;一念悟,輪迴頓息
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由一切種識,如是如是變;以展轉力故,彼彼分別生
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無心的阿賴耶識「猶隔一重關」
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太虛大師:八識規矩頌講錄
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第六意識是眾禍之門,但也是眾妙之門
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此中緣相差別者,謂即意中我執緣相
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我們沒辦法改變外在的共相,只能改變自己的不共相
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阿賴耶識是如何變現出果報的
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支配人生的三大力量
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有了阿賴耶識,才能夠建立十法界染淨因果的相續
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佛心與眾生心都是一個心體
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能造的心,所造的境全部是虛妄的
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淨界法師:八識規矩頌
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淨界法師:大乘百法明門論
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淨界法師:唯識三十頌直解
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淨界法師:唯識與淨土
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不了解生命,生命對我們就是一種懲罰
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開悟的人,就擁有人生宇宙的一切
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唯識有何重要意義
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五位百法——心法的種類功能與意義
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人生之解析
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「熊采玉米」的譬喻
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第七意識在心中所產生的影響力
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輪迴的真相——十二因緣
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真正跟外境接觸,也就這麼一念而已
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自相實無,唯有遍計所執可得
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所有的外境,都是你心中的影像
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不能離開事相來談事外之理
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我們為什麼一直執著現在
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唯識學的精華
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對治帶有執著的妄想
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末那識的第六個特徵
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你有自我概念後,就看不清人生真相了
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所有顯現皆是識神所變現,切不可認以為真
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有情眾生的生命為什麼會相續
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環境對阿賴耶識也是一個重要的主導因素
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一切法的生因有內種跟外種
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第八識一攪動,你就不吉祥了
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阿賴耶識的可怕,很多人都忽略了
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覺得唯識學很沉重,可以看看《楞嚴經》
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唯識學裡的二種色法
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阿賴耶識把種子轉成果報時,有哪三種差異
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阿賴耶識的種子有六義
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為什麼第八識不能造業
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在生命相續中,阿賴耶識是非常重要的
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唯識中的「異熟能變」
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如是二識,更互為緣
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色受想行識裡面的「想」和「識」有什麼不同
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