佛弟子文庫 > 唯識學文章
於一切法唯有識性，隨聞勝解故；如理通達故；治一切障故；離一切障故。 如理思維到...
我們再看第三個，業果的問題。 如是擾亂，相待生勞。 前面的整個世界、眾生的產生...
為什麼迷悟的不同就會創造十法界呢？這個概念就值得我們了解。當然體沒有什麼好了解...
造作等流果縱生人中，愛樂殺生等事。 前面的領受是約外在的果報，這個造作等流是約...
那麼臨終的正念，在整個淨土宗的修學者，是所有人努力的共同目標了。不管你是走專修...
唯心識觀，這個地方我們講一下。唯心識觀就是說， 當你遇到了任何外境的時候，你都...
蕅益大師的《相宗八要》裡面提到：其實我們一念心性是離過絕非，因為它是離一切相。...
佛陀在經典上說：一切有情，皆依食住。有情眾生的依止處有四個飲食是非常重要的： ...
我們引用這個《占察業報經》裡面有一段的這個無分別智的觀法，唯識的觀法，我們先看...
唯識學的觀法，它有三個次第，我們簡單講一下： 第一個、唯識所現， 就是我們過去...問： 袁了凡他改命，改命運那他改的是什麼？ 淨界法師答： 對了，這個問題很多人問的，它是這樣的：第六意識努...
前六識這是屬於心法，根、塵是屬於色法。那麼前六識主要是第六意識，第六意識夾帶前...
我們要了解唯識的概念是這樣，唯識學它不直接從第七意識下手，它從第六意識下手。它...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十...
唯識學認為一切法都是我們的心變現出來的，那麼到底我們的心有幾種差別相，先做一個...
我執它的引起就是五蘊：色受想行識。這個我執的情況有兩種：一個是即蘊即我，一個是...
【原文】 客曰：弟子復憶昔念佛時，遇一禪人教雲，念佛法門，只在第七識上用功，參...
我剛出家的時候，我的心情歡喜吃牛奶，還有所有牛奶的製品，那個時候我心中對牛奶安...
於定心中，隨所觀見諸青瘀等所知影像，一切無別青瘀等事，但見自心。 比如舉一個事...
要改變自己就先了解自己，楞嚴經的七處破妄，十番顯見，就是教我們去判定真跟妄，經...
我們看《唯識學》是怎麼去解釋十二因緣？ 第一個無明，跟前面的無明是一樣的，就是...
由一切種識，如是如是變；以展轉力故，彼彼分別生。 第一段是說明，既然心外的境界...
修學佛法跟修學世間法這當中的差別，蕅益大師有一段的開示，說：世間學問，義理淺，...
【開 題】 八識規矩頌，將八識分成四類說明：第一類是前五識，第二類是第六識，第...
我們如果沒有深入的研究唯識，對我們內心的狀態很容易作出錯誤的判斷。假設沒有第七...
【此中緣相差別者，謂即意中我執緣相。】這個緣相差別是屬於意，這個意就是第七意識...
阿賴耶識的相貌差別，是就著阿賴耶識，因為不同的我見、名言跟業力的熏習，有共相、...
阿賴耶識有兩個功能：第一個保存種子，第二個把種子成熟變成果報，這兩個功能一定要...
第一個最大的差別就是 名言熏習。 這個名就是名字，言就是言說。我們內心依止不同...
【若與如理作意相應生時，此聞所熏意識，與彼熏習，久滅過去，定無有體。云何復為種...
重重結示，令深信一切莊嚴皆導師願行所成、種智所現，皆吾人淨業所感、唯識所變。佛...
在唯識學當中它告訴我們說，人生的無奈來自於第八識的業力的釋放，這一塊是你無奈的...
前面的《百法明門論》，它是廣泛地探討一切法的別相跟總相：何等一切法？云何為無我...
第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 第七講 第八講 第九講 第十講...
本頌是印度的大論師天親菩薩所作，雖然只有三十個偈頌，但是在唯識學整個修學的內涵...
這次跟大家共同學習唯識跟淨土這兩個思想的交互應用的關係。佛法的重點：行門宜專、...
什麼叫做異熟識？什麼叫【果相】？善、惡、業、果，善跟惡，業、果，這個就是果相，...
一個開悟的聖人他就擁有人生宇宙的一切，為什麼？他活在自己的清淨世界裡面，所以釋...
問： 唯識法相所明何事？有何重要意義？ 答： 唯識法相系說明染淨因果緣起事，此...
學習佛法的第一個困難，就是為不了解名相的含義所障礙，並且法相名詞多以萬計，更不...
照通常解釋起來，人生就是人的一生。人生究竟是什麼？我且來解析一下，可先分作兩大...
「八識」：八個識。即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。 八...
我們今天了解這個所知依，當然，它主要的內容是阿賴耶識，恆轉如瀑流。但是你了解第...
無明、行、識、名色、六入、觸 丙二、別明，分二： 一、輪迴真相；二、對治方法。...
這個果報的受用，我們來看看它的差別。這個差別有兩種，第一個從自身的角度，有「因...
自相實無，唯有遍計所執可得，是故說名遍計所執。 這個遍計執，它自己的體相是不存...
成就相違識相智。如餓鬼、傍生及諸天、人同於一事。見彼所識有差別故。 大乘菩薩他...
舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。 這句經文當下令我們要深信這種事事無礙的境界...
我們知道第八識是不造業的，它只是收集業力，變現果報。那麼現在開始的前七轉識，跟...
一、廣闊的人生和宇宙觀 佛學在分析世出世間的森羅萬象時，小乘有七十五法，唯識發...
於諸識內，獨得意名； 向有漏中，作無明主。 不間不斷，無想定治而不消； 常審常...
末那識有六個特徵：第一，它總是追求愉悅；第二，它嘗試逃離痛苦；第三，它忽視追求...
你有自我概念以後，你再也看不清楚人生的真相了，因為你被自我的情感蒙蔽了。蒙蔽的...
古人說：分別是識，不分別是智，總的來說，不論什麼好壞境界，一落分別，就是識神。...
安立此相，略有三種：一者，安立自相；二者，安立因相；三者，安立果相。 所以我們...
阿賴耶識熏習道理，當知亦爾。 阿賴耶識身為我們生命的根源，或者說是一個總倉庫，...
這個就是講到種子有兩種因：一個是生因，生起的生，它能夠使令一切萬法生長廣大；第...
我們如果操作失當心隨境轉，那就糟了，第六意識的心隨第八識所變的境相而轉，就是心...
阿賴耶識的可怕，就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意識的思想去攀緣六塵，什...
我個人學《法華經》有一段因緣，跟大家分享一下。我讀佛學院的時候，其實我喜歡的是...
在《唯識學》上，色法有二種：一個叫業果色，一個叫定果色。 一、業果色。 比如說...
前面的一科是講到阿賴耶識的因相。阿賴耶識的因地，主要是分別自性緣起，就是我們善...
剎那滅俱有，恆隨轉應知，決定待眾緣，唯能引自果。 大乘佛法一再強調，宇宙萬法的...
堅無記可熏，與能熏相應。 所熏非異此，是為熏習相。 前面講到，種子是一切法的生...
又將沒時，造善造惡，或下或上，所依漸冷。若不信有阿賴耶識，皆不得成。 這個地方...
那麼在第八意識的左邊，有一個【一變、二變、三變】。一變的旁邊寫四個字叫做異熟能...
如是二識，更互為緣。 更互為緣是什麼意思呢？簡單地說，就是因為有阿賴耶識才有受...
問： 請問法師，色、受、想、行、識裡面的想和識有什麼不同呢？感恩法師。 容通法...
第一能變叫異熟能變。好，再來，二變呢？二變，把筆拿起來，叫做思量能變。 思量能...
學統 唯識宗，又稱法相宗。說明萬法唯識所顯及分析諸法相狀。 佛滅後九百年頃，彌...
【原文】 須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗。此唯心之義，須以三量楷定。三量者，現量...
若人發願往生他國淨土，應當隨著那方佛世界的那尊佛的名字，專心一意地繫念，無有其...
問： 師父慈悲！末學有兩個問題要問師父。第一個，往生到淨土，西方極樂世界還有沒...
第一件事情就是斷除你向外攀緣的心，斷除你有所得心。一個人要能夠成就，第一件事情...
等流果是個人所領受的。有兩種：第一種，領受等流；第二種，造作等流。先看領受等流...
以下二三四五，就各別各別說明業果各別的相貌。 我們看第二個，因果同時，借緣顯現...
鬼傍生人天，各隨其所應，等事心異故，許義非真實。 這一段是說明唯識無義的道理。...
生命的相貌雖然是森羅萬象，但是從唯識學的角度，把它分成三種相貌，大分有三種。就...
我們生命中一直主導我們的業力到底是怎麼回事。我們常常說萬般皆是業，半點不由人，...
我們再看第七意識蕅祖的批註： 此之意根，從無始來，內緣第八識見分，虛妄執為實我...
我們再看一段：丁三的臨終加持。這個地方講到淨土宗的功德力，前面兩段講到因地的修...
當業力跟妄想結合的時候，人生無解，真的無解！其實人生不應該那麼複雜。如果只有業...
佛陀在解釋人生，他主要的一個觀念，就是從因緣來建立人生觀，所謂的諸法因緣生，諸...
帶業往生它是有條件的：這個業力它不能一直在相續，它不能是一個活絡的業力！帶業往...
我們再看第二個，第二個很重要了相隨心轉。那麼相由心生，指的是我們接觸的第一個剎...
唯心識觀是先遠離對外境的執取，遠離遍計執。我們講遍計本空，思諸法如夢。其實外境...
這個顛倒妄想的形成，在《楞嚴經》它是有三個次第： 第一個、取相。 當我們的心跟...
【眾生者。色受想行識五陰。眾法相集而生也】。由色、受、想、行、識五蘊法集合在一...
成差。天見是寶嚴地，人見是水，餓鬼見是火，魚見是窟宅。故知前塵無定相，轉變由人...
若已了知彼義無者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。 我們前面以無分別智，來破除心中對外境的...
看第五段的命濁。 這個命濁主要是由識陰引生的，就是內心當中一種生滅的、了別的作...
問： 請問一下：師父提到第七意識對過去沒有興趣，對未來沒有興趣，只對現在發生的...
其實我們這一念心性是有無量的可能性，障礙是我們自己捏造出來的。唯識學上說，我們...
無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。 這以下無著菩薩就根據薄伽梵，...
整個唯識的思想有三個重點： 第一個，如果你有志於臨終的正念，你最好把今生的人事...
若因味生，識自為味，同於舌根，應不自嘗，云何識知是味非味？ 說是舌識我們舌頭能...
唐代的懶瓚禪師，長年居住在山洞裡，有一次，他寫了一首詩表達自己的心境：世事悠悠...
第八識等於是我們的一個倉庫。當我們生命結束的時候，回到第八識；當我們生命開始的...
第八識，受熏持種根身器，去後來先作主公 好，我們看下一段。那麼到這裡，我們整個...
【推薦】修行時是要分別還是不分別
【推薦】整個身心世界就是一念心所變現出來的
【推薦】迷悟的不同為何就會創造十法界呢
【推薦】什麼是「造作等流果」
【推薦】追求臨終正念，在唯識學有三個重點
【推薦】財色名三法，就像狗嚙枯骨
【推薦】外境都是你自己變現，自己去攀緣它的
【推薦】遭受任何痛苦,都是自己業力的顯現
【推薦】所有的外境，都是你內心的影像
【推薦】障礙還是考驗？就看你怎麼去想像
【推薦】袁了凡改命改的是什麼
【推薦】都是自己業力變現出來的
【推薦】唯識學從第六意識下手
【推薦】【大藏經】唯識二十論
【推薦】【大藏經】唯識三十論頌
天親菩薩把八識分成三類
把生命主宰權放棄，輪迴就拿你沒辦法
臨終在定之心，即是淨土受生之心
痛苦和壓力是心中那個影像給你的
唯識無義，一切法的受用是自變自緣
對立心強的人，妄想就打的重
一念迷，生死浩然；一念悟，輪迴頓息
由一切種識，如是如是變；以展轉力故，彼彼分別生
無心的阿賴耶識「猶隔一重關」
太虛大師：八識規矩頌講錄
第六意識是眾禍之門，但也是眾妙之門
此中緣相差別者，謂即意中我執緣相
我們沒辦法改變外在的共相，只能改變自己的不共相
阿賴耶識是如何變現出果報的
支配人生的三大力量
有了阿賴耶識，才能夠建立十法界染淨因果的相續
佛心與眾生心都是一個心體
能造的心，所造的境全部是虛妄的
淨界法師：八識規矩頌
淨界法師：大乘百法明門論
淨界法師：唯識三十頌直解
淨界法師：唯識與淨土
不了解生命，生命對我們就是一種懲罰
開悟的人，就擁有人生宇宙的一切
唯識有何重要意義
五位百法——心法的種類功能與意義
人生之解析
「熊采玉米」的譬喻
第七意識在心中所產生的影響力
輪迴的真相——十二因緣
真正跟外境接觸，也就這麼一念而已
自相實無，唯有遍計所執可得
所有的外境，都是你心中的影像
不能離開事相來談事外之理
我們為什麼一直執著現在
唯識學的精華
對治帶有執著的妄想
末那識的第六個特徵
你有自我概念後，就看不清人生真相了
所有顯現皆是識神所變現，切不可認以為真
有情眾生的生命為什麼會相續
環境對阿賴耶識也是一個重要的主導因素
一切法的生因有內種跟外種
第八識一攪動，你就不吉祥了
阿賴耶識的可怕，很多人都忽略了
覺得唯識學很沉重，可以看看《楞嚴經》
唯識學裡的二種色法
阿賴耶識把種子轉成果報時，有哪三種差異
阿賴耶識的種子有六義
為什麼第八識不能造業
在生命相續中，阿賴耶識是非常重要的
唯識中的「異熟能變」
如是二識，更互為緣
色受想行識裡面的「想」和「識」有什麼不同
唯識中「思量能變」的含義
各宗要略——唯識宗
須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗
修行必須下苦功夫
往生到淨土還有沒有第八識
知道一切影像，都是內心變現出來的
什麼是領受等流果
如何判斷內心是善業強，還是罪業強
等事心異故，許義非真實
修唯識止觀的三個重點
主導我們的業力到底是怎麼回事
修行很簡單，就是恢復我們的本來面目
凡夫靠自力修行，在生死關頭最難得力
打妄想就會把過去的業給牽動起來
熏習，決定你輪迴的力量
為了臨終的正念，你必須做這兩件事
「相隨心轉」要如何轉
外境沒有好壞，好壞是心安立出來的
執著時再來對治，已經太晚了
從第八識而起，又匯聚到第八識裡
境隨業識轉，是故說唯心
你能觀照的心，也是唯心所現的一個因緣
「命濁」的由來
你不發願的話，修行就會進進退退
障礙是我們自己捏造出來的
為什麼想要修行的時候業障就來了
唯識的思想有三個重點
破舌識有自體
三界唯心萬法唯識，無分別心才是道
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師