人人都希望公平,但世上有百分之百公平的事嗎?譬如在職場中,主管認為是公平的,但是站在員工的立場,就可能變成不公平。這是因為主觀和客觀的標準不同,而主觀不一定是標準的,所以也沒有絕對的客觀,可見世上並沒有真正的公平 我曾經講過一個比喻:一個父親有四個兒子,父親臨...... (聖嚴法師)

這種妄動跟業力的流轉大致上分成兩種:一種是眾生的別業妄見,第二種是眾生的同分妄見。這個別業妄見就是我們講的所謂的別業,同分妄見就是一般我們說的共業。 我們先解釋別業妄見。當我們的心開始一念妄動以後,我們清淨本然的心性就開始造業了。造業以後就會產生不同的果報出來...... (淨界法師)

佛法教導我們:人要自己掌握命運、掌握生死,就是避免我們到臨命終時手忙腳亂。如果由於你對人生的認識不清楚,到臨命終時手忙腳亂,你的恐懼和無知會給你帶來很多的痛苦! 所以我經常講,在這個世間,當一個人快走到生命盡頭的那一剎那,大多數人是痛苦地離開。當然,也有人平靜...... (宗性法師)

從來硬弩弦先斷: 縱觀憨山大師的一生,經歷坎坷,人生曲折,這是他的心路歷程因緣!他把人生的經驗總結出來,告訴我們分享:從來都是強弓硬弩的弦最容易折斷。雖然它很強硬,很有力量,但是當人們去使用它的時候,卻容易把它的弦弄斷。 每見鋼刀口易傷: 我們經常會看到,鋼刀...... (靜波法師)

方丈禪房的門外,是用青石鋪設的地面,奇怪的是,正對著禪房的門,有一塊青石突兀地高出地面一寸有餘。 多少年來,不知有多少前來領教的僧人或前來探訪的施主,被這塊突兀的青石絆個趔趄甚至絆個觔斗,摔傷胳膊腿兒、磕掉門牙的也不鮮見。 這一天,有個剛剛皈依佛門不久的小沙彌......

我們的人生,只有一句話就可以說完了來無所從,去無所止。人生沒有開始,也沒有結果。 你說你哪有開始?我們了解人生,佛陀最喜歡用做夢來譬喻。你把做夢了解了,你就了解人生了。 你做夢有開始嗎?你一個晚上做五個夢,第一個夢,夢到你是國王,從什麼地方開始的?沒有開始!因...... (淨界法師)

要出家就沒有遠和近,就要發起心來,慈悲喜舍四等心徧布在一切眾生身上,這樣出家無家才能以大家為家,以眾生的心為心。因此在出家偈裡面講到:流轉三界中,恩愛不能脫,棄恩入無為,真實報恩者。 出家的功德很大,但真正地能夠撕裂恩愛纏綿之網不容易,所以徹悟大師用一句裂纏綿...... (如瑞法師)

問: 現代的社會科技發達,高科技跟計算機代替了人力,所以很多公司行號不得不大量裁員。如此發展下去,請問未來的世界人類應該何去何從?是否在工業革命之後又會再發生一次高科技革命,人要如何求生存? 星云大師答: 人類的歷史,從最初靠打獵維生,進而到遊牧時代,接著進入...... (星云大師)

別讓心太固執 佛在菩提樹下開悟的時候說:一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想、執著而不能證得。也就是說我們在這個世界上,不管你在輪迴當中出現的問題、毛病有多少,善惡、煩惱有多少,關鍵的錯誤就是兩個:一個是我執;一個是因為我執產生的錯誤行為。要修解脫道的人必須要認...... (達照法師)

小時侯讀《一千零一夜》,記得裡面有這麼幾句話:塵世間就像為旅客開的一個客棧,投宿一夜,第二天必須各奔東西去走各自的路。 其實,我們都是三界裡的客人,這裡不是我們的久留之地,因為這裡面充滿了恐怖、苦惱。如果不好好地修行,這一生結束後,誰也不敢保證自己不再淪落到惡...... (如瑞法師)

有人做了這樣一個比喻,說身心浮動的人好比滾動的石頭,滾動的石頭無法長出苔蘚,從而也很難成為堅固不移的磐石。 現代人在為人處世往往缺少耐心,在一個地方住太久了就開始厭倦,讀書讀久了也不耐煩,工時間不長就計劃著跳槽。 你們看莊子描述的大鵬鳥,它在飛到九萬里高空之前...... (一誠長老)

母親信佛,卻並不徹底,每月農曆初一、十五吃素,以此來表達內心的敬畏與信仰。不過,在母親相對狹隘的認識裡,她認為定期吃素是在為家人積福報。起初,全家人都反對母親吃素,可誰都執拗不過她,我們只好作罷。 後來,我想到利用母親的愛來迫使她放棄吃素,便對她放下狠話:你若......

你每一天的生活,是如何過的呢?有計劃嗎?春秋時,齊國的宰相管仲說:一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終年之計,莫如樹人。所以每個人,都應該做好一年、十年、乃至終生的生涯規劃。 除此之外,最重要的是,每個人對於自己一天的生活,尤其應該要有計劃,才不會虛度光...... (星云大師)

苦以折伏,樂以攝受。折則激其頑迷,而令起厭離。攝則揚其懈怠,而俾生欣樂。然後久在泥塗,始嫌污穢。乍聞淨妙,浚起願求。此大火聚,彼清涼池。炎燒眾生,不得不避此而趨彼矣。方便度生,法自應爾。生彼國已,見佛聞法,得無生忍,方悟此心本來平等。《佛說阿彌陀經疏鈔》 為什...... (大安法師)

《孟子與盡心篇》 故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;所以動心忍性,曾益其所不能。孟子 磨煉 孟子說明一個道理,也成為現在眾所周知的千古名言了。 凡是人才,大則對於人類、國家、社會有貢獻,小則是一個好的校長、單位主管...... (南懷瑾老師)

世人總認為生死離自己很遠,若是有人與其談論生死,他可能會嘲笑對方,說:現在是什麼年代了,又不是戰爭年代。現在是人民安樂享樂的時候,醫療又那麼發達,哪有那麼多死亡。殊不知,死亡就在我們身邊。 出家前我是一名實習醫生,曾在醫院實習了一年。這一年給了我很多的感觸及對......

忙裡偷閑亦在人,人生誰滿百年春。送迎畢竟無時了,悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛,但憂道業勿憂貧。忽然鐵樹花開也,妙轉如來正法輪。 什麼意思呢?跟大家分享一下: 所謂忙裡偷閑亦在人:就是忙裡偷閑都是因人而異的。都說自己忙,沒有時間修行和念佛,藉口而已!一分鐘沒有...... (靜波法師)

眾生的心是很複雜的,實際慢慢地就能體會到,不管我們來上課學習,或者到念佛堂去念佛修行,慢慢這個心要把它變得單純起來。單純並不是說傻乎乎的,而是說越來越清淨,越來越有智慧,如此就知道自己曾經的壞思想多多,太可笑了! 就像今天在念佛堂以《龍舒淨土文》作最後開示,原...... (如瑞法師)

勝利生憎怨,敗者住苦惱;勝敗兩俱舍,和靜住安樂。──《法句經》 人常有一種凡事都要爭勝負的性格,與人一較長短的好鬥個性。自以為我比你大、比你好、比你高、比你富有、比你能干,總想要處處勝過別人。在家庭,與兄弟姐妹爭寵;在學校,成績要勝過同學;在職場,業績要拚過同...... (星云大師)

能為世間賢人善人,敦倫盡分,閑邪存誠。只有按照佛陀開示的諸惡莫作,眾善奉行,才能在佛法的修學上,得到佛法的真實利益,否則就不能真實做人,也絕不可能真誠學佛。人格不成,佛格怎麼能成呢? 作為在家的佛弟子,在家的居士,無論男居士還是女居士,必須要盡一個在家人的職責...... (廣行法師)

在中國佛學院,常對學生講起古人的一句話:志不立,天下無可成之事。 志很重要,在勤修苦學之前,首先要志存高遠。沒有立下一個高遠的志向,勤修苦學就沒有一個方向。 我給他們打比方說,如果你的目標只是餬口,只想在這個領域有一小塊立足之地,那你的學習就會淺嘗輒止,假如說...... (一誠法師)

人身難得,佛法難聞!佛法說:得人身如爪上泥,失人身如大地土。《法華經》比喻,在廣闊無邊的大海里,一隻獨眼的烏龜,想要浮上水面,必須靠一根在大海里漂流的木棍。烏龜想要遇到這一根木棍的機會,可說微乎其微;人身難得,就如此喻。 人身既然如此難能可貴,我們就應該好好珍...... (星云大師)

諸位!正常人只有念佛是不會往生的。你說,欸,我雖然沒有了解這個經典,但是我人生吃很多痛苦,有沒有可能從人生經驗的痛苦來激發我往生的力量呢?不夠!因為你今天所嘗到的痛苦不是通過理觀,是從人生經驗。 你只知道人道的痛苦。你知道諸天的痛苦嗎?你知道三昧那種四禪天的痛...... (淨界法師)

今日諸位發心來歸依三寶,老衲甚為欣慰,諸位遠道過江來此,無非希望得些益處,但若想得益,自須有相當行持,如徒掛空名,無有是處。 諸位須知現既歸依,即為佛子,譬如投生帝王之家,即是帝王子孫,但能敦品勵行,不被擯逐,則鳳閣鸞台,有分受用。 自今以後,須照佛門遺教修持...... (虛云老和尚)

講苦,那佛說了種種方法,斷苦的方法,但是我們用不上。突然間又身體不適應,你還得去完成任務,你感覺苦不苦啊?我不曉得你們感覺苦不苦,我感覺很苦啊。想休息,又感覺著不行,就是勉強去做,苦啊。這裡頭好像沒什麼欲,但是它含著是你這個現行的情況啊,是以前的你所做的那個苦...... (夢參老和尚)

據說,在這世界上,每天有36.5萬人誕生,有15.5萬人停止呼吸。 遠離故鄉20餘年,稍早前,扶貧的原因,順便回了故鄉一趟。父老鄉親見面,小的不認識了,大的多已外出,忙於每日三餐或更高些的追求,老的多已作古,而且,還有同時代的同學壯年而逝。 真的是人生無常,生...... (本性法師)

誰是你最大的敵人?如何解脫? 無事煩惱是你最大的敵人,你若同敵人生煩惱,當然沒力量解脫煩惱,要想辦法和解,怎樣和解?退一步海闊天空,量大福大,那有解不了的事情?只要多替對方設想,就不會有煩惱。 你知道吞不下那口氣的後果嗎? 大家都知道小不忍則亂大謀,但是境界一...... (妙蓮老和尚)

很多人都會要求完美,凡事要求完美固然很好,表示精益求精,更上層樓;但是,有的人因為小小的缺漏而全盤否定,有的人因為小小的遺憾而全部放棄,這樣的要求完美,有時反而因噎廢食,流於吹毛求疵,不管對自己或是與自己共事的人來說,都會很辛苦。因為人生本來就有很多的缺陷,因...... (星云大師)

大部分的人,人生最大的悲哀是什麼?是我們花了太多的時間,去經營一個不可改變的因緣。 就是你今天的精神體力都在去攀緣外在的因緣,這些因緣都已經成熟了,所以你是白費功夫。因為佛陀已經講很清楚了,萬般皆是業,半點不由人 。只要跟你生命結果有關係的,你都很難改變了。但...... (淨界法師)

所謂君子愛財,取之有道,哪些行為又屬於取財的非道呢?《善生經》記錄說:居士子!求財物者當知有六非道,云何為六? 1、種種戲求財物者為非道 種種戲求,不是誠實的勞動,不是一種認真的態度,上班吊兒郎當,人到了位沒有到,出勤沒有出力,不是有這樣的說法嗎?八點上班九點...... (淨慧法師)

他是20世紀中國最富傳奇色彩的人物:前半生,他學貫東西,才華橫溢,堪稱中國現代音樂、戲劇、美術之先驅;後半生,他勇猛精進,慈悲度世,修成佛門南山律宗第十一代祖師,被譽為人天師範。 本文所述,是一九三八年十一月十四日,弘一大師對佛教養正院全體師生,做最後的講話。...... (弘一大師)

原文: 古人云:熱亂場中,難當冷眼。以三界無安,猶如火宅,出入其中者,靡不為其燒煮。若從烈焰中覓得一片清涼地,非冷眼人不能得。苟能當下一念清涼,頓見大地皆冰,自不在身心世界中作歸宿也。此從上大力量人,遊戲生死場中,能轉塵勞作佛事,化煩惱作菩提者,特仗渠一隻冷眼...... (憨山大師)

《四十二章經》中,佛說:飯千億三世諸佛,不如飯一無念無作無修無證之者。何謂無念無作無修無證之者?即是無所染著的清淨心,因此,無所求的虔誠供養,方為最無上的供養功德。 舍衛國有一位商人,因遠行至外地做生意時發生意外,最後客死異鄉,留下了年邁的母親,獨力撫養他的兒......

五福的最後一福是考終命。考終命就是善終,或一般人所說的好死。 善終很難,假如你曾看見別人臨終時那種掙扎痛苦的樣子,你或許會感嘆地說:我這一生別無所求,只要求個善終就好了! 一般人臨命終時,都會手忙腳亂、六神無主,急得像落湯的螃蟹和熱鍋中的螞蟻。身體上會產生臉部......

能克制自己,過於勝他人;若有克己者,常行自節制。──《法句經》 我們常常想勝過別人,其實勝了別人,不見得就是真正的勝利者。真正的勝利是什麼呢?是自己可以掌握自己、控制自己,才是真正的勝利。 「能克制自己」,究竟要克制自己什麼?比方說,要克制逞強好勝的性格,不要...... (星云大師)

我剛出家的時候,當時有一個在閩南佛學院讀書的小師父,十八歲。他寫了一首詩,在我們佛教圈裡邊流傳很廣。 小住人間十八秋,遁入空門復何求,青山借我袈裟地,笑看花飛與水流。 多麼自在啊!十八歲呀,你看看,通常來說這個年齡的孩子都在干什麼呢。你說這哪裡是世間的才啊,這...... (宏海法師)

國慶長假,待客之餘,讀書、寫字、坐禪、念佛。 品讀《周易系辭》,有段文字,震動吾心靈:子曰:德薄而位尊,知小而謀大,力少而任重,鮮不及矣。該段文字,接續說到:《易》曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。言不勝其任也。 從這段文字,可以了知,一個人,其名利、權位等,我...... (本性法師)

我們從祖師語錄裡能夠看到,禪心從來不會停留在對過去的執著、後悔裡面。當然了,對我們大家來說,更重要的是我們怎樣不再給自己的人生帶來新的後悔,這個最重要! 怎樣做到這一點呢?要想做到這一點,就必須要把握身口意三業,使我們的生活符合佛法、符合戒律的要求。然後呢?把...... (明海法師)

明朝奇書《菜根譚》誕生於明朝萬曆年間,此書將儒家的自強不息、佛家的寬忍宏大和道家的超脫玄妙融為一體,對中國幾千年來處世哲學與人生智慧的精確進行了總結。今天我們和大家一起品讀其中的三句話: 一、地之穢者多生物,水之清者常無魚;故君子當存含垢納污之量,不可持好潔獨......

我們中國大乘佛教,說起來佛弟子有幾千萬甚至上億,可是你說這個所謂的佛教徒怎麼算?都沒辦法算。你說算多吧,確實很多,只要到廟裡邊,他能夠燒香拜佛的就算佛教徒。可是你說這算佛教徒嗎,問他佛是什麼意思呢?完全不懂。修行是修到哪裡?也搞不清楚。頭頭不了,帳帳不清。坦白...... (宏海法師)

有時候前途的有無,牽涉到個人才華的高低。因此才華一不小心,就會害死一個修行人! 《莊子》中有一段話,大意是:地上的小草,因為它無用,所以得以自在地蔓延生長;而良木卻因為它有用而遭到砍伐的命運。 這是典型的老莊無為思想,雖然以大乘菩薩道的眼光看,不一定可取,可是...... (法藏法師)

不害諸有情,修慈悲喜舍,證無量梵住,圓滿不為難。──《本事經》 這首偈語告訴我們,人生怎麼樣才能圓滿。每個人都不希望有缺陷,都希望人生能夠平平安安、圓圓滿滿,但是如何做才能平安圓滿呢? 第一,「不害諸有情」。對於一切的生命,我們都不要損害、傷害。人固然不能殺害...... (星云大師)

原文: 父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,婦順,主仁,僕忠,恪盡己分。不計他對我之盡分與否,我總要盡我之分。能於家庭,及與社會,盡誼盡分,是名善人。 善人念佛求生西方,決定臨終,即得往生。以其心與佛合,故感佛慈接引也。若雖常念佛,心不依道,或於父母,兄弟,妻室,兒...... (印光大師)

近幾個世紀以來,科技發展為人類帶來了嶄新的生活。尤其在西方發達國家,物質文明達到了前所未有的高度。改革開放以來,幾乎在一夜之間,致富成了民眾最為迫切的願望。 應當承認,富足的生活具有極大的誘惑力,而在這一點上,人類也的確擁有平等的權利。 在民眾心目中,有了錢就...... (濟群法師)

掐指算來,我從九六年考上醫學院至今已經十餘年了,從事內科臨床工作也整整十年了。工作之餘,我從報刊、雜誌、書籍和網絡上看到一些關於佛學的知識,還有一些明星皈依佛教的報道,對佛法一直抱有敬畏、好奇的態度,及至年齡越來越大,閱歷越來越多,對佛法又多了一絲嚮往和理解,......

開士行吟秋後菊,名花回顧夢中人。是誰人淡能如菊?一暴寒冬又見春。虛云老和尚 靈意法師年輕時,有一日受虛老囑託,和往常一樣下山為常住辦事。那時,他是虛云老和尚身邊跑外事最得力的侍者,師父們都稱他為飛毛腿。 這天,他徒步走了一百多里山路,回來很晚了。他又餓又累地回......

問: 阿彌陀佛!請問師父,為什麼有的人總是有病,總有一些煩惱,總是想不開? 寬見法師答: 為什麼總是有病,總是有煩惱?因為我們是凡夫,無非就是沒有智慧,沒有福報啊。 這個真的是跟我們的智慧、慈悲和肚量有很大的關係。我們看看那些心眼小的人,他們總是很容易煩惱,很...... (寬見法師)

有一位巨商,為躲避動盪,把所有的家財置換成金銀票,特製了一把油紙傘,將金銀票小心地藏進傘柄之內,然後把自己裝扮成普通百姓,帶上雨傘準備歸隱鄉野老家。 不料途中出了意外,只因他勞累之餘在涼亭打了一個盹,醒來之後雨傘竟然不見了! 巨商畢竟經商數年,面對突如其來的變......

為何而來 作為凡夫的我們,在這樣一個普遍都向下沉淪的娑婆世界裡,實在是舉步維艱。所有的環境,一切的境遇,總是在刺激我們盡情地造輪迴惡因。然而,我們今生有幸成為佛弟子了,那首先就是要通過大量的的聞思來培養樹立對佛法的正知正見。作為佛弟子,我們有機會聽聞正法,這樣...... (宏海法師)

我要去養老院了!非不得已,我是不會去養老院的。但是當生活開始不再能完全自理,而兒女又工作忙碌還要照顧孫子,無暇顧及我時,這似乎成了我唯一的出路。 我要準備搬家了,搬到養老院去!養老院條件不錯:乾淨的單人房間,配有簡單實用的電器;各種娛樂設施齊全;飯菜還算可口;......

今天一件事情的反思,使我想跟大家說一說,關於什麼樣的人應當來學佛。因為好多時候,都會聽到身邊傳達了,這樣的一種聲音和見解,說我年輕的時候還有什麼事情要要圓滿,還有什麼事業要把它實現,然後等到我某時某刻,上了歲數了,退休了,不做事了,再去學佛。我想這是一種很大的...... (宏海法師)

我們所生活的這個世界,名叫娑婆世界。娑婆意為堪忍,意思是這個世界充滿了諸種苦和煩惱,生活於這個世界裡的眾生必須安住十惡、忍受三毒及諸苦的煩惱才可生存下去。 三界眾生所受無非是苦,但因習以為常不被察覺,有時反以苦為樂生趣盎然。苦的種類很多,《大智度論》上說:四百...... (廣行法師)

人壽百歲,不起善願,不如一日,發行四弘。《大法句經》 世間上,很多人希望自己得長壽;好不容易活到高壽八十、九十歲,仍希望能到百歲以上,甚至奢望長生不死。其實,只求得延長這個色身的生命,意義並不大;在有形的身體之外,智慧的生命、慈悲的生命、利益眾生的生命,才是我......

這個娑婆閻浮提世界,就叫堪忍。忍什麼呢?忍苦,就是苦難的世界。這個世界眾生能忍受苦。那他受了報了,他不忍也不行,不是能忍不能忍,能忍也得忍,不能忍也得忍。如果要在這個世界求快樂,沒有這回事。 我說這話,大家可能有不同的意見。到茶館喝幾杯酒,或者幾個朋友高高興興...... (夢參老和尚)

我們為什麼總會遇到各種各樣的不順利?遇到這樣問題的時候,說明我們沒有準備好,機會是給有準備的人準備的,業障指的是多生多世累積的因果,這是我們起心動念累積的因果。 但有的是職場上的順不順利,也許只是自己的一種願望願望高了達不到而已,我相信現實生活中滿足基本的吃飯...... (寬運法師)

在人生最底層也不要放棄飛翔的夢想 我的人生幾乎是從最底層出發的。我生長在一個幾乎沒有文化和文明的地方,而且家庭十分貧困。 我沒有讀過什麼好的學校,學校裡的老師經驗也都很不足。就像給我們教英文的老師,其實他只是受了幾個月的短訓就上崗了。但這沒有妨礙我們的成長。 ...... (林清玄)

立志用功,如種樹然。方其根芽,猶未有干;及其有干,尚未有枝;枝而後葉,葉而後花實。初種根時,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作葉想,勿作花想,勿作實想。懸想何益?但不忘栽培之功,怕沒有枝葉花實?王陽明《傳習錄》 王陽明先生的學生中,有人苦于思慮紛擾,平日總是憂心忡忡......

01 宵行者能無為奸,而不能令狗無吠也。《戰國策韓策》 釋義:走夜路的人,盡管可以恪守自律,不作奸犯科,卻仍然沒有辦法讓巷子裡的狗不對著自己亂叫。 ‖ 人可以恪守自律,但卻不能阻止別人對自己的議論。 02 善游者溺,善騎者墮。《淮南子道訓》 釋義:善於游泳的人......

人道中有許多是不正常的死亡,那就屬於橫死。人的生命為什麼有些會橫死呢?佛學的道理,是他的因果報應;正常死的,也是個人的因果報應。 我的老朋友多,想我這個年齡,九十歲的人,經常聽到都是老朋友死的消息。朋友打電話來說:某某走啦!我不好意思說好啊!這個不敢講。有時候...... (南懷瑾老師)

悲歡離合朝朝鬧,富貴窮通日日忙; 生前徒費心千萬,死後空餘手一雙。 《醒世歌》明憨山德清 這是明代憨山大師的〈醒世歌〉,警示我們應該有理想、有目標,並能持續不懈怠,為國家、為社會大眾服務,做些有意義的奉獻,否則大限一到,想做什麼就來不及了。 悲歡離合朝朝鬧,人...... (星云大師)

范蠡是春秋時代的奇人,他輔佐越王勾踐籌劃20餘年,最終率領越國的軍隊滅亡強大的吳國,報了當年險被滅國之仇,並且稱霸一方。就在他被勾踐封為上將軍,統帥全國兵馬,成為越國的三號人物之時,他卻功成身退,隱姓埋名到異國去經商,他憑藉出色的商業頭腦,迅速成為地方首富,之......

生活中,人們的煩惱大致來源於兩個方面,一方面是自身的慾望,另一方面是外在的名與利。有的人為此奔波了一生,卻苦惱了一生;而有的人對此漠不關心,反而輕鬆快樂了一生。 一位年近七十的老伯在老街上經營一家茶館,他從不站在門口吆喝著招攬客人,而是坐在茶館中,聽著半導體廣......

杭州靈隱寺內,掛著這樣一幅對聯: 人生哪能多如意,萬事只求半稱心。 語言雖朴實無華,卻飽含著人生哲理,寫盡了人生。 萬事只求半稱心,意味著常常要知足常樂、隨遇而安。林語堂先生說,這是中國人所發現的最健全的生活理想。 半稱心並非消極無奈,而是一種人到中年後的豁達......

逆境來時順境因,人情疏處道情親;夢中何必爭人我,放下身心見乾坤。──古德 這是一首勵志詩偈,裡面說到了兩個問題: 第一、遇到挫折,有心無力時怎麼辦?當逆境來時,要如何應對? 人生在世,不可能一輩子身處順境,也不會一直遭逢逆境。處順境時,應謙虛為懷,常存感恩,樂...... (星云大師)

有一位年輕的學生,和同伴到遠方旅行,長途路遙不堪疲睏而停止向前。同伴催促他:我們可以幫你做一切事,但只有吃飯、睡覺無法幫忙。年輕學生說:吃飯、睡覺我會,不用你們協助。同伴說:走路也是一樣,我們無法幫助! 信徒問禪師如何開悟?禪師起身離去,走數步回頭道:我要去小...... (星云大師)