佛陀的過去世曾是一位大財主，名叫仙嘆，非常富有。因為看到佛經，感到世事變化無常，榮耀與生命難保，財富並非己有，只有布施的功德才是不朽。於是昭告大眾：如果有生活貧乏的人，都可以隨意來取所需。如此經過數個月後，財富仍寬裕，人民也富足，再也沒有貧乏的人了。 仙嘆心想......

楊榮，福建建寧人（現在福建建甌），官職為少師。少師在古代是太子的老師，屬於極高的官職。他的先祖，世世代代以濟渡為生，就是從事擺渡船這個行業，生活也過得十分艱苦。我們先看他的祖先如何積德。 有一年，福建建寧下了很長時間的大雨，河水暴漲，這條河是閩江的上游，一直流......

所謂君子愛財，取之有道，哪些行為又屬於取財的非道呢？《善生經》記錄說：居士子！求財物者當知有六非道，云何為六？ 1、種種戲求財物者為非道 種種戲求，不是誠實的勞動，不是一種認真的態度，上班吊兒郎當，人到了位沒有到，出勤沒有出力，不是有這樣的說法嗎？八點上班九點...... (淨慧法師)

財富毀滅愚癡的人，但無法摧毀追求彼岸的人，愚癡的人貪愛財富，不只毀滅自己，也害了別人。（法句經故事集） 有一次，憍薩羅國的國王前往精舍向佛陀問訊。他首先向佛陀解釋晚到的原因，原來舍衛城當天有一位富翁去世了，該富翁沒有任何子嗣，所有家產因此都被充公，他也因為處理......

問： 居士可以炒股票或者理財嗎 靜波法師答： 那要看什麼樣的居士，菩薩戒弟子不應該，作為三皈五戒，他在社會上，他老想要發財，他老想要賺大錢，但是我們不提倡，但是他控制不了，他非得要做，我們又不好管，但是結果不樂觀哪，很多人炒股票的被套牢了，很多人炒股票的人找我...... (靜波法師)

小乘佛教認為金錢是不潔淨的，如毒藥，似毒蛇，應該遠離它，出家的信徒不能接受金錢供養，不能儲存，進行一切的買賣、貿易、營利等商業活動（金錢非法的戒律僅適用於出家眾，對於在家世俗的信眾，卻另當別論）；大乘佛教則對財富有更客觀和全面的闡釋，觀點更圓融，充分肯定財富對...... (悟恆法師)

佛教提出四根本戒，若是犯了四根本戒，無論出家在家都是違法的。別人的東西，一針一錢都不要拿，即使父母的東西也不能拿，拿了也算是犯盜戒，你拿了東西別人不知道，這伽藍菩薩總知道吧？無論大東西小東西都不要拿，你自己的東西不喜歡別人拿，別人的東西我們也不要去拿。我們是出...... (體光老和尚)

近幾個世紀以來，科技發展為人類帶來了嶄新的生活。尤其在西方發達國家，物質文明達到了前所未有的高度。改革開放以來，幾乎在一夜之間，致富成了民眾最為迫切的願望。 應當承認，富足的生活具有極大的誘惑力，而在這一點上，人類也的確擁有平等的權利。 在民眾心目中，有了錢就...... (濟群法師)

隆蓮法師雖身居廟宇，但對如今社會上物慾橫流的種種現象還是非常明瞭的。作為一個一生都在止惡揚善、弘揚人間淨土的佛學家，她的內心十分焦慮，因此做了五首詩《未必五首，訶五欲也》。 《未必五首，訶五欲也》 未必錢多樂便多，財多累己自招魔。 阮囊何事堪羞澀，富有恆沙是佛......

【原文】 人對世間財色名利境界，以喻明之。有火聚於此，五物在傍，一如乾草，才觸即燃者也。其二如木，噓之則燃者也。其三如鐵，不可得燃者也，然而猶可鎔也。其四如水，不惟不燃，反能滅火者也。然而隔之釜甕，猶可沸也。其五如空，然後任其燔灼，體恆自如，亦不須滅，行將自滅...... (蓮池大師)

經文：若有斷者，名菩薩行，名真持戒，名為賢士，名佛弟子 能斷貪愛的，才是真的學菩提道，是佛弟子。 經文：財色二事相欲似輕，感罪尤重，河沙誑惑由財色起，此之二過能壞君臣師徒夫婦等，亦壞內外親族朋友知識 財色之過看上去好像是小錯。，但是它所感的罪業特別地重，河沙誑...... (界詮法師)

宋代詩人楊萬里曾在《過鬆源晨炊漆公店》詩中寫道：莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正人萬山圈子裡，一山放出一山攔。這首詩歌告訴我們人生的過程就像下山一樣，走過一山總會有另外一座山攔在我們的面前，我們只有克服種種的曲折和磨難，才能最終迎來峰迴路轉、柳暗花明的轉機。......

若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。 這句話或許想要告訴我們： 如果不注重內在修養，只關心外在的東西，想要獲得幸福是不可能成功的。 現下社會過於浮躁，人們極易陷入利益至上、唯利是圖的境地。將外在的名利、金錢、地位看得過於重要，整日裡陷入如何更快獲得這些外......

明代時江蘇常州府無錫縣東門外有一戶人家，兄弟三人，老大呂玉，老二呂寶，老三呂珍。呂玉家的兒子叫喜兒，六歲那一年，喜兒跟鄰舍家孩子去看廟會，結果一去不回，呂玉與妻子王氏一連找了數日都不見蹤影。 呂玉心情非常鬱悶，告別了王氏，外出做生意，一邊四處打聽探訪喜兒下落。......

仁者，以財發身。就是懂得人道的人，懂得仁義禮智信的人，悟了大道的人，他善於運用財富，就可以發展一生，能夠擴展開來成就功名事業，能夠兼濟天下，所以說這個叫以財發身。布施財富來救濟眾生，布施財富來安天下。 不仁者，以身發財。不懂得仁的人，不懂得大道的人，沒有明心見...... (大願法師)

雖然學佛與道德、修行並不是對立的，但無始以來的貪心，使我們很容易對財富產生執著。所以說，佛教徒要不要追求財富？答案並不是簡單的是與否，而應根據具體情況分別對待。在佛弟子中，有出家眾，也有在家眾；有唯求自我解脫的聲聞眾，也有發願救度眾生的菩薩眾。不同的身份，有不...... (濟群法師)

一、精神財富的匱乏 快樂在心 在座各位，看起來都是成功人士，雖然我對你們每個人的具體情況不甚了解，但從你們的形象、身份等來觀察，你們可能在很多方面遠遠超過一些人。對此，你們或許認同，或許否認。但實際上，不管你是什麼身份的人，都應該有一顆知足心。 古人云：富在知...... (索達吉堪布)

福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，大樹底下好遮蔭。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就愈能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就......

大莊嚴經論說：有一次，佛和阿難在舍衛國的曠野中行走，看見有一堆金子埋藏著。佛對阿難說：這是大毒蛇。阿難對佛說：這是惡毒蛇。 這時田裡有一個農夫在耕種，聽見佛和阿難說有毒蛇就去看看。他走到那兒一看，原來是一堆黃金！他就拿回家，從此他就立即變成富翁了。 後來被國王......

我們要知道，財布施有兩種，一種是外財布施，一種是內財布施。很多人非常願意外財布施，但是不一定願意布施內財。 什麼是內財？就是把我們自己的身心世界供養給眾生。比如說我們經常去做義工，為大眾服務，這個就屬於內財布施。再比如說，我們出家，這是最大的內財布施。我們很多...... (本源法師)

我們對天道的規律不懂，就會有許多痛苦，尤其是財富上。許多佛弟子都希望獲取財富，然後來誦經祈福。如果世俗慾望過重，你學佛就會越來越痛苦。這可以說是個誤區。所以，佛法一定是大富貴之人學的，大富貴的人，就是知足的人。 對於財富，我們有兩個誤區。第一，一般人都認為，我...... (海濤法師)

世人苦，就苦在要追求一個好上。就想著，生意一直都很好。我有個觀點，錢不要來得太快，也不要來得太多，也不要太容易。 如果太快了，太多了，人就容易奢侈。錢多了，就不把錢當成錢來看，就造成奢侈。福報一浪費，你再賺錢，就很困難。 很多人認為，錢是自己賺來的。其實，三分......

有位商人的家裡失了火，不僅房子嚴重損壞，連財物都幾乎在大火中化為了灰燼。等大火被撲滅之後，一家人都頹喪地望著幾乎半是廢墟的房子，臉上盡是不知所措的哀傷。可是商人卻似乎不怎麼傷心，火一撲滅，他就跑去別苑休息了。 家人被商人漠不關心的態度弄糊塗了，那可是他奮鬥一生......

人人都講發財，所以炒股，發財來得快嘛。可也別忘了賠！炒股票賺得很多，賠了怎麼辦？跳樓。 佛弟子炒股票外匯炒出世間財，再用之供養三寶，不很好嗎？ 你發了財做什麼？發了財作好事，乃至於護持三寶？三寶這個錢是不要的！不正（淨）之財，三寶也加持不到你。 過去在湖北有個...... (夢參老和尚)

問： 有人說，你把家裡的錢全都布施掉，這樣就不會生病了；你想節約點錢，以防生病時可用，這樣你就一定會生病。這樣說正確嗎？ 大安法師答： 剛才講了，你這個布施是一個好事。在菩薩六度裡面，布施擺在第一。大家體會為什麼會擺在第一？我們凡夫眾生與生俱來很大的一個毛病就...... (大安法師)

命終之時，若想帶著自己所積蓄的錢財、寶物至後世去享用，那是不可能的事！如果畏懼來世貧窮、困苦，應該怎麼辦呢？唯有修布施、供養，作種種功德，廣集福慧資糧。 過去，有一位國王名叫難陀，積聚各類珍寶希望帶到後世享用。當時國王下令全國百姓毫無保留地獻上奇珍異寶，由於太......

問： 對於人人羨慕的富貴人家而言，人生又苦在何處呢？ 索達吉堪布答： 有人有這類想法：在俗世中只不過是下階層的人們才會如此艱難，而對於那些國王、富翁等人來說，他們不是也無需付出一絲一毫的勞作便獲得了享用不盡的豐衣美食、過著幸福美滿的生活嗎？ 有這種想法的人完全...... (索達吉堪布)

問： 如何發財？ 夢參老和尚答： 很簡單，做布施。我給大家講個故事。佛在世的時候，有一個貧女很窮，討口要飯，沒有錢，她哪兒有錢！忽然間撿了一枚金錢，這枚錢是金子做的。她撿了金錢，她就想了，為什麼我這麼窮人家那麼有錢！因為我沒有供養三寶，她說這回我可有了錢了，我...... (夢參老和尚)

有這樣一個故事，雖然很平常，卻意義深刻。 瑞士是世界上第一個實行電子戶籍卡的國家，在這裡，嬰兒一出生，醫院便會立即打開計算機，通過戶籍網絡看他（她）是這個國家的第多少位成員，然後以此為編號開始在戶籍卡中輸入這孩子的姓名、性別、出生時間及家庭地址。由於嬰兒和大人...... (聖凱法師)

內容簡介 《保富法》作者聶云台先生，是清代名臣曾國藩的外孫，舊上海首任商會會長。他從自家的經歷和在上海所見所聞的富人家庭的變遷，來談富裕人家的持久發達之道。很值得一讀，特別是在當代。 本文曾在《申報》刊載，轟動上海，一時引起各界紛紛捐贈助學甚巨。 印光大師、柳......

一般來講，從事殺生的人每次的收入都很多，但這些人最終是不會富裕的。有些獵人天天打獵，有時候一天能獵殺好幾隻獐子和鹿，獐子的腹部有麝香，鹿頭上有鹿茸，這些都是非常昂貴的藥材，每次出售能得到許多錢，如果按照每次獲得的收入來看，這些人應該非常富裕，但事實上，這些人往...... (索達吉堪布)

只要皈依三寶，能念三寶，都是修行；能這樣的思想，這樣的用心，不貪財，不戀色，這就叫修行。常時觀身體是無常的，是不乾淨的，是幻化的，是要死的。你這樣觀，你的煩惱就清了，這就叫修行。以後，逐漸的你再不墮三惡道。惡業既然消失，善業自然就增長，這兩個是相對的；那邊消失...... (夢參老和尚)

現在年輕人面臨著很多的誘惑，是很容易走向歧途的。生存的壓力，各種攀比、各種來自婚姻家庭中的競爭的壓力，容易使他走向一條非理性的、不擇手段的道路。 然而念佛能讓我們平淡、平和，讓我們過一個簡單的物質生活，然後把心性、精神、品格的追求提到一個很高的程度。這樣身心很...... (大安法師)

說到賺錢，誰不會賺錢？人人都想賺錢也會賺錢，但有幾個人真正會用錢呢？這是個大學問喔！要是講會用錢，那只有世間上的慈善之家，他們真是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。 事實上，想想你有錢、有福報、有學問道德，這些是怎樣來的？是靠國家一切的人民才有的喔！沒有社會...... (妙蓮老和尚)

六度中的每一度又具足六度，並以法布施為例作了說明。其實財布施也一樣。 在財布施中，當我們布施乞丐食物時，所布施的東西、作布施的人以及所布施的對境，這三者具足而作施舍，就是布施度。 布施時，不布施低劣、鄙陋的物品，而是將自己所享用的飲食施予乞丐，這是持戒度。很多...... (索達吉堪布)

有一位人稱陳姨，看到別人學佛做好事，自己也想學學。一生積了不少錢，平時不肯施出。她說將在臨終的時候，寫一份書面遺囑，吩咐子女，某寺院捐多少錢，某佛堂捐多少錢，扶貧濟困捐多少錢。 原來她是知死後錢帶不去才肯施，並且子女富有不用留下。 但她可曾想到，如果子女不願按...... (方海權)

問： 在家居士該不該花一些精力追求升職加薪，以及更好的物質生活呢？怎麼平衡世間生活與修行？ 如孝法師答： 這位同修的問題很重要，我們就這個話題做一些探討。根據《華嚴經》的思想，佛陀說成就無上菩提是終極的目標，也是久遠的目標。而在我們發心的時候，一個是發心求正覺...... (如孝法師)

總結我的前半段人生，從大學畢業開始，我的前半段人生好像就是在為房子而努力。 單位分得一套房子後，我和先生結婚，然後生小孩。小孩子兩歲半多點的時候要上幼兒園，但房子比較偏，我們找關係換到了市幼兒園旁邊的單位宿舍。小孩上小學沒多久，我們住的地方要搞商業街，我們的房......

釋迦牟尼佛在羅閱祇竹林精舍弘化時，當時有無數已證得道果的弟子為常隨眾。國內有一位婆羅門，貧窮睏乏，無錢又無食谷，他勤奮努力，可是衰運與禍事卻緊追不舍，他想盡一切方法，仍然衣食不足。於是他四處問人：現今這個世間，要怎麼做才能讓人現世就脫離窮困、有福報呢？有些人告......

藏地有這樣的說法，人有財發瘋，畜有草發瘋，這句話非常有道理，許多人在沒吃沒穿的時候，好像也沒有特別大的貪慾，一旦有了錢後，貪慾反而被激發出來，會瘋狂地追逐財富；畜生也是如此，放過牛羊的人會有經驗，在沒有草的地方，這些牲畜還比較聽話，而一到了草多的地方，它們一邊...... (索達吉堪布)

「大吉祥天女神咒」，大吉祥天女咒出自大藏經化字函《金光明經》。是這樣說的：「功德天為成就受持金光明者，所須資生之物而說此咒。」 佛教有財神，但是我們很多佛弟子，知道的財神都是民間的財神。觀世音菩薩用慈眼，慈悲地觀照娑婆世界的一切眾生，她發現有很多想學佛、想修行...... (仁清法師)

救濟貧苦離不開錢財送貧者，買米油糧食以及各種食品施與貧者，都是屬於財布施，我們財布施會得到富貴的福報，怎麼會得到相貌好的福報呢。 會，救濟貧苦會得相貌好。道理很簡單，當貧窮之人飢餓枯瘦時，接受了我們的布施，別小看一袋米一點油一點食物，會使他們恢復體力和相貌。我...... (方海權)

給大家講一個佛陀在世時的故事： 一次法會，很多人來聽佛說法。有兩位好朋友，也是鄰居，各自帶著自己的妻子來參加法會。一位男主人好好地聽法；另一位則想：正好借此機會，看看別人身上帶的物品，能不能順手牽羊，偷一些回去。 他發現，不遠處有一位長者，腰上掛著很多錢。於是...... (如瑞法師)

金錢，要能接受，也要能喜舍，用去的錢財才是自己的，不用，再多的錢財，最後還不知是誰的。 舍得舍得，以舍為得！如果我們不能瞭然這其中的因果之關係，就不容易明白以舍為得的妙用。在田地裡，沒有播種（舍），哪裡有收成（得）？對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮...... (星云大師)

我們經常說財、色、名、食、睡，地獄五條根。我們人生裡，在財、色、名、食、睡方面就是不舍。特別是世間的人對於財、色之貪愛，實在是我們不能用一般的思維去思維。所以佛在《四十二章經》的二十二章裡，他說財色招苦。 我記得有個公案，釋迦佛和阿難一起在走路。在行腳托缽，突...... (寬運法師)

我們說生命很重要，真正生命重要的意義，是在於我們能懂得學佛修行。我們上課的時候說到，正念精進是我們人生的財富，就是告訴我們，如果真能念起這句阿彌陀佛，我們的心就會慢慢地安樂自在。因為，我們雖然處在娑婆世界，但我們的心與阿彌陀佛相應。我們的心念念有佛，你說哪裡不...... (如瑞法師)

人去賺違背道義的錢，這個錢根本就很難長久，而且都是給自己跟後代招禍。 紹興府有一個布政使，官也不算小，非常貪婪，積財積到數十萬。後來辭官回去買了良田千頃，千頃不得了，所以他那個地方他最有錢。他的祖父屢次在夢裡告訴他：你假如繼續這樣下去，鐵定要遭到上天的譴責。大...... (蔡禮旭老師)

云南有一位秤錘祖師，明朝人，姓蔡，住昆明小東門外。父母去世，遺下財產田園，生活過得很好，勤儉勞動，自種菜蔬出賣作零用。妻年輕貌美，好吃懶做，和野漢子私通，蔡雖明知此事也不說她，日子久了，她更膽大，天天和野漢子私通，毫無顧忌了。 有一天，蔡很早就出門賣菜，預計野...... (虛云老和尚)

明朝初年，京城有個叫鄭興兒的人，他在一個姓王的部郎家中做僕人，又老實又勤快，主人對他也很不錯。有一天，當時非常有名的相士袁尚寶到王部郎家中來，見了鄭興兒一面後，對王部郎說，鄭興兒這個人留在家中不吉祥，會給家中帶來很多災難的。無奈，王部郎只好忍痛割愛讓鄭興兒離開......

中國古代傳說每年過小年的這一天，灶神要上天，而除夕這天是灶神從天上回來的日子，因此民間都要祭灶神。灶神上天所要做的，是向天帝報告這戶人家的善惡功過。若是積德行善的人家，上天將會令其漸漸地興隆；若是做惡的人家，上天將會使其漸漸的衰敗。《論語》中有這樣一段文字，王......

當我們供養僧眾的時候，哪怕所準備的財物極其微薄，也應選擇一位具有法相的善知識當作供養的對境，而不要盲目相信那些心懷叵測的奸詐之輩。喇拉曲智仁波切曾經指出：福德淺薄之人即就是供養財產，也不會遇到真正的福田。此話十分有理，確是金玉良言。現代人往往是非混淆、真偽不辨......

確確實實人到中年以後，感覺日子好像過得特別快，歲月不饒人。而人生很多事情不能等，比如行孝不能等，不然會造成人生最大的遺憾，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。 包括行善不能等。我們還沒有學經典以前，只覺得人生有一本存摺，把錢存在銀行，需要錢的時候就取出來用，卻不知...... (蔡禮旭老師)

一、何為財富 財富，是一個人們歷來熱衷的話題。簡單講，所謂財富，可分為外財富和內財富：外財富是指房屋、轎車、金錢等物質財富；內財富是指智慧、信仰、愛心等精神財富。 二、外在的財富不可依賴 本來，對於人來講，外財富和內財富都是不可或缺的，然而在現實中，人們往往忽...... (索達吉堪布)

有這樣一個故事，一個小和尚去挑水，卻發現水缸怎麼都裝不滿，他就想也許是桶太小了，於是換了一隻大桶挑。可是，他漸漸發現，水缸裡的水還是很快就沒有了。這說明什麼？肯定是裝水的水缸漏了。 光挑水就能讓水缸裝滿嗎？就像很多人只注重布施，可生命中還存在漏洞，我們裝福的容...... (寂靜法師)

成佛需要經過三大阿僧祇劫，為什麼成佛要經歷這麼久呢？因為有退轉。就拿現在的眾生來講，在修學路上，往往會遇到兩方面的問題讓我們退轉。一個是誘惑。我們這個世界的眾生最大問題就是對慾望比較執著，慾望是苦的根本，輪迴的根本。所以在佛教裡面講有五種慾望：財、色、名、食、...... (本源法師)

習慣預示著一種因果關係。習慣決定著財富、貧窮、快樂、悲傷、壓力、關係好壞、健康與否。 這段話出自托馬斯科裡（Thomas C. Corley）的新書《改變習慣，改善生活》（Change Your Habits, Change Your Life）。據了解，他花......

從前有個有錢人，他很願意去幫助那些窮人。大家都知道，印度的窮人是很多的。有錢人每天早起熬煮稀飯，布施給這些窮人。可是當窮人越來越多的時候，他也開始煩惱了。有一天他來找佛陀，問：我很想幫助他們，可是真的太難了，佛，我應該怎麼辦呢？ 佛陀說：你能夠幫助他們，是很好...... (海濤法師)

當你布施的時候，如果碰到這些人（盲聾瘖啞）了，你要生起大慈悲心，特別是學佛的弟子，不是給他幾個錢的問題，錢只解決一頓飯，你也供不起他，你能把他請回家供養起來嗎？決不會的，你僅僅施給他幾個錢，施舍錢只能解決一時的問題。 你能怎麼辦呢？應當在財施當中加上法施，給他...... (夢參老和尚)

佛經中有云：生活中，用錢財可以做的七種功德有：建造精舍；建造藏經閣；建造僧人的住所；提供僧人的衣物飲食；照顧久病之人；饑荒時節做布施；給外來者提供庇護與照顧。 在同等發心下，錢財所做的功德是有大小之分的，以建造精舍為最，依次排序。前四者，為上供的功德；後三者屬...... (嘎瑪仁波切)

問： 有些人擁有很多財富，但最終卻成為危害自己的因。如何將暫時擁有的財富轉化為永恆的利樂？ 索達吉堪布答： 有些人因往昔些許善業成熟的果報，今生富如多聞天子，但因他不具足取舍善惡的智慧，舍不得上供下施積累資糧，只是貪得無厭地積累，一生處於積財、守財、失財的痛苦...... (索達吉堪布)

在千百年來東方的傳統春節文化裡，親朋好友之間新年第一次見面最常說的一句話就是恭喜發財！寓意著對新的一年的財運富足的祝福。 值此新春佳節，貧僧也恭祝全國人民都能獲得兩種財富：一種是世間的財富，即如法正業的通過勞作、智慧獲得的物質財富。另一種是出世間的法財，即是佛...... (心平法師)

古時候，有一位很想成為富翁的青年，他到處流浪，尋找成為富翁的方法。幾年過去了，他不但沒有變為富翁，反而成為一個衣衫襤褸的流浪漢。菩薩被他的虔誠感動了，就跟他說：要成為富翁，很簡單，你從此以後要珍惜你遇到的每一件東西、每一個人，並且為你遇見的人去著想，布施給他，......

我們為什麼一直生死不得自在，六道輪迴，受諸眾苦？因為我們一直在夢中，不得醒來。菩薩為什麼是菩薩？因為菩薩知道一切的一切都是假的，猶如一場夢，所以從夢中醒過來。《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。別人罵你、讚歎你、侮辱你都是夢中的事情。...... (體慧法師)

我們講到人要有前後眼，這是有智慧。什麼是前？我今天有這樣的福報，怎麼來的？賺錢是個緣，我的福從哪裡來的？「積善之家，必有餘慶」。後眼，我現在怎麼做才能造福下一代，而不是給他們招禍？所以「勿以財貨殺子孫」，你留了一大堆錢財是孩子的禍。 我給大家講一個實例，有一個...... (蔡禮旭老師)

問： 在這個沒有錢萬萬不能的商品社會，一個人如果有撈錢的機會沒有去抓住，就會被很多人嘲笑為愚蠢。這些人是真的變得更有智慧了嗎？ 索達吉堪布答： 愚笨的人總是貪著眼前小利，有智慧的人則會作長遠打算，追求自身功德的完善，才是一切幸福圓滿的因。所以，就算沒有財富也沒...... (索達吉堪布)