佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時,一日,帶領比丘們進城化緣乞食,到一巷弄中,碰見一個婆羅門,他以指劃地為界,不讓大家過去,並且說:給我五百金錢,就讓你們過去;如果不給錢的話,我就不讓你們走過去。世尊與比丘們就靜靜地停在那裡,而無法前進。 這件事情很快就被傳開了,瓶沙......

佛要教化的眾生是什麼呢?是剛強眾生。我們這些眾生都是剛強啊,如生牛皮,憍慢,剛愎自用,自己愚癡透頂還以為自己了不起。佛要用種種善巧方便來調伏,調柔降伏我等剛強眾生。那要調伏剛強眾生用什麼方法呢?要講經說法,要讓他知道生命的真相、真理。 那真理是什麼?就是談因果...... (大安法師)

中國人每逢過年,見面第一句話就是:恭喜發財,一般的商家大都供奉財神爺,甚至居家生活也總是說:和氣生財,可見財富為大家所追求。 然而君子愛財,取之有道,如何才是取財之道?有四點看法: 第一,非分之財不可貪 古人說:清酒紅人面,財帛動人心。說明財富吸引人之處。中國...... (星云大師)

佛陀的過去世曾是一位大財主,名叫仙嘆,非常富有。因為看到佛經,感到世事變化無常,榮耀與生命難保,財富並非己有,只有布施的功德才是不朽。於是昭告大眾:如果有生活貧乏的人,都可以隨意來取所需。如此經過數個月後,財富仍寬裕,人民也富足,再也沒有貧乏的人了。 仙嘆心想......

楊榮,福建建寧人(現在福建建甌),官職為少師。少師在古代是太子的老師,屬於極高的官職。他的先祖,世世代代以濟渡為生,就是從事擺渡船這個行業,生活也過得十分艱苦。我們先看他的祖先如何積德。 有一年,福建建寧下了很長時間的大雨,河水暴漲,這條河是閩江的上游,一直流......

所謂君子愛財,取之有道,哪些行為又屬於取財的非道呢?《善生經》記錄說:居士子!求財物者當知有六非道,云何為六? 1、種種戲求財物者為非道 種種戲求,不是誠實的勞動,不是一種認真的態度,上班吊兒郎當,人到了位沒有到,出勤沒有出力,不是有這樣的說法嗎?八點上班九點...... (淨慧法師)

財富毀滅愚癡的人,但無法摧毀追求彼岸的人,愚癡的人貪愛財富,不只毀滅自己,也害了別人。(法句經故事集) 有一次,憍薩羅國的國王前往精舍向佛陀問訊。他首先向佛陀解釋晚到的原因,原來舍衛城當天有一位富翁去世了,該富翁沒有任何子嗣,所有家產因此都被充公,他也因為處理......

問: 居士可以炒股票或者理財嗎 靜波法師答: 那要看什麼樣的居士,菩薩戒弟子不應該,作為三皈五戒,他在社會上,他老想要發財,他老想要賺大錢,但是我們不提倡,但是他控制不了,他非得要做,我們又不好管,但是結果不樂觀哪,很多人炒股票的被套牢了,很多人炒股票的人找我...... (靜波法師)

小乘佛教認為金錢是不潔淨的,如毒藥,似毒蛇,應該遠離它,出家的信徒不能接受金錢供養,不能儲存,進行一切的買賣、貿易、營利等商業活動(金錢非法的戒律僅適用於出家眾,對於在家世俗的信眾,卻另當別論);大乘佛教則對財富有更客觀和全面的闡釋,觀點更圓融,充分肯定財富對...... (悟恆法師)

佛教提出四根本戒,若是犯了四根本戒,無論出家在家都是違法的。別人的東西,一針一錢都不要拿,即使父母的東西也不能拿,拿了也算是犯盜戒,你拿了東西別人不知道,這伽藍菩薩總知道吧?無論大東西小東西都不要拿,你自己的東西不喜歡別人拿,別人的東西我們也不要去拿。我們是出...... (體光老和尚)

近幾個世紀以來,科技發展為人類帶來了嶄新的生活。尤其在西方發達國家,物質文明達到了前所未有的高度。改革開放以來,幾乎在一夜之間,致富成了民眾最為迫切的願望。 應當承認,富足的生活具有極大的誘惑力,而在這一點上,人類也的確擁有平等的權利。 在民眾心目中,有了錢就...... (濟群法師)

隆蓮法師雖身居廟宇,但對如今社會上物慾橫流的種種現象還是非常明了的。作為一個一生都在止惡揚善、弘揚人間淨土的佛學家,她的內心十分焦慮,因此做了五首詩《未必五首,訶五欲也》。 《未必五首,訶五欲也》 未必錢多樂便多,財多累己自招魔。 阮囊何事堪羞澀,富有恆沙是佛......

【原文】 人對世間財色名利境界,以喻明之。有火聚於此,五物在傍,一如乾草,才觸即燃者也。其二如木,噓之則燃者也。其三如鐵,不可得燃者也,然而猶可鎔也。其四如水,不惟不燃,反能滅火者也。然而隔之釜甕,猶可沸也。其五如空,然後任其燔灼,體恆自如,亦不須滅,行將自滅...... (蓮池大師)

經文:若有斷者,名菩薩行,名真持戒,名為賢士,名佛弟子 能斷貪愛的,才是真的學菩提道,是佛弟子。 經文:財色二事相欲似輕,感罪尤重,河沙誑惑由財色起,此之二過能壞君臣師徒夫婦等,亦壞內外親族朋友知識 財色之過看上去好像是小錯。,但是它所感的罪業特別地重,河沙誑...... (界詮法師)

宋代詩人楊萬里曾在《過鬆源晨炊漆公店》詩中寫道:莫言下嶺便無難,賺得行人空喜歡。正人萬山圈子裡,一山放出一山攔。這首詩歌告訴我們人生的過程就像下山一樣,走過一山總會有另外一座山攔在我們的面前,我們只有克服種種的曲折和磨難,才能最終迎來峰迴路轉、柳暗花明的轉機。......

若不修內行,唯只外求,希望獲福,無有是處。 這句話或許想要告訴我們: 如果不注重內在修養,只關心外在的東西,想要獲得幸福是不可能成功的。 現下社會過於浮躁,人們極易陷入利益至上、唯利是圖的境地。將外在的名利、金錢、地位看得過於重要,整日裡陷入如何更快獲得這些外......

明代時江蘇常州府無錫縣東門外有一戶人家,兄弟三人,老大呂玉,老二呂寶,老三呂珍。呂玉家的兒子叫喜兒,六歲那一年,喜兒跟鄰舍家孩子去看廟會,結果一去不回,呂玉與妻子王氏一連找了數日都不見蹤影。 呂玉心情非常鬱悶,告別了王氏,外出做生意,一邊四處打聽探訪喜兒下落。......

仁者,以財發身。就是懂得人道的人,懂得仁義禮智信的人,悟了大道的人,他善於運用財富,就可以發展一生,能夠擴展開來成就功名事業,能夠兼濟天下,所以說這個叫以財發身。布施財富來救濟眾生,布施財富來安天下。 不仁者,以身發財。不懂得仁的人,不懂得大道的人,沒有明心見...... (大願法師)

雖然學佛與道德、修行並不是對立的,但無始以來的貪心,使我們很容易對財富產生執著。所以說,佛教徒要不要追求財富?答案並不是簡單的是與否,而應根據具體情況分別對待。在佛弟子中,有出家眾,也有在家眾;有唯求自我解脫的聲聞眾,也有發願救度眾生的菩薩眾。不同的身份,有不...... (濟群法師)

一、精神財富的匱乏 快樂在心 在座各位,看起來都是成功人士,雖然我對你們每個人的具體情況不甚了解,但從你們的形象、身份等來觀察,你們可能在很多方面遠遠超過一些人。對此,你們或許認同,或許否認。但實際上,不管你是什麼身份的人,都應該有一顆知足心。 古人云:富在知...... (索達吉堪布)

福報代表這一生當中的經濟環境,有福報的人做任何事都很順利;沒有福德,做任何事都會遇到困境,經常一籌莫展,所以福報的薰修很重要。中國有句俗話,大樹底下好遮蔭。一棵樹枝葉茂密,樹蔭愈大,就愈能容納許多人在樹下乘涼遮蔭;相對的,如果大樹沒有了,眾人也就失去了庇護。就......

大莊嚴經論說:有一次,佛和阿難在舍衛國的曠野中行走,看見有一堆金子埋藏著。佛對阿難說:這是大毒蛇。阿難對佛說:這是惡毒蛇。 這時田裡有一個農夫在耕種,聽見佛和阿難說有毒蛇就去看看。他走到那兒一看,原來是一堆黃金!他就拿回家,從此他就立即變成富翁了。 後來被國王......

我們要知道,財布施有兩種,一種是外財布施,一種是內財布施。很多人非常願意外財布施,但是不一定願意布施內財。 什麼是內財?就是把我們自己的身心世界供養給眾生。比如說我們經常去做義工,為大眾服務,這個就屬於內財布施。再比如說,我們出家,這是最大的內財布施。我們很多...... (本源法師)

我們對天道的規律不懂,就會有許多痛苦,尤其是財富上。許多佛弟子都希望獲取財富,然後來誦經祈福。如果世俗慾望過重,你學佛就會越來越痛苦。這可以說是個誤區。所以,佛法一定是大富貴之人學的,大富貴的人,就是知足的人。 對於財富,我們有兩個誤區。第一,一般人都認為,我...... (海濤法師)

世人苦,就苦在要追求一個好上。就想著,生意一直都很好。我有個觀點,錢不要來得太快,也不要來得太多,也不要太容易。 如果太快了,太多了,人就容易奢侈。錢多了,就不把錢當成錢來看,就造成奢侈。福報一浪費,你再賺錢,就很困難。 很多人認為,錢是自己賺來的。其實,三分......

有位商人的家裡失了火,不僅房子嚴重損壞,連財物都幾乎在大火中化為了灰燼。等大火被撲滅之後,一家人都頹喪地望著幾乎半是廢墟的房子,臉上盡是不知所措的哀傷。可是商人卻似乎不怎麼傷心,火一撲滅,他就跑去別苑休息了。 家人被商人漠不關心的態度弄糊塗了,那可是他奮鬥一生......

人人都講發財,所以炒股,發財來得快嘛。可也別忘了賠!炒股票賺得很多,賠了怎麼辦?跳樓。 佛弟子炒股票外匯炒出世間財,再用之供養三寶,不很好嗎? 你發了財做什麼?發了財作好事,乃至於護持三寶?三寶這個錢是不要的!不正(淨)之財,三寶也加持不到你。 過去在湖北有個...... (夢參老和尚)

問: 有人說,你把家裡的錢全都布施掉,這樣就不會生病了;你想節約點錢,以防生病時可用,這樣你就一定會生病。這樣說正確嗎? 大安法師答: 剛才講了,你這個布施是一個好事。在菩薩六度裡面,布施擺在第一。大家體會為什麼會擺在第一?我們凡夫眾生與生俱來很大的一個毛病就...... (大安法師)

命終之時,若想帶著自己所積蓄的錢財、寶物至後世去享用,那是不可能的事!如果畏懼來世貧窮、困苦,應該怎麼辦呢?唯有修布施、供養,作種種功德,廣集福慧資糧。 過去,有一位國王名叫難陀,積聚各類珍寶希望帶到後世享用。當時國王下令全國百姓毫無保留地獻上奇珍異寶,由於太......

問: 對於人人羨慕的富貴人家而言,人生又苦在何處呢? 索達吉堪布答: 有人有這類想法:在俗世中只不過是下階層的人們才會如此艱難,而對於那些國王、富翁等人來說,他們不是也無需付出一絲一毫的勞作便獲得了享用不盡的豐衣美食、過著幸福美滿的生活嗎? 有這種想法的人完全...... (索達吉堪布)

問: 如何發財? 夢參老和尚答: 很簡單,做布施。我給大家講個故事。佛在世的時候,有一個貧女很窮,討口要飯,沒有錢,她哪兒有錢!忽然間撿了一枚金錢,這枚錢是金子做的。她撿了金錢,她就想了,為什麼我這麼窮人家那麼有錢!因為我沒有供養三寶,她說這回我可有了錢了,我...... (夢參老和尚)

有這樣一個故事,雖然很平常,卻意義深刻。 瑞士是世界上第一個實行電子戶籍卡的國家,在這裡,嬰兒一出生,醫院便會立即打開計算機,通過戶籍網絡看他(她)是這個國家的第多少位成員,然後以此為編號開始在戶籍卡中輸入這孩子的姓名、性別、出生時間及家庭地址。由於嬰兒和大人...... (聖凱法師)

內容簡介 《保富法》作者聶云台先生,是清代名臣曾國藩的外孫,舊上海首任商會會長。他從自家的經歷和在上海所見所聞的富人家庭的變遷,來談富裕人家的持久發達之道。很值得一讀,特別是在當代。 本文曾在《申報》刊載,轟動上海,一時引起各界紛紛捐贈助學甚巨。 印光大師、柳......

一般來講,從事殺生的人每次的收入都很多,但這些人最終是不會富裕的。有些獵人天天打獵,有時候一天能獵殺好幾隻獐子和鹿,獐子的腹部有麝香,鹿頭上有鹿茸,這些都是非常昂貴的藥材,每次出售能得到許多錢,如果按照每次獲得的收入來看,這些人應該非常富裕,但事實上,這些人往...... (索達吉堪布)

只要皈依三寶,能念三寶,都是修行;能這樣的思想,這樣的用心,不貪財,不戀色,這就叫修行。常時觀身體是無常的,是不乾淨的,是幻化的,是要死的。你這樣觀,你的煩惱就清了,這就叫修行。以後,逐漸的你再不墮三惡道。惡業既然消失,善業自然就增長,這兩個是相對的;那邊消失...... (夢參老和尚)

現在年輕人面臨著很多的誘惑,是很容易走向歧途的。生存的壓力,各種攀比、各種來自婚姻家庭中的競爭的壓力,容易使他走向一條非理性的、不擇手段的道路。 然而念佛能讓我們平淡、平和,讓我們過一個簡單的物質生活,然後把心性、精神、品格的追求提到一個很高的程度。這樣身心很...... (大安法師)

說到賺錢,誰不會賺錢?人人都想賺錢也會賺錢,但有幾個人真正會用錢呢?這是個大學問喔!要是講會用錢,那只有世間上的慈善之家,他們真是「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。 事實上,想想你有錢、有福報、有學問道德,這些是怎樣來的?是靠國家一切的人民才有的喔!沒有社會...... (妙蓮老和尚)

六度中的每一度又具足六度,並以法布施為例作了說明。其實財布施也一樣。 在財布施中,當我們布施乞丐食物時,所布施的東西、作布施的人以及所布施的對境,這三者具足而作施舍,就是布施度。 布施時,不布施低劣、鄙陋的物品,而是將自己所享用的飲食施予乞丐,這是持戒度。很多...... (索達吉堪布)

有一位人稱陳姨,看到別人學佛做好事,自己也想學學。一生積了不少錢,平時不肯施出。她說將在臨終的時候,寫一份書面遺囑,吩咐子女,某寺院捐多少錢,某佛堂捐多少錢,扶貧濟困捐多少錢。 原來她是知死後錢帶不去才肯施,並且子女富有不用留下。 但她可曾想到,如果子女不願按...... (方海權)

問: 在家居士該不該花一些精力追求升職加薪,以及更好的物質生活呢?怎麼平衡世間生活與修行? 如孝法師答: 這位同修的問題很重要,我們就這個話題做一些探討。根據《華嚴經》的思想,佛陀說成就無上菩提是終極的目標,也是久遠的目標。而在我們發心的時候,一個是發心求正覺...... (如孝法師)

總結我的前半段人生,從大學畢業開始,我的前半段人生好像就是在為房子而努力。 單位分得一套房子後,我和先生結婚,然後生小孩。小孩子兩歲半多點的時候要上幼兒園,但房子比較偏,我們找關係換到了市幼兒園旁邊的單位宿舍。小孩上小學沒多久,我們住的地方要搞商業街,我們的房......

釋迦牟尼佛在羅閱祇竹林精舍弘化時,當時有無數已證得道果的弟子為常隨眾。國內有一位婆羅門,貧窮睏乏,無錢又無食谷,他勤奮努力,可是衰運與禍事卻緊追不舍,他想盡一切方法,仍然衣食不足。於是他四處問人:現今這個世間,要怎麼做才能讓人現世就脫離窮困、有福報呢?有些人告......

藏地有這樣的說法,人有財發瘋,畜有草發瘋,這句話非常有道理,許多人在沒吃沒穿的時候,好像也沒有特別大的貪慾,一旦有了錢後,貪慾反而被激發出來,會瘋狂地追逐財富;畜生也是如此,放過牛羊的人會有經驗,在沒有草的地方,這些牲畜還比較聽話,而一到了草多的地方,它們一邊...... (索達吉堪布)

「大吉祥天女神咒」,大吉祥天女咒出自大藏經化字函《金光明經》。是這樣說的:「功德天為成就受持金光明者,所須資生之物而說此咒。」 佛教有財神,但是我們很多佛弟子,知道的財神都是民間的財神。觀世音菩薩用慈眼,慈悲地觀照娑婆世界的一切眾生,她發現有很多想學佛、想修行...... (仁清法師)

救濟貧苦離不開錢財送貧者,買米油糧食以及各種食品施與貧者,都是屬於財布施,我們財布施會得到富貴的福報,怎麼會得到相貌好的福報呢。 會,救濟貧苦會得相貌好。道理很簡單,當貧窮之人飢餓枯瘦時,接受了我們的布施,別小看一袋米一點油一點食物,會使他們恢復體力和相貌。我...... (方海權)

給大家講一個佛陀在世時的故事: 一次法會,很多人來聽佛說法。有兩位好朋友,也是鄰居,各自帶著自己的妻子來參加法會。一位男主人好好地聽法;另一位則想:正好借此機會,看看別人身上帶的物品,能不能順手牽羊,偷一些回去。 他發現,不遠處有一位長者,腰上掛著很多錢。於是...... (如瑞法師)

金錢,要能接受,也要能喜舍,用去的錢財才是自己的,不用,再多的錢財,最後還不知是誰的。 舍得舍得,以舍為得!如果我們不能了然這其中的因果之關係,就不容易明白以舍為得的妙用。在田地裡,沒有播種(舍),哪裡有收成(得)?對於親戚朋友,你不先跟他們往來,平時沒有送禮...... (星云大師)

我們經常說財、色、名、食、睡,地獄五條根。我們人生裡,在財、色、名、食、睡方面就是不舍。特別是世間的人對於財、色之貪愛,實在是我們不能用一般的思維去思維。所以佛在《四十二章經》的二十二章裡,他說財色招苦。 我記得有個公案,釋迦佛和阿難一起在走路。在行腳托缽,突...... (寬運法師)

我們說生命很重要,真正生命重要的意義,是在於我們能懂得學佛修行。我們上課的時候說到,正念精進是我們人生的財富,就是告訴我們,如果真能念起這句阿彌陀佛,我們的心就會慢慢地安樂自在。因為,我們雖然處在娑婆世界,但我們的心與阿彌陀佛相應。我們的心念念有佛,你說哪裡不...... (如瑞法師)

人去賺違背道義的錢,這個錢根本就很難長久,而且都是給自己跟後代招禍。 紹興府有一個布政使,官也不算小,非常貪婪,積財積到數十萬。後來辭官回去買了良田千頃,千頃不得了,所以他那個地方他最有錢。他的祖父屢次在夢裡告訴他:你假如繼續這樣下去,鐵定要遭到上天的譴責。大...... (蔡禮旭老師)

云南有一位秤錘祖師,明朝人,姓蔡,住昆明小東門外。父母去世,遺下財產田園,生活過得很好,勤儉勞動,自種菜蔬出賣作零用。妻年輕貌美,好吃懶做,和野漢子私通,蔡雖明知此事也不說她,日子久了,她更膽大,天天和野漢子私通,毫無顧忌了。 有一天,蔡很早就出門賣菜,預計野...... (虛云老和尚)

明朝初年,京城有個叫鄭興兒的人,他在一個姓王的部郎家中做僕人,又老實又勤快,主人對他也很不錯。有一天,當時非常有名的相士袁尚寶到王部郎家中來,見了鄭興兒一面後,對王部郎說,鄭興兒這個人留在家中不吉祥,會給家中帶來很多災難的。無奈,王部郎只好忍痛割愛讓鄭興兒離開......

中國古代傳說每年過小年的這一天,灶神要上天,而除夕這天是灶神從天上回來的日子,因此民間都要祭灶神。灶神上天所要做的,是向天帝報告這戶人家的善惡功過。若是積德行善的人家,上天將會令其漸漸地興隆;若是做惡的人家,上天將會使其漸漸的衰敗。《論語》中有這樣一段文字,王......

當我們供養僧眾的時候,哪怕所準備的財物極其微薄,也應選擇一位具有法相的善知識當作供養的對境,而不要盲目相信那些心懷叵測的奸詐之輩。喇拉曲智仁波切曾經指出:福德淺薄之人即就是供養財產,也不會遇到真正的福田。此話十分有理,確是金玉良言。現代人往往是非混淆、真偽不辨......

確確實實人到中年以後,感覺日子好像過得特別快,歲月不饒人。而人生很多事情不能等,比如行孝不能等,不然會造成人生最大的遺憾,樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。 包括行善不能等。我們還沒有學經典以前,只覺得人生有一本存摺,把錢存在銀行,需要錢的時候就取出來用,卻不知...... (蔡禮旭老師)

一、何為財富 財富,是一個人們歷來熱衷的話題。簡單講,所謂財富,可分為外財富和內財富:外財富是指房屋、轎車、金錢等物質財富;內財富是指智慧、信仰、愛心等精神財富。 二、外在的財富不可依賴 本來,對於人來講,外財富和內財富都是不可或缺的,然而在現實中,人們往往忽...... (索達吉堪布)

有這樣一個故事,一個小和尚去挑水,卻發現水缸怎麼都裝不滿,他就想也許是桶太小了,於是換了一隻大桶挑。可是,他漸漸發現,水缸裡的水還是很快就沒有了。這說明什麼?肯定是裝水的水缸漏了。 光挑水就能讓水缸裝滿嗎?就像很多人只注重布施,可生命中還存在漏洞,我們裝福的容...... (寂靜法師)

成佛需要經過三大阿僧祇劫,為什麼成佛要經歷這麼久呢?因為有退轉。就拿現在的眾生來講,在修學路上,往往會遇到兩方面的問題讓我們退轉。一個是誘惑。我們這個世界的眾生最大問題就是對慾望比較執著,慾望是苦的根本,輪迴的根本。所以在佛教裡面講有五種慾望:財、色、名、食、...... (本源法師)

習慣預示著一種因果關係。習慣決定著財富、貧窮、快樂、悲傷、壓力、關係好壞、健康與否。 這段話出自托馬斯科裡(Thomas C. Corley)的新書《改變習慣,改善生活》(Change Your Habits, Change Your Life)。據了解,他花......

從前有個有錢人,他很願意去幫助那些窮人。大家都知道,印度的窮人是很多的。有錢人每天早起熬煮稀飯,布施給這些窮人。可是當窮人越來越多的時候,他也開始煩惱了。有一天他來找佛陀,問:我很想幫助他們,可是真的太難了,佛,我應該怎麼辦呢? 佛陀說:你能夠幫助他們,是很好...... (海濤法師)

當你布施的時候,如果碰到這些人(盲聾瘖啞)了,你要生起大慈悲心,特別是學佛的弟子,不是給他幾個錢的問題,錢只解決一頓飯,你也供不起他,你能把他請回家供養起來嗎?決不會的,你僅僅施給他幾個錢,施舍錢只能解決一時的問題。 你能怎麼辦呢?應當在財施當中加上法施,給他...... (夢參老和尚)

佛經中有云:生活中,用錢財可以做的七種功德有:建造精舍;建造藏經閣;建造僧人的住所;提供僧人的衣物飲食;照顧久病之人;饑荒時節做布施;給外來者提供庇護與照顧。 在同等發心下,錢財所做的功德是有大小之分的,以建造精舍為最,依次排序。前四者,為上供的功德;後三者屬...... (嘎瑪仁波切)

問: 有些人擁有很多財富,但最終卻成為危害自己的因。如何將暫時擁有的財富轉化為永恆的利樂? 索達吉堪布答: 有些人因往昔些許善業成熟的果報,今生富如多聞天子,但因他不具足取舍善惡的智慧,舍不得上供下施積累資糧,只是貪得無厭地積累,一生處於積財、守財、失財的痛苦...... (索達吉堪布)

在千百年來東方的傳統春節文化裡,親朋好友之間新年第一次見面最常說的一句話就是恭喜發財!寓意著對新的一年的財運富足的祝福。 值此新春佳節,貧僧也恭祝全國人民都能獲得兩種財富:一種是世間的財富,即如法正業的通過勞作、智慧獲得的物質財富。另一種是出世間的法財,即是佛...... (心平法師)

古時候,有一位很想成為富翁的青年,他到處流浪,尋找成為富翁的方法。幾年過去了,他不但沒有變為富翁,反而成為一個衣衫襤褸的流浪漢。菩薩被他的虔誠感動了,就跟他說:要成為富翁,很簡單,你從此以後要珍惜你遇到的每一件東西、每一個人,並且為你遇見的人去著想,布施給他,......