淨界法師文章開示系列_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 淨界法師文章

如何判斷一個人的根機

什麼叫根機呢？我怎麼知道我根機好呢？當然，你根機好就表示你進步快。根機好，從天...

「邪因緣論」與「無因緣論」

釋迦牟尼佛在印度出世時，當時的印度是一個文化非常發達的國家。以佛教的說法，當時...

世間之樂虛誑不實，禪定之樂永離生死

四者巧慧：籌量世間樂，禪定智慧樂，得失輕重。所以者何？世間之樂，樂少苦多，虛誑...

現在能聽聞佛法，應該珍惜這一因緣

一歷耳根，永為道種，大士所以捨全身求半偈也。佛陀，大慈悲的佛陀在臨走之前，把...

研真窮妄名之為學

我們修行的一個重點：研真窮妄名之為學。蓋能深造自得，則左右逢其源。那麼我們修學...

【推薦】用什麼心態來面對所緣境，這才是重點

我剛出家的時候，經常聽老和尚開示說：佛法的修學是心地法門。我起初一直不明白這個...

學會欣賞他人的優點，包容缺點

假設我們以這一念凡夫的心去觀察，我們只是就著它的一部分，偏重一部分來說明。我們...

業力是如何形成果報的

業有三塊，我們看這個附表。我們先看左上角有一個業，業就是身口意的造作。這個...

所有的功德中，智慧最重要

前面的五度就像一個人的雙腳，福德的資糧，它是讓一個人趨向目標，而智慧是一個眼睛...

於一切相中，無所作意，無所分別，斷分別故

由於現前現住安立一切相中，無所作意，無所分別，斷分別故。「斷分別」就是斷除心...

怎麼才稱得上「真佛子」

舍利弗尊者本來是認為三乘法門各走其道，彼此不能相通，所以自己選擇的聲聞道就覺得...

昨天的你跟今天的你相不相同

昨天的你跟今天的你是一樣，還是不一樣？你不能說一樣，也不能說不一樣。你說一樣...

臨命終是業力激發的時候

從今生的角度來看，我們今生造了很多的業，那麼到底什麼業會被激發出來，臨命終就很...

觀心的時候有十個重點

這個《法華經》的十如是，是整個〈方便品〉的關鍵的核心思想。十法界十如是，我們把...

你只要不隨妄轉，就有救了

我們不能在因緣所生的一念心識去跟妄想對治，你不是它對手，因為這個妄想是它的活動...

為什麼要修無分別智

這個地方等於是有人提問，說，因緣觀能夠產生增上的功德，但是這個真如觀，無分別智...

古人發心出家必矢志參學，因為有此三件覺悟

古人發心出家，必矢志參學。由痛念生死事大，無常迅速，此身不向今生度，更向何生度...

主導我們的業力到底是怎麼回事

我們生命中一直主導我們的業力到底是怎麼回事。我們常常說萬般皆是業，半點不由人，...

有我罪即生，亡功福無比

我們想要超越三界的塵勞，一定要知道方法，不是盲修瞎練。將施妙藥，先候病源，吃藥...

蓮池大師為什麼一生崇尚念佛，又勤勤懇懇勸人看教

看蓮池大師的一個說法。他說予就是蓮池大師自稱，他說：我一生崇尚念佛（他是淨土...

放掉妄想，才有辦法對治它

為什麼有些人他煩惱很重，但是他很快能夠突破？為什麼有些人學佛三十幾年，你三十幾...

年紀大了就不要研究教理嗎

有一種錯誤的說法：你年紀輕體力強，應該研究教理；如果你年紀大了，好好念佛得了，...

你要檢查一下，哪些帶得走哪些帶不走

死歿無常就是告訴你，要知道什麼是有意義的，什麼是沒意義的。就是說得到人身不容...

修行很簡單，就是恢復我們的本來面目

我們再看第七意識蕅祖的批註：此之意根，從無始來，內緣第八識見分，虛妄執為實我...

出離心與大悲心，結合起來就是菩提心

以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘，如風去來行取捨，由此發心求加持。那麼我希望把...

知心無念，這個概念很重要

這個地方重點在這四個字，知心無念。我們一念心，每個人都很複雜，有很多很多的妄想...

【推薦】菩提心的十種譬喻

菩提心的十種譬喻。分成因跟果。先看第一個。【譬如大地】譬如大地是總說。【...

阿羅漢在般若會上的後悔

到了般若會上，佛陀把菩薩的因地展現給他們看，就說，你不服氣，好，我把菩薩的因地...

找到自己契機的法門來修學

我們在修學大乘佛法的過程當中要掌握一個原則，站在佛菩薩的角度，他的目的是要度化...

全真在妄，所有真實功德就在妄想當中

蕅益大師這個地方給我們一個什麼樣的觀念？就是說我們一念心性是全真在妄，全妄在真...

讓業力沉澱，帶業往生

你修行，你要知道問題在哪裡。就像佛陀說的，外道為什麼修行不能得力呢？因為他根本...

世間的快樂為什麼是痛苦呢

我們應該對輪迴要有所了解，不能一廂情願地活在自己的妄想中。以佛陀的意思來觀察生...

你要經常反省自己，準備好了沒有

我們每一個人都想要改變我們的生命，改變我們的命運，這個重點就是你要先改變你的內...

太多的外緣，會帶動無始劫來的攀緣心

息諸緣務，有四意：一、息治生緣務。不作有為事業。這個自身的事業，就是維持生...

為什麼真正「傷害」我們的不是外境

這個地方值得我們注意的，就是處所跟內心的互動。環境我們是改變不了，但是你內心的...

安住空性，發起菩提

一個人要學佛，很重要的就是把片段的人生觀，轉成完整的人生觀。現在一般人最大的毛...

安住空性的人，把人生當歷練

偏：若於心外見有眾生及以佛道，願度願成；功勳不忘，知見不泯，如是發心，名之為偏...

一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯

淨土宗是比較特別的法門。我們一般人的修行是要靠自己的力量，慢慢地慢慢地，點點滴...

發脾氣的時候不要講話

二棄瞋恚蓋：瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之怨家，善心之大賊，種種惡口之...

修學佛法不要永遠停留在「知道」

這個地方為什麼講勤修加行呢？古德註解上說，一個菩薩深深地了解到一切業障海，皆由...

【推薦】臨命終時永遠記住一句話：往事不堪迴首

諸位！我們一定要知道，你平常不管怎麼用功，臨命終永遠記住一句話：往事不堪迴首！...

嗔是在你心中活動，傷害的正是你自己

當然這是一個有相的觀察，或者我們也可以根據無相的觀察，思維無常無我的道理。這個...

願生淨土者，必須要發菩提心

剛才所講的引導力，這個是從聖道的角度來講的。我們再從淨土的角度看，淨土宗是不是...

只有「無住」，才跳得出三界

觀三界如牢獄，視生死如怨家，但期自度，不欲度人，如是發心，名之為小。眾生界盡，...

念佛三昧是否就是安住一念心性

問：請師父開示，念佛三昧是否就是安住一念心性？淨界法師答：念佛三昧，得看...

怎麼才是清淨的佈施

云何菩薩其施清淨？若諸菩薩殟波陀慳。前面是講廣大，這個地方講佈施清淨。說是什...

思慧很重要，沒有人可以取代

從我們學習的角度，聽聞佛法很重要，思慧也是很重要！諸位！你不可以說上課來聽課，...

自我激勵，思惟暇滿難得

第一個，人道的暇滿。就是說，我們無量劫來在三界當中流轉，大部份的時間都在三惡...

不要隨便發願，你的願力就是引導力

佛法的修學我們慢慢進入到主題，四個道次第，這個次第不能錯。第一個發心確認目標；...

佛陀入滅給我們什麼警覺

佛陀轉法輪以後，既然示現是一個凡夫，就必須要示現老病死，這個才是正常的情況，所...

把人生的順逆因緣，當做成就自己的一種方便

若知自性是眾生，故願度脫，自性是佛道，故願成就。這種人是不簡單，他知道《楞嚴...

不管外境順或逆，人生的酸甜苦辣都要去嘗

我們大家都發了菩提心，我怎麼知道我的菩提心是屬於偏的，偏向外的，還是向內的圓呢...

你不想對立，那就用「自他交換」

前面的七重因果，是偏重在事相。從因緣上觀察，我們跟眾生是一個母子的關係，事相的...

【推薦】做好這四大步驟，為往生做準備

一、提起佛號蕅益大師強調：提起佛號，淨土宗念佛不一定往生，但是往生一定要念佛...

菩薩戒為何要禁止蓄養動物

畜生道，人類為了要得到它的肉，為了吃它的肉，往往就是把它的身體給殺害，把它的命...

如何理解淨土法門的事持與理持

淨土法門有兩種的修學，一種叫做事持，一種是理持。事持就是說，我沒有找到我一念...

色受想行識的生命

佛陀把我們的生命分成五個部分，第一個是色蘊，就是我們的外境，一切的物質世界；第...

修空觀的人要空掉什麼

問：師父講到我們要修空觀，不要住在外來的空上，在具體操作上如何區分內外？淨...

思想不改變，生命的歷史就不斷重演

為什麼我們說罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，你懺悔，你怎麼知道你罪消了沒有？怎...

唯為生死為菩提，如是發心名之為正

一個修行人有八種思考模式，我們首先先了解的，我們要對一對我們目前是屬於哪一種，...

《法華經》開示面對事情的三個態度

《法華經》說：諸佛兩足尊，知法常無性。佛種從緣起，是故說一乘。就是說，作為佛陀...

聽聞佛法能調伏煩惱

我們看佛陀說法的功德，這個法，它透過佛陀的音聲傳到我們心中，有什麼樣的功德。 ...

法門沒有高下，成敗只看你的發心

在佛門當中，蕅益大師提出了三個修學法門，你是持戒，受戒學律，你喜歡持戒，你就往...

心能夠無住，得這四種好處

這個地方講到真如三昧的第四種功德。我們前面講過引發種種無礙神通、成就十種難行的...

云何應住？云何降伏其心？

在我們大乘佛法的修學當中，佛陀的慈悲開了很多很多的法門，我們一般說是八萬四千法...

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