佛弟子文庫 > 淨界法師文章
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。 這個見就是感應。憶佛主要是一種智慧門...
有云：咒心即佛心。持誦咒心即誦佛心，與佛心相接，受佛氣分，而佛心遠離諸過患，持...
我們看第十科，邪心含魅妄見妄說。 這個邪心怎麼說呢？在修行過程當中，我們是先從...
《楞嚴經》跟《法華經》的共同點，都是正念真如，都是把心帶回家。 《楞嚴經》偏重...
三、思惟暇滿難得。 閑暇圓滿的人生是難得的。前面兩個思惟生死的過患、思惟死歿的...
《楞嚴經》在看今生，是認為今生的生命，是沒頭沒尾，你本來沒有，後來也沒有，就現...
辛九，逼心飛出夜見遠方。 這個逼心，就是說那個止觀的力量去逼迫無明妄想，突然使...
看第七科，塵併入純燒斫無礙。 這個塵指的是內外的四大。內在的叫色身，外在的是五...
我們看第六科， 心見密澄暗室睹物 。 這個心見，就是在禪定的內心當中產生這個見...
他這種我慢心，我們看佛陀他的對治方法。 此名見勝無慧自救，悟則無咎，非為聖證。...
這裡，講到兩個觀念：因果不同時跟因果同時。 第一、我們一般在論斷因果，是偏重因...
我們講到緣起篇的第二個重點業果相續。 前面一科我們講到業果的形成。業力是第六意...
這個布施以後為什麼加一個持戒呢？因為布施會讓菩薩積集廣大的福德，未來他的福報會...
四住雖先落，六塵未盡空。眼中猶有翳，空裡見花紅。 相似即佛，我們知道《法華經》...
念念照常理，心心息幻塵；遍觀諸法性，無假亦無真。 五品位隨喜、讀誦、說法、兼行...
比丘梵語，含三義：一、乞士，一缽資身，無所蓄藏，專求出要；二、破惡，正慧觀察，...
這個地方我們要說明一下若作聖解，即受群邪。說是我今天把佛像執著是真實的，產生執...
六顯因果之事相 即顯佛性之理體 佛性的理體是平等的，就是說，你不管打妄想也好，...
第二個約正念的功德。能夠眾生生者，皆是阿鞞跋致，就是你往生的話，都能夠阿鞞跋致...
我們看經文的第三段─慢。 所謂的慢是一個高舉相，就是這個人仗恃自己的功德，把自...
前面等於是一個前言，這以下就正式地進入我們破除受陰執取的正宗分了，叫別明發相，...
其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂；東南方二佛，一名師子音，二...
即眾生心，投大覺海，這句話是印光大師在描述眾生的心跟佛的心感應道交的一種狀態。...
一句彌陀法中王，無邊妙義廣含藏；十念往生成正覺，不在世間論短長。 念佛人一定要...
智者大師說，我們修空觀不能住。空觀不是不能修，但是你不能執著在空的內涵上，不能...
禪宗有一個雪峰禪師，他在福建的一個道場做方丈。福建是沿海地方，有一個內陸的比丘...
這當中有三個內容：一、財施。二、法施。三、無畏施。 財施就是用財物來布施，使令...
我們明白了修行沒有退路，應該怎麼精進呢？發四種力量。 一、發勝解力此中勝解，即...
謂應親近智者，隨自力能而求多聞。若不爾者，聞所成慧，思所成慧皆不得生，是則不知...
問： 請示法師，大乘佛法的修學次第為何？ 淨界法師答： 一、如果你是年紀已大，...
我們淨土宗古德有一句話說得好，說是生則決定生，去則實不去。你要不學《法華經》，...
舉要言之，若作種種五塵，惱亂於人，令失善法，起諸煩惱，皆是魔軍。以能破壞平等佛...
智者大師把凡夫的菩薩道，分成三類： 第一個叫做事六度。 就是你這個六度，都是在...
這個禪定的境界是怎麼回事呢？智者大師講出兩句話來形容，就是在禪定的境界，覺身空...
再看中品。 中品上生，利根回大聲聞，即法行人。 這個是屬於聲聞人，但是他臨命終...
過去在春秋戰國時代有一個大將軍，這個將軍一生身經百戰，從來沒有怕過。面對敵人的...
問： 如果已知道身體已經敗壞嚴重，雖不是立即會死亡，但想求往生，開始不進食，不...
再看中輩的，中輩的因地有三個： 一、發菩提心 二、一向專念彼佛 三、多少修善 ...
有一位上師有一天去弘法，在回程的過程當中他看到一隻受傷的老鼠，寒冷到發抖，他就...
這個放棄內心的感受，我個人有一個小小的經驗，跟大家參考一下。我大概出家五年到六...
我們對娑婆世界的貪愛執著有兩塊： 一個來自於色身，來自於物質世界的貪愛，以色身...
《楞嚴經》講這個顛倒妄想，其實顛倒妄想是很多很多。但是從淨土宗這一塊，我們只要...
淨土宗的成敗只有一句話就是你臨終是不是往生，這是關鍵！臨終成功，你就是成功；臨...
再看辛三的懸示色陰盡相。這個地方佛陀先預先地顯示這個色陰窮盡之相。看經文，什麼...
這一段佛陀指示修學圓通的一個正行。圓通是怎麼修學的呢？先把它的內涵標出來。我們...
然彼諸魔雖有大怒，彼塵勞內，汝妙覺中，如風吹光，如刀斷水，了不相觸。 汝如沸湯...
行。行是造作義。即依過去之無明煩惱，發動身語意三業，而造成罪、福、不動諸業，名...
一個人到晚年，說是修淨土宗要帶業往生，帶業往生當然你要先離開娑婆世界。你連娑婆...
我們先看第一個示相。什麼是苦呢？我們先知道，這個苦的定義就是逼迫。三界的果報產...
這以下第二段就正式說明致魔的因緣。這當中有兩段。先看第一個，就是虛空跟世界是怎...
這個地方的識變，前面我們比較偏重在造業這一塊，這個地方講到受用果報。就是說我們...
佛陀在講楞嚴咒之前，他把楞嚴咒的一個持誦的方法，跟它的一個受持的功德，用一個簡...
以微少善根，成就廣大功德，故名方便。 說我們這一念的身心世界是有障礙的，我們的...
前面是講調心調息，現在看調身。 然後微微動身，次動肩膊及手臂頭頸，次動二足，悉...
前面我們談到這個業力，包括名言種子，包括業種子，這兩個種子的相互作用，會產生五...
何等是浮相？若坐時，心好飄動，身亦不安，念外異緣，此是浮相。爾時宜安心向下，係...
其定心亦有寬急之相。定心急病相者，由坐中攝心用念，因此入定，是故上向胸臆急痛。...
第二個是重點，何期自性，本自具足，就一心即假觀。這個假觀其實是法華三昧的關鍵。...
一般自力的佛土有四種：凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土，每一個土...
佛在世的時候，有一天，佛陀帶了諸位比丘到處游化，走到了一條河的地方，因為佛陀規...
楞嚴經講生命的緣起，主要的思想就是講到真如緣起。當然，所謂的真如，簡單地說就是...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候，它對我們身心世界最大的一個作用，簡單地講就是破...
是故由賴耶種子，生起諸法之現行，復由現行熏成種子，如是展轉相續，形成有情眾生之...
第六意識它有自身的問題，也有內外的問題。我們談談它內外的問題。它對外有感受的刺...
蕅益大師在《靈峰宗論》有一段開示，他說：宇宙無非旅泊。我們在三界當中一下子到天...
極樂世界的光明，一個是淨光明滿足，如鏡日月輪，這是讚歎它光明的相貌，就是極樂世...
我們凡夫呢？是生滅變化，虛偽無主。變化不可怕哦，生滅的變化不可怕，可怕在諸法無...
古德說：身安則道隆。飲食會影響我們的根身，心識依止根身生起了別，所以根身有障礙...
這以下我們就從這個地方去追究這個虛空是從什麼地方來。征問原由。 此空為當因土所...
《法華經》認為，你應該是歷事煉心，把順逆的境界轉成真如本性的歷練。它是透過內觀...
那麼，我們看它虛空的相狀跟作用是怎麼出來的。 隨眾生心，應所知量，循業發現。 ...
這個供佛它是怎麼樣，借事顯理。就是佛陀不在了，那佛陀慈悲就用佛像來代替。這個地...
一切法門，以明心為要，一切行門，以淨心為要。 這個是徹悟禪師非常重要的法語。就...
我們從一念的清淨本性，怎麼就會有這麼多的因緣果報出現呢？原來我們在多生多劫當中...
我們淨土宗的修學，在大乘當中它最重要的一個特色，就是一個佛力加持的法門。也就是...
我們以前在讀佛學院的時候，老法師很喜歡講一個公案。諸位可能也聽過，不過再複習一...
阿難！是等皆以宿債畢酬，復形人道，皆無始來業計顛倒，相生相殺，不遇如來，不聞正...
阿難！如是六天，形雖出動，心跡尚交，自此已還，名為欲界。 這個欲界，它的名稱是...
是故當知，眼入虛妄，本非因緣，非自然性。 首先，我們先講到它的作用。這個眼入的...
楞嚴經說啊我們一個人都是哪，比如說我們一個人有很多障礙，你們猜猜看，世間上只有...
我們今天每一個人都有五陰。從造業的功能而言，五陰當中對我們來生的一個極大的影響...
我們臨命終為什麼能夠跟阿彌陀佛感應道交呢？ 第一個、至誠心 第一個我們要成就一...
我以前在佛學院讀書的時候，還沒有遇到《彌陀要解》之前，我曾經發願要禮拜《楞嚴經...
這個人天乘，其實《阿含經》裡面不是只有出世間的四諦十二因緣，也講到人天乘。人天...
妄本無因 阿難！不斷三業，各各有私，因各各私，眾私同分非無定處，自妄發生，生妄...
這個佛號的操作，是在一個什麼情況之下操作呢？我們在兩個情況之下念佛：一個是靜中...
若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益： 我們以下引用永明延壽大師的《萬善同...
阿彌陀佛這個名號，這個聲音，它就是所有阿彌陀佛的化身，這就是阿彌陀佛，對我來說...
虛雲老和尚在他的傳記裡面講一件事，我們可以知道他的修行是怎麼樣。他有一天在禪堂...
一個人怎麼知道你生死業力重？你看我們同樣念佛，有些人臨命終的時候，他很容易就能...
其實這個一佛乘，最妙的地方在哪裡，諸位知道嗎？在臨終的正念操作！臨終的正念有兩...
佛在世的時候，有一位很有名的護法，叫作須達長者，他是佛教裡面的大護法。他生前就...
我們看第七科，明藏性即識大性。這個藏性就是我們現前一念心性。這個識，是眼識、耳...
切莫把十界的依他作本然。我們不要把十法界的因緣果報當作本來面目來主宰，這不能主...
我們講一個小故事，跟偷盜有關係的，大家體會一下。古時候在揚州有一個富貴人家，這...
前幾個月，在蓮因學院齋戒會上這個課的時候，有一個老菩薩問我一個問題，說這個往生...
們知道一個人生的真理，就是生命當中但除迷情，不除其法。就是說，你不要去改變外境...
又見菩薩 離諸戲笑 及癡眷屬 親近智者 一心除亂 攝念山林 億千萬歲 以求佛道...
我過去在佛學院帶學生的時候，發覺越是新生修行越有特色。你看我們同學有些人，他讀...
這句佛號怎麼念呢？印光大師說：一句彌陀念誦聽，十句成片三三四。淨土宗它是以音聲...
淨土宗的人，你要成就兩種觀照
誦持楞嚴神咒的功德、方法與注意事項
邪心含魅妄見妄說
把因緣這個門關掉，真如的門就打開了
人道難生佛乘難遇；失此不求度脫，千生萬劫何期
生命是讓你來歷練的，把今生當真，臨終往生就很難了
忽於中夜，遙見遠方街巷親族眷屬，若作聖解，即受群邪
四體忽然同於草木，若作聖解，則受群邪
忽於夜半，在暗室內，見種種物
見勝成慢這種大我慢魔如何對治
因果究竟是同時還是不同時
是什麼力量讓業果相續呢
布施後為什麼要加一個持戒呢
六即佛之相似即佛
六即佛之觀行即佛
比丘的三層含義
你心一動，魔就有機可乘
六即佛之理即佛
極樂世界為什麼能夠圓證三不退
高慢之人得果報是怎麼樣呢
十種受陰魔（一）過抑生悲
十六個菩薩沙彌各自所成哪些佛
什麼叫即眾生心，投大覺海
念佛人一定要把佛號的味道念出來
修「空」不能住「空」
這是一個大安樂處啊
法施有無量的作用，財施只有有量的作用
修行要發這四種力量
得到智慧的原因
大乘佛法的修學次第
生則決定生，去則實不去，到底有生有去嗎
為什麼會有魔和鬼神來干擾呢
凡夫菩薩道的種類
這個禪定的境界是怎麼回事呢
九品往生之中品上生
平常就要告訴自己，這個東西本來就沒有的
晚年要是受了病苦，一定要忍耐下來
中輩往生的情況
你把佛號念好了，佛陀自然現前
忍辱以積大德
我們對娑婆世界的貪愛執著與對治的方法
我們的顛倒妄想有這兩個要處理
你臨終起業障那就慘了
如何才能超越色陰的障礙
圓通是怎麼修學的呢
魔境其實是不能干擾你的
妄想加上業力，才會產生輪迴的力量
厭離娑婆標準在哪裡
苦的定義就是逼迫，它來自三個方向
為什麼會產生魔境
我們的果報是怎麼受用的
為什麼楞嚴咒一定要用心去持
一切善法，欲為其本
打坐完有這兩點需要注意
果報有哪五種
這個心一動，身體也就會隨著而動
初入禪調三事的方法
觀心是成佛的捷徑，觀心時有十個重點
刻薄的人，容易有障礙有壓力
有什麼東西，跑得比烏龜還慢呢
主導我們生命升沉的兩個因素
修行最大的忌諱就是亂動
因果相續經過哪三個階段呢
智者大師把第六意識分成四種情況
流轉三界中，到底是誰在流轉
極樂世界光明所蘊藏的功德藏
對明天，我們永遠沒有安全感
有志於修行者，一定要注意飲食
這個虛空是從什麼地方來的
把順逆境界轉成真如本性的歷練
古代的聖賢都到哪裡去了
跟佛陀結緣，這個非常重要
兩個人同時布施，為何差別那麼大
怨的相貌是什麼呢
淨土宗的感應道交有兩種差別
你這個臨終正念非常脆弱，稍微一點風吹草動就被破壞了
是等皆以宿債畢酬，復形人道
六欲天以男女的慾望來作指標
在對治煩惱時，這個觀念非常重要
只有一個人可以障礙你，猜猜那個人是誰？
這個「想」對我們影響是很大的
臨命終為什麼能夠跟阿彌陀佛感應道交
我拜了三部楞嚴經，消了不少業
怎麼知道你今生有價值呢
生死由妄想所變現，而妄本無因
念佛人修行的三個次第
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遙聞諸聲音，而不壞耳根
怎麼知道生死業力重不重
先破妄顯真，再提起佛號
七次往返諸天，最後一生覺悟成辟支佛
六識其實是一念心性當下具足的
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不是它障礙你，是你自己障礙自己
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