【現觀邊世俗智】 p0956

大毗婆沙論三十六巻三頁云:問:現觀邊世俗智、入正性離生已方得;何故言入時得耶?答:理應言入已方得;而說入時得者;此已入名入時。於近說遠聲。如說大王今者從何所來,此亦已來而說今來。如說受樂受時如實知受樂受等,此亦已受名受時。如說斷苦斷樂入第四靜慮,此亦於苦已斷名斷。如說思惟何法入慈等至,此亦已入名入。如說阿羅漢心解脫欲漏有漏無明漏。亦此於欲漏亦已解脫名解脫。此中亦爾。已入名入時。復有說者,正應說菩薩入正性離生時,得現觀邊世俗智。以諸諦初智、皆名正性離生,諸忍、名入故。謂苦集滅類忍、入苦集滅類智時,名得現觀邊世俗智。如金剛喻定現在前時、名得盡智時,此亦如是。問:何故此智名現觀邊?答:現觀苦邊集邊滅邊,得此智故;名現觀邊。有說:此是諸瑜伽師觀聖諦時傍修得故;名現觀邊。尊者妙音說曰:此智近現觀故,名現觀邊。如近村物,名曰村邊。問此現觀邊所修世俗善法、四蘊五蘊為自性;何故但說世俗智耶?答:以智增故,說名為智。猶如見道、五蘊為自性;見增、故名見。金剛喻定、四蘊五蘊為自性;定增、故名定。四種通行、四蘊五蘊為自性;通增、故名通。此亦如是。如彼巻三頁至十三頁廣分別說。