佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
一實的教法。教法能乘載人至涅槃之彼岸,故名為乘。...(術語)謂心心所等事理之五法盡為唯識也。其所以然者,以心為識之自相故也。乃至無為為識之實性故也。...(術語)六種阿羅漢之一。積功行,精進而將至不動阿羅漢之阿羅漢也。...1、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞乘又名小乘,其行人速則三生,遲則六十劫間,修空法,終於聞如來聲教,悟四諦之理...醫者治病,先明病相。佛法度生,先明惑相。茲述辨惑,惟大乘所辨之惑,不同小乘。蓋凡夫及小乘一切之惑,皆為大乘之...【施主有四種相】 p0860 瑜伽五卷十五頁云:施主有四種相。一、有欲樂,二、無偏黨,三、除匱乏,四、具正智。...【共異生法】 p0627 品類足論六卷十一頁云:共異生法云何?謂共有定及共有生。此復云何?謂如是定,及如是生,...(術語)譯曰常別施主,常施別食於僧中之施主也。由檀越出錢物於僧家,每日次第令於一比丘作好食謂之別施。百一羯磨...(雜語)本師之對。汲一宗一派之法流而汲其末流之子弟也。...即佛花,指供於佛前之花。又稱供花。即以草、花或樹枝插入瓶中供於佛前。亦有以紙、木等作成蓮花、荷葉,再押以金箔...羯磨疏·諸戒受法篇:「就處者,北方永障,十三俱無;就三方論,東西亦有,但十一難,除出血、破僧;若就南洲,則具...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...稱讚淨土佛攝受經...
缽為比丘六物之一,又稱缽多羅、缽和蘭等,為如法之食器,應受人天供養所用之食器,又為應腹份量而食之食器,故又譯...一、生命的組織 世間事物,由無而有謂之生,能令生起的事物不斷生長,得以延續的有機體謂之命。所以,生命不僅限於...問: 《無量壽經》阿彌陀佛四十八大願中,有國中天人、國中聲聞、國中菩薩,請問這些有什麼區別? 大安法師答: 阿...
欲證三昧,自有佛祖所示三世不易之法。何得問我所證,方能纘步。彌陀經云,執持名號,若一日乃至若七日,一心不亂。...
其定心亦有寬急之相。定心急病相者,由坐中攝心用念,因此入定,是故上向胸臆急痛。當寬放其心,想氣皆流下,患自差...
原文: 切不可謂持名一法淺近,捨之而修觀像觀想實相等法。夫四種念佛,唯持名最為契機。持至一心不亂,實相妙理,...
求佛接引,如出牢獄。 癡心怕死,往生無望。 助念錯亂,態度異常。 聲音清齊,愁轉微笑。 魏大滿女士是杭州湖墅佛學...問: 我們在念誦經典之前一般要念誦一些真言,如淨口業真言等等可以理解為淨化自己身口意三業對嗎?可是,安土地真...
修身修戒修心修慧
【法相辭典】
【修身修戒修心修慧】 p0906 大毗婆沙論一百二十三卷三頁云:若於身戒心慧,對治道已生;名為修身、乃至修慧。此依對治修說。又緣身戒心慧所有煩惱、已斷已遍知;名為修身、乃至修慧。此依除遣修說。又云:云何修身?答:若於身已離貪慾潤喜渇。又無間道,能盡色貪。彼於此道,已修已安。云何修戒?答:若於戒已離貪。廣說如身。云何修心?答:若於心已離貪慾潤喜渇。又無間道、能盡無色貪。彼於此道,已修已安。云何修慧?答:若於慧已離貪廣說如心略毗婆沙及釋諸句翻前黑品,如理應思如彼廣釋。
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【順後有愛】 p1107 瑜伽六十七卷十六頁云:順後有愛,復有二種。一、緣後有境。二、是後有因。...
一實乘
五法事理唯識
進法阿羅漢
三乘
辨惑(二)
施主有四種相
共異生法
泥得
末弟
佛華
十三難南洲具足
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經

出家人的缽都有哪些講究呢
文珠法師《生命壽命與慧命》
四十八願中的天人、聲聞、菩薩有什麼區別

欲修三昧,何不於此等語句中全身靠倒

初入禪調三事的方法

念佛宜修易行之行


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
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圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師