瑜伽五卷五頁云:復次飲食受用者:謂三界將生已生有情、壽命安住。此中當知觸、意思、識、三種食故,一切三界有情,壽命安住。段食一種,唯令欲界有情、壽命安住。復於那落迦受生有情,有微細段食。謂腑藏中,有微動風。由此因緣,彼得久住。餓鬼,傍生,人中,有粗段食。謂作分段而啖食之。復有微細食。謂住羯羅藍等位有情、及欲界諸天。由彼食已;所有段食、流入一切身份支節,尋即銷化無有便穢。
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全一卷。又作毗尼日用。明代性祇著。收於卍續藏第一○六冊。系采擇華嚴經淨行品與密教經典中之偈、咒彙編而成。「毗...梵語 krtyānusthāna-jāna。又作作事智。為四智之一,五智之一。即轉前五識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)所得...(經名)四卷,尊者法救集,趙宋天息災譯。即出曜經三十三品之法偈。...梵名 Kau?āmbīskandha,巴利名 Kosambi-khandaka。又作拘睒彌犍度。律藏中二十犍度之一。佛成道之後,第九次之安...(譬喻)然即燃,頭上火燃也。急遽宜救者。譬危急。佛藏經三曰:勤行精進,如救頭然。心地觀經五曰:精勤修習,未嘗...中國佛教學派。亦稱地論宗。以傳習、弘揚《十地經論》而得名。其學者稱地論師。從北魏到唐初,由於還沒有傳宗定祖之...【少事業不】 p0373 瑜伽八十四卷二十一頁云:少事業不者:加行事業、無不平等故。...【境界清淨】 p1289 雜集論十四卷四頁云:境界清淨者:謂於隨所欲境界變化智具足中若定若慧,乃至廣說。變化智具足...(雜語)謂坐化也。趙渢詩曰:桶底脫時無一物。傳燈錄曰:雪峰告岩頭曰:我問德山從上宗乘事,德山打一棒曰:道甚麼...(植物)香木名。白色之旃檀也。旃檀有赤白黑紫等之別,大日經疏七曰:白檀香西方名為摩羅度,是山名,即智論所云除...【性宗相宗】 中國大乘佛教,習慣上把佛教分為性、相二宗,即法性宗和法相宗。但其內涵則與印度的性宗、相宗並不一...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...准提咒持誦儀軌...
不可否認,地獄是最不可樂的世界,佛經中講述很多它話題,然而地獄的存在至少起到一個作用,那就是修行人意識到墮地...過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 心,究竟是什麼? 我,從何而來、往何而去? 人生的意義究竟是什麼?...
什麼叫無益苦行?外道是這樣想的,他認為說,我們每個人來這個人世間都有業障,你也有業障,我也有業障,這個業障是...
至於念佛,必須按自己之精神氣力,而為大聲,小聲,默念,及金剛念(即有聲,別人聽不見者,持咒家謂之金剛念)之準...問: 我們一路念佛就好,為什麼要修觀? 淨界法師答: 我們總有一天會到達死亡。我們絕對不能忽略了煩惱的勢力,你...
龍樹菩薩對我們一代時教的判教,判為難行道和易行道。靠自力修行了生脫死得阿鞞跋致,就好像步行到達目的地,如螞蟻...有一個古老的故事開頭:在一位農夫的果園裡,紫紅色的葡萄掛滿了枝頭,令人垂涎欲滴,當然,這種美味也逃不過安營紮...
其實妄想、執著是長時間被我們忽略了。我們一般在修行強調調伏煩惱,滅除罪障。淨罪集資懺悔業障,集積資糧。但是煩...
飲食受用
【法相辭典】
【飲食受用】 p1250
| 上篇:補特伽羅有七種 | 下篇:愚有三相 |
(經名)有二譯:一梁曼陀羅仙譯,題曰文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經,一梁僧伽波羅譯。題曰文殊師利所說般若波羅蜜...
毗尼日用錄
成所作智
法集要頌經
俱睒彌犍度
頭然
地論學派
少事業不
境界清淨
桶底脫
白檀
性宗相宗
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌

真相信有地獄,才說明真相信佛法,相信真能成佛
把心找回來

消業障是要懺悔皈依發願,而不是苦行

念佛不可過猛,須按自己精神氣力
念佛為何還要修觀

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十八隻狐狸吃葡萄(十八種心態,十八種結果)


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