(雜語)Nakhapaśyāmi,比丘答獵者之辭也。有部毗奈耶二十八曰:「若獵者云:我不疲倦,我問走鹿。即應先可自觀指甲,報彼人云:諾佉缽奢弭。若更問者,應自觀太虛,報彼人云:納婆缽奢弭。」注曰:「若據梵音,諾佉者是爪甲義,亦是不義。缽奢是見義,弭是我義,即是我見爪甲,亦目我不見義。苾芻眼看爪甲即表不是妄言,彼人聞說道無,即謂無不見物。佛開方便救苦眾生,若直譯雲我觀指甲道理無不相見,為之留本梵音口授方能細解。納婆(Nabha)亦兼兩義:一目太虛,二表不義,亦不可譯為東語。於中可准諾佉思之,具如廣注,即如此方觀臂上毛雲我見毛,亦是目其無義也。」
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(術語)凡夫為自己形體蒙種種之煩累謂之累形。寄歸傳二曰:有待累形,假衣食而始濟。...八正道統云:八正道分,一名八聖道支。聖者,正也。其道離偏邪,故曰正道。又聖者之道,謂之聖道。此八法盡離邪非,...禪宗公案名。又作雪峰粟粒、雪峰大地撮來。唐代禪僧雪峰義存拈舉粟米粒示眾,以破大小廣狹等情見之偏執,而歸於萬法...【色】 色為物質存在的總稱,與心對稱。在五蘊中稱為『色蘊』,在『五位百法』中稱為『色法』。色的意義,如《五事...(物名)又曰缽枝,缽鈘、缽搘。支缽之台也。四分律四十三曰:缽若不正,應作缽支。五分律二十六曰:比丘以缽盛食,...(流派)部宗名。四分律開宗記一本曰:質多迦部此雲西山部。梵Cetyaka。...五陰之世間。為三世間之一。又作五蘊世間、五眾世間。即色、受、想、行、識等五陰之法,有十界有漏、無漏等之差別。...(術語)四十八輕戒之第四十一。誡內無可為人師之智德,外詐為智德,為利養名聞,貪求多數之弟子者。法藏謂之無德作...子題:欲護聖法財、聖法財、眾集聽我說 含注戒本·皈敬偈:「欲護聖法財,眾集聽我說。」(含注戒本卷上·一·五)...即指八識。唯識宗謂萬法皆為識之所變,故謂八識為能變。小乘於此立六識,大乘唯識立八識,並分為初能變(第八識)、...(名數)招順於苦樂舍三受之異熟果之業。順樂受業,順苦受業,順不苦不樂受業之稱也。...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...淨土法門,三根普被,利鈍全收;乃如來普一切上聖下凡,令其於上生中,即了生死之大法也。於此不信不修,可不哀哉?...
自有歷史記載以來,人類一直為追尋美好、幸福生活而不懈努力,可是,隨著科技越來越發達,物質生話越來越豐富,人類...
有些人通過殺生、欺詐等途徑得到錢財,這些錢財在獲得時好像很豐厚,但最終不會積累下來,很快就會以各種因緣耗盡。...
持戒就是修福!一切不利於眾生的事不作,不利於眾生的話不說,一切傷害別人的思想不想。清淨三業多作對眾生有益的事...○ 佛法就是認識宇宙人生真相的法則。人生就是我們自己一生的問題。宇宙就是我們所生活的的環境。 ○ 人生的意義就...
今日是兩個七的第二天。在這短短的時間裡,各位來參加的日益增多,可見上海地方的人善心純厚,福德深重。更可見人人...
五觀心治者。不帶想息直觀於心。內外推求。心不可得。病來逼誰誰受病者。六方術治者。術事不知則遠。知之則近。如治...
淨業持名四十八法之第三法端身持名,就是用持名念佛來攝護好我們的身業,就是練習在念佛堂有行走著念,有坐著念。坐...
納婆缽奢弭
【佛學大辭典】
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【頻那夜迦】 舊云頻那,是豬頭;夜迦,是象鼻,此二使者。...
累形
八正道
雪峰盡大地
色
缽支
質多迦
五陰世間
為利詐師戒
欲護聖法財眾集聽我說
能變
三受業
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
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觀音菩薩用功的方法

心不可得,病來逼誰,誰受病者


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