佛弟子文庫 > 佛學大辭典（雜語）公案名。一人吐虛言，則萬人相傳為實也。空谷集云：有僧問興化存奘，多子塔前，共談何事？化云：一人作虛...（雜語）以一人之力當千人。涅槃經二曰：譬如人王有大力士，其力當千，更無有能降伏之者，故稱此人一人當千。...（雜語）雕刻佛像，每下一刀，須禮拜三寶三次。畫像經文，謂之一筆三禮，又曰：一字三禮。...（譬喻）以長者之一大宅，譬三界之火宅。法華經譬喻品曰：譬如長者有一大宅。( 火宅 )...（譬喻）以一大車譬法華之妙法。又云大白牛車。法華經譬喻品曰：是時長者，見諸子等安穩得出，皆於四衢道中露地而...（術語）開顯實相妙理之事業，開示佛知見之事業也。一大者，實相之妙理，謂佛知見，即法華之妙法也。法華經方便品...（術語）為一大事之因緣。文句四上曰：眾生有此機，感佛名因，佛乘機而應，故名為緣，是為出世本意。...（術語）一世界之中央，有須彌山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以鐵圍山圍繞之，如是謂之一小世界。合一...（術語）一行三昧之略。惟專心思一事，不顧其他也。...（名數）六根清淨之功德也。法華經法師功德品曰：若善男子，善女人，受持是法華經，若讀若誦，若解說，若書寫，是...（雜名）以寺院多在山中，故一寺亦名一山。但一山之名廣，而一寺之稱狹。【又】（人名）僧一寧，字一山，( 一寧...（雜語）尺度之量。言如弓之長也。鶴林玉露九曰：荊公詩云：臥佔寬閑五百弓。蓋佛家以四肘為弓，肘一尺八寸，四肘...（術語）一增或一減之間曰一小劫，是新譯家之說。合一增一減曰一小劫，是舊譯家之說。法華經化城喻品曰：諸佛法不...（圖像）一丈六尺之佛像，化身之形。觀無量壽經曰：一丈六像在池水上。( 丈六 )下。...（人名）Ik?vāku，譯曰甘蔗氏。慧琳音義二十六曰：又名日種善生，釋迦種族之祖先也。在印度河流域之浮陀落...（術語）該羅事物之稱。玄應音義曰：說文云：一切，普也。普即遍具之義，故切宜從十。說文，十謂數之具，從七者俗...（雜語）言通達一切而無不及也。法華經神力品曰：能持此經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，...（術語）又名一切萬法，一切諸法。為總該萬有之稱。智度論二曰：一切法，略說有三種：一者有為法，二者無為法，三...（術語）佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智對於一切種智，有總別二義。若依總義，則總名佛智，與一切種...（術語）謂具足一切智者，是佛之異稱。法華經藥草喻品曰：我是一切智者，一切見者，智度者，開道者，說道者。梵S...（術語）知一切者之意。佛之尊稱。善生經曰：如來即是一切智藏。...（術語）同一切智藏條。智度論二曰：問曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。...（術語）求一切智之心也。日本源信之往生要集中末曰：一切智心者，是第一義空相應心，或可是願求佛種智心。...（術語）證得一切智之位，即佛果位也。法華經藥草喻品曰：其所說法，皆悉至於一切智地。...（譬喻）乘人而運於一切智地岸之船。即佛也。教行信證文類二曰：能流入願海，乘一切智舟。...（術語）梵語薩婆若多Sarvajatā，一切智之相貌。智度論二十七曰：薩婆秦言一切，若多秦言相。...（雜語）無量壽經四十八願中，第二十五願為說一切智願。經上曰：設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。...（術語）佛教聖典之總名。或曰大藏經。省曰藏經。隋書開皇元年，京師及諸大都邑之處，並官寫一切經，置於寺內。而...（行事）書寫一切經而供養之之法事。一切經為法寶故，以為三寶之一而供養之。...（書名）唐玄應撰，二十五卷。( 玄應音義 )。又，唐慧琳撰，百卷。此書採集玄應音義慧苑音義等而成。中土亡佚...（書名）唐希麟撰，十卷。此書中土亡佚已久。日本有單行本。又收入續藏中。近收入頻伽精舍大藏經中。...（術語）又名遍處。禪定之名。以所觀之境，週遍於一切處也。有十種。名十一切處，又云十遍處。見法界次第下，三藏...（佛名）胎藏界曼陀羅第六釋迦院中之一尊也。左手持蓮花，上有如意寶珠。詳日本秘藏記，曼陀羅大鈔。...（印相）胎藏界之曼陀羅，第二遍知院中之三昧耶形也。在蓮華上作三角形者。...（雜語）此言甚深微妙之法，為一切世間眾生之難信受者。法華經序品曰：咸得聞知一切世間難信之法。阿彌陀經曰：為...（流派）具名說一切有部。梵名薩婆多。小乘宗之名。二十部之一。...（術語）與一切眾生同。舊譯為眾生，新譯為有情。大般若經五百七十八曰：一切有情如來藏。...（術語）謂一切眾生皆悉成佛也。對於五性各別而言。蓋三乘家有無性有情之一類，為定性二乘不成佛之說，立無餘界永...（術語）句者住處之義。一切智句者，佛之住處也。大日經六曰：於彼恆勤修求一切智句。義釋十四曰：句是住處義，一...（術語）稱蓮華胎藏界會也。大疏十六曰：從金剛智，出生一切佛會也。...（佛名）又謂之一切義成就。悉達太子之譯名。西域記七曰：薩婆曷刺他悉達，唐言一切義成，舊言悉達，訛也。是世尊...（術語）與一切萬法同。無量壽經下曰：於一切萬物，隨意自在。...（經名）佛說阿彌陀經之異名。此經為一切諸佛護持憶念之經，故名。同經曰：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切...（術語）法華經為甚深秘密之要法。非為小機劣慧所容易開演，故名。同經信解品曰：一切諸佛秘藏之法。但為菩薩演其...（術語）三智之一。言能以一種之智，知一切諸佛之道法，又能知一切眾生之因種也。...（術語）八識之一。即第八識之異名。又名種子識。言執持一切種子而不失之識也。...（術語）稱毗盧遮那如來也。義釋十三曰：此上有一切人中尊，即是毗盧遮那也。...（術語）稱大空三昧也。大日經一曰：正覺之等持，三昧證知心，非從異緣得，彼如是境界，一切如來定，故說為大空，...（流派）華嚴宗所立十宗之一。...（術語）稱兩部之諸尊也。瑜祇經曰：一切真言主，及金剛界大曼荼羅王，皆悉集會。...（術語）稱大日如來也。大日經一曰：一切智慧者，出現於世間，如彼優曇華，時時乃一現。...（術語）具足四重法界之遍一切身也。大疏八曰：供養一切普門身。...（印相）謂三角形也。是為火形，以智火燒煩惱之意。大日經疏五曰：於大日如來上，畫作一切遍智印，作三角形，其銳...（佛名）由佛眼尊流出之金輪佛頂也。以八輻輪為其三昧耶形。瑜祇經曰：一切佛頂輪王，手持八輻金剛寶輪。【又】攝...（術語）得此三昧，則得以一切種之功德莊嚴吾身。見智度論四十七。...（術語）表者，表現之義，於一切法界中表現自身。而使一切眾生知見，謂之一切法界自身表。大日經五曰：法界生如來...（印相）左右為刀印而向外二頭指著於側。口誦婆誐嚩帝（世尊），蘇婆訶（成就）。見印田七。...（術語）稱大日如來所入西方妙觀察智大智慧門之蓮華三昧。由此而阿彌陀如來出生。見攝真實經上。...（術語）菩提心之德名也。以發一切如來菩提心，而為必定成佛，稱此謂之一切如來必定印。大疏五曰：次一偈，讚歎行...（印相）又曰三三昧耶攝百印。底哩秘密法中卷所說。不動尊之印明也。其文曰：此印名為功德母，佛法僧法住其中，請...（術語）如來三昧耶之本誓也。大疏九曰：結三昧耶者，即是必定師子吼，說諸法平等義故，立大誓願，當令一切眾生得...（術語）佛眼三摩地也。大日如來住於此三摩地而說攝一切大阿闍梨位真言。見瑜祇經大闍梨經品。...（修法）金剛頂經一曰：成就一切如來金剛加持殊勝三昧耶智，得一切如來寶冠三界法王灌頂。同疏二曰：如來在因位而...（術語）大日如來東方金剛手菩薩出生之三昧耶也。見略出經註一。...（術語）稱北方不空成就佛之三摩地。見攝真實經上。...（經名）Sarvatathāgato??isasita|tapatra，原本為散斯克利圖語。為霍奇孫所發見...（術語）毗盧遮那之真言乃至天龍八部之真言，皆為使眾生入於法界而得決定智之法印。義釋八曰：欲令此中普皆成就悉...（術語）稱毗盧遮那如來。大日經五曰：其中如來一切世尊最尊特身。...（術語）稱大日如來所入南方灌頂智大福德門之大寶三昧也。由此而出生寶生如來。見攝真實經上。...（流派）心識之一分說。即起認識作用之時。唯起於自體分。至於見分相分，乃自無始以來妄執之熏習，與能緣所緣相似...（術語）謂萬有之實體真如也。止觀五上曰：一心具十法界。又唯一之信心不為他心所奪，謂之一心。止觀四下曰：一心...（術語）心定於一處而合掌也。合掌者，表一心，法華經信解品曰：右膝著地，一心合掌。...（術語）一心而歸順於佛也。淨土論曰：世尊，我一心歸命盡十方無礙光如來，願生安樂國。...（術語）一心正念而歸於佛也。善導之觀經疏四曰：西岸上有人喚言：汝一心正念直來，我能護汝。...（術語）一心而稱佛名也。法華經普門品曰：聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。...（術語）念佛之心專一也。往生論曰：心常作願，一心專念，畢竟往生安樂國土。善導之觀經疏四曰：一心專念彌陀名號...（術語）念佛之心不二也。法華經安樂行品曰：不獨入他家，若有因緣，須獨入時，但一心念佛。...（術語）一心而不散亂也。阿彌陀經曰：執持名號，若一日（乃至）若七日，一心不亂。慈恩之阿彌陀經疏曰：一心不亂...（術語）天台宗相傳之菩薩戒名。依梵網經而立此稱。又名圓頓戒。其戒相僅為梵網之十重四十八輕戒。梵網經下曰：我...（術語）敬禮三寶之心不二也。法華懺法之初：一心敬禮十方一切常住佛，一心敬禮十方一切常住法，一心敬禮十方一切...（術語）一心頭面禮拜也。觀音懺法曰：一心頂禮本師釋迦牟尼世尊。...（術語）又曰圓融三觀，不可思議三觀，或不次第三觀。為天台圓教之觀法，利根菩薩之所修習。原出於大智度論二十七...（術語）三智於一心之上同時發得也。蓋在別教，修空觀得一切智，修假觀得道種智，修中道觀得一切種智，由如是次第...（術語）見思塵沙無明三惑融鎔於一心之意。又曰同體三惑。止觀輔行六之三所謂見思尚乃即是法性，豈有塵沙在見思外...（術語）指如來一代之教化而言。天台觀經疏曰：此約一化以明通。【又】一時化益之意。法華玄義一上曰：一期化導，...（術語）天台宗區別釋迦如來一代之教法為華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時之五時。此五時之教法，托於...（術語）受一分戒之菩薩也。瓔珞本業經下曰：有受一分戒者，名一分菩薩，乃至二分三分四分，十分名具足受戒。...（術語）設齋食普及於一堂之中也。又云一普。聯燈會要洞山價禪師章曰：令主事辨愚癡齋一中。傳燈錄作一普。一普者...（術語）空假中三觀之中，中不惟為中觀之一，空觀假觀亦謂為中也。止觀五上曰：一中一切中，無空假而不中，總中觀...（術語）一個之中劫。時之名也。...（行事）一日持八齋戒而精進也。...（術語）一日清淨至暮，則為一日間之佛也。宗鏡錄二十三曰：一念相應一念佛，一日相應一日佛。...（術語）晨朝、日中、黃昏也。一日分晝三時，夜三時。印度古代之風。阿彌陀經曰：晝夜六時，雨天曼陀羅華。...（譬喻）以月譬佛，三舟喻眾生之機感不同。謂同一之月，依舟之動止，而所見各有異也。華嚴經疏鈔十六上曰：譬猶朗...（譬喻）以一月譬法報應之三身。寶王論曰：法身如月體，報身如月光，應身如月影。蓋法身者常住之理。理體惟一。不...（術語）極少之稱。楞嚴經二曰：不動道場，於一毛端，遍能含受十萬國土。...（術語）釋迦如來自成道至滅度一代中所說大小乘之諸教也。止觀義例下曰：一代教法，會在法華。...（術語）天台宗區別釋迦一代之教法，為華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃之五時。四教儀曰：以五時八教，判釋東流...（術語）總括釋尊一代之說教，視如一經，分為序分正宗分流通分三段。華嚴阿含方等般若諸經為序分。無量義經法華經...
（雜語）猶言逐一也。首楞嚴經曰：現一一形，誦一一咒。觀無量壽經曰：一一指端有八萬四千畫，猶如印文，一一畫有...
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