我們被人家欺負了，被人家辱罵了，被人家誤解了，不瞋恨實在太難了。所以它是我們修道的障礙；而瞋恨，我們就上當了；如果不瞋恨，乃至淡然轉化，就像永嘉禪師《證道歌》所說的：我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。 如能如是，我們就會由此而自在了。此時，我們不但不會瞋恨，反而...... (靜波法師)

人，往往看到別人，看不到自己。由於自我的觀照不夠，因此產生煩惱；如果我們懂得觀照自己，常常自我反省，並且待人以寬，律己以嚴，遇到事情的時候，能夠把自己和別人的立場對調一下，想想如果我是他，他是我，那個時候，平等心、無分別的心就會生起，也就不會過於計較人我之間的...... (星云大師)

【原文】 語云：愛其人及其屋上之烏。言愛之極其至也。忽緣變而情遷，轉愛為憎，憎而又憎，向之愛安在哉？轉憎為愛，亦復如是。是故愛不必喜，憎不必怒，夢事空花，本非實故。 【演蓮法師譯文】 古語有說：愛他這個人，也連帶喜愛棲息在他屋上的烏鴉。這是形容對一個人的愛達到...... (蓮池大師)

世間的怨恨無法止息怨恨，唯有慈悲可以止息怨恨，這是永恆不易的古法。 從前有位信徒的太太不能生育。她害怕因此受到丈夫和婆婆的歧視，就親自為丈夫安排，選擇再納了一妾。但前後兩次，當她知道妾懷孕時，卻在飯中摻藥而使妾兩次都流產。第三次有喜時，這妾就刻意隱瞞她，但她後......

在《高僧傳》上說：南北朝有一個道秀法師。這個道秀法師，在《高僧傳》上說他是博學多聞，通達很多的教理，智慧也特別的高。但是他的性格上有一個缺點，這個人瞋心、對立心很重。他經常跟人家辯論，而且一定要勝過對方，他不管什麼都是以勝負：我要勝過你。這樣的心態來跟人家辯論...... (淨界法師)

菩薩在久遠劫前的過去生，曾因為瞋心的緣故而墮為龍身，具有氣毒、眼毒、觸毒三種毒；又因為過去所修的福報業緣，身體色彩如七寶聚集，不需要日月的照映就能自然散發出光明。 它的四週經常有無量的龍群圍繞著，龍王亦能變化為容貌端正的人身。它們住在毗陀山偏遠的地方，那裡有許......

我們沒有一個人願意發脾氣，但是我們還是發脾氣，控制不了。問題在哪裡呢？我們應該要分析分析一個人為什麼會發脾氣。 我們的內心，古人說心包太虛，量周沙界，我們的內心能夠包容天、包容地，包容宇宙萬物，但是包容不了一點點的委屈。你會發脾氣，你就是有委屈，你覺得這個是不...... (淨界法師)

南無阿彌陀佛。各位吉祥。在道場白華庵，跟大家分享佛經的故事。 在生活中我也常會遇到這樣的一些提問，或者說傾訴吧：就是我們在工作也罷，或者常處的這個人事環境中，總會遇到一些格外不協調的人的個性，讓大家很尷尬又有點受不了。所以今天跟大家講一個就是水牛王的關於忍辱的...... (宏海法師)

世間眾生同父母， 我如男女行孝養； 被他打罵不瞋嫌， 勤修忍辱無怨嫉。 ---《心地觀經》 這首偈語旨在說明佛教的報恩主義，特別是報眾生恩。佛教常講「上報四重恩，下濟三塗苦」，四重恩是指父母恩、國家恩、三寶恩，還有眾生恩。 為什麼要報眾生恩呢？ 我們在多生的輪...... (星云大師)

妙色呢，佛所示現的妙色身。為什麼加個妙？這是化的，不是真實的；而在化上顯真實，真實又不離開他這化相的，這就叫妙了。不但佛妙，咱每個人都很妙，怎麼妙呢？咱們生生世世的也現了無量身。今生，今生一個人的相貌，隨著他心裡的狀態變化，有的人大家見了他很歡喜，有些人大家見...... (夢參老和尚)

在地獄、畜生、餓鬼、人、阿修羅、天等六道輪迴的眾生中，人們對阿修羅的認識，相對來說還是比較模糊的。阿修羅的生命狀態很奇特，說是天人，可他雖有天人的福報卻沒有天人的德行；說是鬼蜮，可他雖有使人怖畏的丑陋外形卻又有天人的威力神通；說是人，可他雖有人的情慾卻又具天人......

誰是你最大的敵人？如何解脫？ 無事煩惱是你最大的敵人，你若同敵人生煩惱，當然沒力量解脫煩惱，要想辦法和解，怎樣和解？退一步海闊天空，量大福大，那有解不了的事情？只要多替對方設想，就不會有煩惱。 你知道吞不下那口氣的後果嗎？ 大家都知道小不忍則亂大謀，但是境界一...... (妙蓮老和尚)

問： 請問法師，弟子的丈夫特別喜歡麻將，可弟子卻對此非常厭惡，所以經常吵架。弟子的瞋恨心這樣重，會火燒功德林嗎？ 大安法師答： 佛弟子確實要善護心念。我們念阿彌陀佛的人，一定要跟阿彌陀佛的心同趨向。雖然我們煩惱很重，沒有阿彌陀佛那種清淨、平等、慈悲的心，但我們...... (大安法師)

1、問：我身邊總是有小人，缺少貴人，怎麼破解？ 學誠法師：不要把成敗的理由都推給他人，自己是什麼樣的人最重要。 2、問：儒家講：行有不得，反求諸己。為何佛法也講：一切都是自己的錯？此該如何詮釋？ 學誠法師：佛法裡教我們：一切都是自己的錯，很多學佛人也拿著這句話...... (學誠法師)

所謂一念瞋心起，八萬障門開，在佛教裡，把瞋恨心比喻成火，瞋恨之火能燒功德之林；瞋恨也如同刀和劍，能傷害我們的慧命。在《法苑珠林》裡，記載瞋恚的過患有六點： 第一、因瞋恚而失善法： 《佛遺教經》說：瞋恨之害，則破諸善法，壞好名聞，今生後世，人不喜見。本來做好事，...... (星云大師)

無著文喜禪師是唐代著名禪師，他七歲出家，參訪善知識，在朝拜五台山時得到文殊菩薩示現，為其指點迷津。文喜禪師前往五台山華嚴寺，在參禮至金剛窟時，遇到一個老翁牽牛而行，邀請他入寺。老翁在門口呼喚均提，有一個童子聞聲出來迎接他們。 入寺後，老翁問文喜禪師： 近自何方......

生活中，遇到別人的無端挑釁、惡口謾罵，或者疾病纏身、痛不欲生，我們光是口頭上說忍，不一定能忍得下來。 過於勉強，只會憋出內傷。而佛教中對如何忍的方法，講得特別到位。尤其是《入行論》的安忍品，如果你真的學修過，再難以忍受的事物，也會榮辱不驚、云淡風輕。 嗔心的危...... (索達吉堪布)

有一次，末學到某醫院為某甲病人助念，忽然間，附近病有有一位太太，臉色鐵青、滿面惶恐，跑來問同行的居士說：可不可以請師父去看看我先生？居士問她說：你先生怎麼回事？她說：舌癌末期！早已昏迷兩個多月，血壓也幾乎量不到！兩個月前，醫師就告訴我說他隨時會斷氣，可是他到現...... (道證法師)

在修行過程中都是凡夫，對一些事情一些人冷漠沒有熱情這也是可以理解，因為你修行的大慈悲心還沒有出來，當然別人的事情跟我無關，別人的事情多一事不如少一事，整個社會的形態也是這樣子，所以修行人出現這個情況他也是正常的。 問題就是你當看到別人真的有困難的時候，你這顆比...... (大安法師)

從前有戶人家，十分貧窮，生了個小男孩，實在養不起，只好用破布包著，趁夜深人靜的時候，把孩子扔在街上，還把家中僅有的一點錢，放在孩子身邊，希望能碰上個好心人，把孩子撿去撫養。那一天，正好是個節日，全國老百姓，無論男女老少、高貴低賤，都張燈結綵、遊戲慶祝。一個外地......

溝通是為了理解別人，如果你理解了他的戾氣，他的戾氣就開始減弱。 在世間，當我們拒絕別人的時候，實際上是需要智慧的，得讓人很愉快地接受拒絕。 佛門講法無定法，做任何事都需要一定的時間、空間和一定的因緣，如果心存慈悲，自然會有解決問題的智慧和方法，臨時抱佛腳肯定是...... (學誠法師)

第七委屈難受者。 此語，乃無知者言之。稍有程度者，斷不掛齒。何以故？下至眾生，上齊諸佛，委屈二字，竟不能免。所以者何？ 釋迦世尊乞食既畢，敷座說法，百萬大眾，巍巍端坐，靜肅莊嚴。忽一僧尼捧腹而至，對佛面立即云汝今說法，我身難安，不久欲生，何不顧及等語。是時大眾...... (來果老和尚)

問： 請教師父，怎麼樣克制自己，讓自己不要發脾氣？ 黃念祖老居士答： 這四句話：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就是起這個作用哪，你把它看得假一點。一個你把它看假一點，這個是如夢如幻啊，不是真實的。就因為非常認真，認真之後你就牽掛了，所以往...... (黃念祖老居士)

當憤怒生氣時，拿出鏡子看看自己，這時的你一點都不可愛，臉上的肌肉緊繃，看起來就像顆隨時引爆的炸彈。你可以看看正在生氣的人，當看見她全身緊繃時，你會開始害怕，因為她內心的炸彈好像都會引爆。所以，在生氣時，自己照照鏡子，這會給你很大的幫助，它將成為敲醒你的正念之鍾...... (一行法師)

根據一份調查報告指出，台灣地區的人民非常容易生氣，百分之五十的人每天都會生氣，百分之六十的人每個星期都會生氣，而他們最常生氣的對像就是自己的家人。 生氣的原因很多，有的是身體上的問題，有的是觀念上的問題，有的是氣候、環境的關係，甚至是他人帶來的煩惱。由此可知，...... (聖嚴法師)

《大方廣佛華嚴經》普賢行品第三十六 爾時，普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言：佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？ 諸佛世尊，為諸眾生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恆共相應，隨生死流遠如來道故，出興於世。佛......

每個人的生活中都會有親人、有恩人，也會有敵人或仇人，世間各色人等在我們眼中充滿了差異。然而佛法卻告訴我們，內心中所有的喜歡或不喜歡，乃至愛與恨其實都是虛幻的，在世界的實相裡一切皆平等。所以，佛法非常重視怨親平等的修持，強調修行不能失於偏頗。這裡所說的偏頗可謂無...... (太橋旦曾堪布)

問： 如何對惡人或者自己討厭的人生起慈悲心？對於冥玩不化的惡人，我們還要堅持嗎？ 宏海法師答： 對於惡人自己討厭的人慈悲心面對，已是一個很到位的修行。在開始之際我們不能下意識做到，就得刻意去修煉。首先反觀自己為什麼要討厭他。是他不合我的意呢，還是說他本身性質惡...... (宏海法師)

真正的修行人，應該怎麼樣修行呢？華智仁波切告訴我們：隨時隨地都要謙虛謹慎、身居卑位、身著破衣、恭敬上中下所有的人，以慈悲菩提心作為基礎，以正法調伏自相續，這才是修行的無誤要點，它遠勝過無益於自心的高高見解及甚深修行。希望大家把這段話銘記於心！ 當然，穿著破衣是...... (索達吉堪布)

我們常說認識感情動物，人有七情六慾，歡喜、憤怒、痛苦、恐懼等各種情緒，深深的左右著我們的日常生活。尤其現在，伴隨著生活節奏的加快和生活壓力的加大，越來越多的人表現出情緒的失控，陷在悲傷、鬱悶、孤獨的情緒中，不能自拔，甚至於引起抑鬱癥，暴力傾向等心裡疾病，嚴重干...... (宏圓法師)

其實學佛修行就是在對境中學修，最後才可以解脫成佛，這是最好的對境，也是學佛修行良好的機會，是提高自己、成就自己的助緣。 當我們面對怨敵或者逆境時，需要修安忍。如何修持呢？ 首先，可以憶念嗔恨心的過失。嗔恨心的過失非常大，若能憶念，則對怨敵的傷害就無所謂了，也不...... (達真堪布)

往昔，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時，城裡有一位長者，剛剛喪失愛子以致日夜思念，萬般不舍；不久便精神恍惚，茫然地到處遊走，逢人便問：可曾見到我兒？就這麼一路邊走邊問，逐漸來到祇洹精舍，站在世尊面前，問道：瞿曇沙門！可曾見到我兒？ 世尊問長者：什麼緣故使你滿面愁......

一個人要想進步，就是要學習佛的三藏十二部講的戒定慧的內容，就是要通過聞思修來獲得，聽聞學習，思惟實踐。只要一個人知道自己不足，注意留心每做一件事、每說一句話都給自己一個培養鍛煉學習的機會，就一定可以每天進步一點點的。 老法師曾經說過一些初學的人，她們看到久學的...... (如瑞法師)

對於我執，印度的寂天大師概括為在乎者，多傷害，非常貼切。如果一個人太過在乎每一個細節，那麼任何人的一舉一動或每一句話，都會覺得是在針對自己。現代生活，每天都需要接觸很多的人和事，過多的在乎，只會讓自己感覺永遠都在受傷害，總覺得大家都對自己不好，傷害到自己了。其...... (嘎瑪仁波切)

我們人，就好像虛空中一粒微塵一樣。這粒微塵忽高忽低，在虛空裡邊飄飄蕩蕩，沒有一定的主宰。它自己做不了主，隨風飄蕩，東風來了就向西跑，西風來了就向東跑，自己沒有法子說：「我不跟著風跑。」我們人也是這樣子，在世間上隨著業風飄蕩，造什麼業就受什麼果報，隨業流轉，所以...... (宣化上人)

昨晚正在給家裡的花花草草重新安置一個小家，只聽得客廳的大門被嘭嘭嘭敲個不停，還沒開門，已然感覺到門外的憤怒。家裡師兄去開門，我仍然埋頭收拾地上遺留的土，只聽得外面憤怒、抱怨的嘈雜聲，具體聽不清，但情緒的感染卻是那麼迅速。原本歡欣雀躍的心情，剎那間消失殆盡。感覺......

問： 常言說人善被人欺，假如自己修安忍，會不會招人譏笑淪為他人眼中的受氣包？ 索達吉堪布答： 修習忍辱，不應以別人的譏笑蔑視而舍棄，而應明了對生嗔境修習安忍，能生起諸修習慈心的功德。如《寶鬘論》中所言：人天等慈愛，彼等亦守護，意喜身多樂，無毒刀損害。無勞事得成...... (索達吉堪布)

現代人往往火氣很大，因此整個社會總是瀰漫著一股暴戾之氣，而這種瞋心，就是我們常常說的「無明火」。 人之所以起瞋心，是由於個人的慾望、貪愛不能得到滿足；或是雖然得到了，但又失去了。因為非常在乎自我，所以只要能夠順自己的意就不會起瞋心，偏偏世間不如意的事十之八九，...... (聖嚴法師)

家庭當中會容易因什麼而爭吵？《弟子規》有句經文談得很好，說到：「財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯」。一個家庭當中，能輕財物就不容易爭；能夠控制自己的情緒，不發脾氣，很多紛爭可能就化解掉了。我們想起古代兄弟姐妹之間、親人之間的相處，確實能做到「財物輕，怨何生；言語...... (蔡禮旭老師)

非正式夫妻而行婬事者，是為邪婬。此事天地所不容，神鬼所憤怒。一有此心，雖未行其事，已大損陰騭。實犯者，非僅己身必有災禍，且殃及家室子孫；不惟現世感受苦果，更延及未來長劫。 邪婬之事，即是以短暫時光，造彌天罪惡。是故凡犯邪婬者，由此而奪命者有之，由此而減祿者有之......

凡親皆成怨敵時，是內存有歹毒心， 惡業利刃輪自己，今當時時無諂誑。 在世間，所有親朋好友都對我們不滿，甚至特別恨我們，變成了怨恨的敵人，當然有些也對他們很好，甚至無微不至地關懷、照顧。此時很多人都想不通，抱怨社會、抱怨他人：我對你們這樣好，你們為什麼對我這樣？...... (索達吉堪布)

1、缺德就是要發脾氣 你的罪障消滅，善業才能全。你罪障不消滅，善業也不能全。這都是對待法。罪業是什麼？是在外邊，你對人發脾氣，瞪眼睛，這都是有罪業。凡是人有脾氣，都有罪業。沒有罪業，他沒有脾氣的。你看佛什麼時候噘過嘴？什麼時候對人發過脾氣？他呵斥人就說：咄咄胡...... (宣化上人)

甲乙二人吵架，然後各奔東西，甚至甲離開此地到了另一個國家。突然間，乙看到前面有個人長得酷似甲，走過這個人的身旁時，莫名的嗔恨心油然而生，怒火狂燒。然而，當回頭一看，發覺認錯人的一剎那，怒火就消失得無影無蹤，氣憤的情緒好像從沒有產生過。 類似這樣的事，常常發生在...... (嘎瑪仁波切)

佛陀成道之後，嚴格持守戒律，廣為度化有緣眾生。在弘法過程中，即便受到惡人辱罵，佛陀也會忍辱無嗔。曾有一個惡人聽說佛陀行大仁慈，心中十分惱火，於是前來罵佛。當惡人罵佛時，佛陀默然不語。等到惡人罵完了，佛陀問：你拿禮物送給別人，這個人不接受你的禮物，禮物還是你的嗎......

生活中，很多人經常會不由自主地說出抱怨的話。其實，所有的怨語，不管是自怨自憐，還是抱怨別人，在佛門裡，都被稱為惡語，都屬於嗔心所致。 常常抱怨的人，實際上是在損害自己的福報。 抱怨別人，會產生什麼果報呢？內心會越來越陰暗。內心陰暗，就會壞事不斷，好事無緣。 有...... (學誠法師)

戰勝煩惱困苦最勝行。我們修忍辱度又是能夠戰勝我們煩惱困苦的最殊勝的苦行。什麼是苦行？不是說我們吃得很差，穿得很差那個就是苦行，或者我不睡覺就是苦行。真正的苦行是什麼？ 就是忍辱度，這是最殊勝的苦行。平時我們作為一個修行人來說，一些平常的困苦，比方說缺衣少食、寒...... (大願法師)

現實生活中我們常常會氣憤、會瞋恨、會討厭、會嫉妒等種種的情緒。面對現實，我們要反省自己、寬恕他人，即是他非我不非。否則，恨別人的結果就是傷害自己，就是沒有智慧。 別人錯了，我為什麼要生氣？那就說明我們學佛沒有成功，學佛沒有說服力。他非我不非，既是智慧，更能鍛煉...... (靜波法師)

第一是心遠離安樂。一個經常生起嗔恨心的人，他的意識是不安寧的，總是煩躁不安的，情緒不穩定，這個人的身體相應的也就會比較差。我們每一個人一生下來身體就有七萬二千條脈，自然規律就是每一天會壞死兩條。 也就是說我們每一個人的正常壽命應該是一百年，但是為什麼我們活不到...... (大願法師)

我把心裡一直記恨的人列了一張清單。這其中傷害我最深的人，是我的一位遠房叔叔。 童年時期受到的傷害，有時會記恨一輩子。這個遠房叔叔，我記恨了34年。 小時候，他家的孩子學習成績特別不好，我的特別好，總考100分。因為家庭成分不好，我小學四年級才加入紅小兵。剛加入......

嗔恨是爆發性的，一旦生起，要麼罵人，要麼打人。有的人甚至讓他人家破人亡，最後自己也流離失所。 佛法裡講，嗔恨心一生起來，相續中所積累的善根和福德會被徹底毀壞。因為嗔恨心一生起來，相續立刻就變得不清淨了，就像本來很平靜的水面，被棍棒擊打，就會波瀾起伏。同樣的道理...... (達真堪布)

現在的眾生煩惱習氣很重，很容易生氣，乃至於說你隨便踩一下他的腳，他就生起氣來，話說得不那麼好聽，馬上就很憤怒。那我們作為一個修行人來說，如果有人惹我的時候，他來傷害我的時候，我要怎麼樣呢？我要怎麼對待呢？我們肯定大家都知道不可能對他起嗔恨心，對他發怒是不對的。...... (大願法師)

腎水不足的人，火氣就容易上炎，心裡煩躁，脾氣通常都比較大。但是發完火之後會感到非常疲勞，甚至比繞著操場跑完5000米都累，原因就在於消耗元氣最劇烈的途徑是真的動怒，怒氣把身體裡面的能量迅速燃燒完畢，並留下很多毒素在血液裡面。發脾氣的時候人臉色發青，原因就是皮膚...... (彭鑫博士)

阿修羅，又名非天，是喜妒善戰的神祗，因為他們總是與天人戰鬥，常被視為惡神。佛為首迦長者說《業報差別經》記載：身、口、意行微惡，起憍慢、我慢、增上慢、大慢、邪慢、慢慢，迴向善根願投生阿修羅道等，均會成為投生阿修羅道之因。如果前世喜歡妒忌，看不得別人比自己優秀；愛...... (嘎瑪仁波切)

【狐丘丈人謂孫叔敖曰：人有三怨，子知之乎？孫叔敖曰：何謂也？】 狐丘丈人謂孫叔敖曰，狐丘是個地名，丈人是指老先生，也許是道家古代高人，所以本身不留名字，但稱丈人，以地方為名，叫狐丘丈人。你不要看到丈人就以為是指岳父，就搞錯了。我們古代稱老前輩、老先生為丈人，古...... (南懷瑾老師)

煩惱為因，身語意這些諸行為緣，惡業就為果，障道受苦就是報，因緣果報就都生起來了。所以我們要息滅煩惱，精修戒行，痛恥惡業，那麼修行成就就容易。 經典上面有很多的比方，來呵斥我們的凡夫眾生所起的煩惱。 煩惱是怨家，能斷眾生慧命。煩惱是冤家，煩惱這個冤家比我們世間的...... (大願法師)

不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。 對了就像我們出家人，今天你供養我一碗飯，以後你變成怎麼樣，我永遠要報恩你，你再壞、我還是要報恩，只是多迴向，我也認識很多居士，本來好好的，後來變壞了。但是我們曾經接受他的供養過，...... (海濤法師)

使色不美引非善，辨理非理慧被奪。不忍令速墮惡趣。忍招違前諸功德、忍感妙色善士喜、善巧是理非理事、歿後轉生人天中、所造眾罪皆當盡。《入中論》 不忍辱會有四個過失： 第一是使色不美。 尤其對女眾來說，美是至關重要的一個詞。但如果嗔心還在，美會受損失。相應地，忍辱必...... (明賢法師)

問： 別人對我們不善怎麼辦？ 答： 諸佛菩薩教化眾生，對中下根性眾生教因果。十善業道就是屬於因果，佛在經中說能夠斷十惡、修十善，能得種種殊勝的果報。如果不肯修善，還造十惡業，就得種種的惡報、不善報。這是自己造成的，與別人不相干。但是世間有一些迷惑顛倒的人，他認......

我常常告訴自己，在藏區的那種環境中，大家都恭維你，讚美你，沒人會挑剔你，沒人會讓你去掃廁所，沒人讓你去倒茶，是大家把你供奉在那裡；離開了這個環境，會有很多外境、人事物刺激你，逼迫你努力精進，這未嘗不是一件好事。當沒有什麼東西能夠刺激你的時候，不要安享在這樣怡然...... (嘎瑪仁波切)

舍衛城中有位婦人養了只母雞，每次母雞下蛋時，這婦人就將雞蛋打破吃掉，惹得母雞非常生氣。因此，下一世轉生時，母雞投生成貓，婦人投生成母雞。巧合的是，它們皆投生在同一棟屋子裡，於是貓吃光了母雞生下來的蛋。再下一世時，母雞轉世為豹，貓轉世為鹿，豹吃掉了鹿和它的子女。...... (嘎瑪仁波切)

1、網友：法師，怎樣才能管理好自己的情緒？ 學誠法師：凡夫的情緒極易起伏，即所謂心隨境轉，而聖者則能境隨心轉，其中差別就在於自己內心的力量是否強大。內心的力量，就是一個人的慈悲、智慧、志願，通過培養、增長悲智願力來超越無常的外境。 2、網友：法師，為啥心不淨？...... (學誠法師)

問： 修行人應以何種心態對待譭謗自己的人？ 索達吉堪布答： 阿底峽尊者說：出家人應完全解開名聞利養的困縛，誰能如此，他就是火中蓮花。修行者要做到身處濁世而不染，需要許多智慧方便法門，因而對那些能幫助自己解開名利束縛的人或方便法，應去恭敬和追求，而不是嗔恨與拒絕...... (索達吉堪布)

嗔恨心的爆發力非常巨大。有的人因為小小的口角，就要置人於死地，剝奪他人活在這世界上的權利。歷史上很多國家之間的爭端，往往是由兩個人的衝突延伸出來的，最後變成國際範圍的災難。 以前我在國外時，有位年輕的華人殺死了四個跟他毫不相關的校友。原因是什麼呢？原來，有天他...... (嘎瑪仁波切)

網友：弟子最近心中總起嗔恨心，比如看到別人不守規矩闖紅燈，隨手丟垃圾等等，心中馬上升起憤怒，恨不得那個人馬上死掉。弟子自我觀心，知道這樣不對，馬上念六字大明咒或佛菩薩名號，嗔恨心頓時消滅。請問師父，弟子的嗔恨心在念咒或佛菩薩名號時哪裡去了？為何還會再來？ 學誠...... (學誠法師)

《史記》中記載，戚姬是漢高祖非常寵愛的一位妃子，他們的孩子如意，被封為趙王。 漢高祖非常喜歡趙王如意，到了他晚年之時，就想改立如意為太子。按中國傳統是長子繼承製，原來的太子是漢高祖與呂后所生的長子劉盈，即繼位後的孝惠帝。劉盈人很好，只是性格比較軟弱。 呂后不答...... (大安法師)